Мустафинов, Сулейман-эфенди
Сулейман-эфенди Мустафинов (чечен. Мустапин Сулим-молла) — чеченский военачальник и наиб имама Шамиля[1]. С 1845 года по апрель 1846 год наиб Черкесии[1]. В мае 1846 года смещен с поста[2]. В 1847 году в Малой Чечне сложил оружие. В декабре 1859 года эмигрировал в Турцию.
Сулейман-эфенди Мустафинов | |
---|---|
чечен. Мустапин Сулим-молла | |
1845 — май 1846 | |
Предшественник | Хаджи-Магомед Герменчукский |
Преемник | Мухаммад-Амин |
Рождение |
|
Смерть |
|
Отношение к религии | ислам, суннитского толка |
Сражения |
Биография
правитьУроженец села Сольжа-Юрт, представитель чеченского тайпа серхой. Проживал в селении Герменчук[2].
По данным командующего Сунженской линией полковника А. П. Пулло, в 1837 году будущий наиб Шамиля Сулейман, сын кадия Мустафы, был муллой села Автуры и входил в число религиозных деятелей, пользующихся особенным влиянием в народе[3].
Первый посланец Шамиля в Черкессию — Хаджи-Магомед — энергично взялся за дело, совершил ряд походов против царских укреплений, но вскоре умер. А с прибывшим вместо него Сулейманом-Эффенди произошла и вовсе загадочная история. Сначала он твердой рукой повел племена адыгов на борьбу за независимость, стараясь направить ее в единое русло с действиями Шамиля, но затем неожиданно исчез. После неудачных действий наиба в 1846 году, опасаясь недовольства и репрессий со стороны Шамиля, наиб перешел на сторону противника. Но вскоре появились подписанные его именем прокламации, в которых Шамиль обвинялся во всевозможных злоупотреблениях, насилии и произволе своих наибов. Агентура Воронцова предала эти пасквили самой широкой огласке и даже печатала в газетах.[4]
Будучи наибом Черкесии, Сулейман-эфенди безуспешно пытался установить связи с карачаевцами с целью объединения горцев Северо-Западного Кавказа[5].
Являлся автором семейной хроники на арабском языке, труды были по теологии, а также автор обвинительного письма в адрес имама Шамиля, которое опубликовался в газете «Кавказ». Работы Сулейман-эфенди и его отца Мустафы до сих пор не найдены[6][7][2].
Примечания
править- ↑ 1 2 ЧЕЧНЯ. О некоторых чеченских наибах Имамата Шамиля . ИА Чеченинфо. Дата обращения: 22 декабря 2020. Архивировано 27 мая 2021 года.
- ↑ 1 2 3 Хожаев, 1998, с. 173.
- ↑ Гапуров, Умаров, 2024, с. 505.
- ↑ Казиев Ш.М. Имам Шамиль / Изд. 2-е испр. — М.: Молодая гвардия, 2003. — 378 с.
- ↑ Тебуев, Хатуев, 2002, с. 109.
- ↑ Доктор исторических наук, профессор Дадаев Юсуп Усманович "Наибы и мудиры Шамиля"
- ↑ Хожаев Д. А. Чеченцы в Русско-Кавказской войне. — Грозный: СЕДА, 1998. — 250 с. — ISBN 5-85973-012-8.
Литература
править- Хожаев Д. А. Чеченцы в Русско-Кавказской войне. — Грозный: СЕДА, 1998. — 250 с. — ISBN 5-85973-012-8. Архивная копия от 22 декабря 2014 на Wayback Machine
- Гапуров Ш. А., Умаров Д. В. От военно-политического союза — к государственному единству (российско-чеченские отношения в XVI-XIX вв.: этапы и особенности)ISBN 978-5-91857-055-5. . — Грозный: Академия наук Чеченской Республики, 2024. — 574 с. —
- Тебуев Р. С., Хатуев Р. Т. Очерки истории карачаево-балкарцев1000 экз. — ISBN 5-93078-107-9. . — Карачаево-черкесский историко-культурный и природный музей-заповедник. — Москва, Ставрополь: Илекса, Ставропольсервисшкола, 2002. — 223 с. —
Ссылки
правитьЭто заготовка статьи о человеке. Помогите Википедии, дополнив её. |