Мухаммад Кудутлинский

Мухаммад ибн Муса Кудутли́нский, известный также как Мусалав из Кудутли и Хаджи-Мухаммад аль-Кудуки ад-Дагистани (30 августа 1652, с. Кудутль, ныне Гергебильский район Дагестана — 19 августа 1717, Алеппо, совр. Сирия) — дагестанский учёный-энциклопедист, имам, шейх Накшбандийского тариката[1].автор популярных сочинений по исламскому праву (фикх) и богословию, арабской грамматике, логике, философии, математике, хронологии, древним языкам и т. д.

Мухаммад Кудутлинский
араб. محمد القودوقي
Личная информация
Профессия, род деятельности учёный, факих, филолог, астроном
Дата рождения 30 августа 1652(1652-08-30)
Место рождения
Дата смерти 19 августа 1717(1717-08-19) (64 года)
Место смерти
Научная деятельность
Направление деятельности исламское богословие, фикх, арабский и астрономия
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

БиографияПравить

Учился в медресе своего отца Мусы ибн Ахмада, затем отправился на учёбу в селе Ругуджа (ныне Гунибский район) к Абубакару, впоследствии ставшему его тестем[2]. После этого продолжил обучение у крупнейших дагестанских учёных того времени — Али-Рзы Согратлинского (ум. 1676) и Шабана-кади Ободинского (ум. 1667). Завершив традиционное образование, он на 15 лет покинул родину совершенствуя свои знания в Египте, Хиджазе (совр. Саудовская Аравия) и Йемене; в течение 7 лет учился под началом факиха Салиха аль-Ямани (ум. 1697), носившего весьма почетный в исламском ученом мире титул муджтахида[3]. Вслед за учителем выступал за «открытие врат» иджтихада в исламе. Салих написал книгу про своего ученика и назвал её «Джабаль аль-аля» («Высокая гора»). Экземпляр переписанный Мухаммадом Батлухским сохранился и ныне хранится в одной из частных библиотек[2]. В правовых вопросах придерживался шафиитского мазхаба, а в мировоззренческих вопросах — ашаритской акиды, хотя в некоторых вопросах вступил на путь самостоятельного исследования[4].

Вернувшись в Дагестан после смерти Салиха, он сначала открыл медресе в селе Корода (ныне Гунибский район), а затем и в родном селе Кудутле[5]. Благодаря перевезённой им библиотеки, кудутлинское медресе стало крупным центром переписки книг. Сам Мухаммад тоже являлся переписчиком и за всю свою жизнь переписал более 300 различных книг по исламским дисциплинам[2]. Среди учеников медресе были как жители Дагестана, так остальной части Кавказа, и даже с Поволжья. Из него вышли видные учёные и просветители: Дамадан Мегебский (ум. 1724), Дауд Усишинский (ум. 1757), Мухаммед Убринский и другие. Известным ученым был и его сын Абубакар. Мухаммад занимался общественной деятельностью, выступал за исламизацию права и быта кавказских горцев. В начале 1717 года, в знак протеста против пренебрежения нормами шариата со стороны земляков, покинул Дагестан, отправившись вместе с двумя сыновьями в паломничество в Мекку[5]. Скончался от холеры в Алеппо (совр. Сирия), похоронен там же[2].

Из многочисленных сочинений Мухаммад Кудутлинского сохранились написанные на арабском языке учебники арабской грамматики «И’раб аль-Унмузадж», «Исам аля-ль-Джами» («Комментарий на Исаму-д-дина аль-Исфараини»), «Таркиб миат амиль» («Сто управляющих [частиц]»; по морфологии); трактаты «Истиара аля-д-Дибадж» («О метафорах по ад-Дибаджу») и «Шарх асма Аллах аль-хусна» («Толкование прекрасных имён Божьих»); лунный календарь «Хисаб аль-Кудуки» («Летосчисление Кудутлинского»)[5]. Сохранились многочисленные письма, ответы на вопросы по мусульманскому праву. Составил календарь молитв для горного Дагестана[2]. В первой половине восемнадцатого века вся Авария училась по его учебникам. Его сочинения много раз переводились на другие языки[6].

Пожалуй самой знаменитой книгой Мухаммада Кудутлинского является «аль-Хашия ала-ль-Чарпарди». Эта книга представляет собой толкование на комментарий Ахмада аль-Чарпарди (ум. в 1416 г.), сделанное на сочинение «Аш-Шафия» знаменитого арабского ученого Ибн аль-Хаджиба(ум. 1248) по морфологии арабского языка. В 1892 году книга «Аль-Хашия ала-ль-Чарпарди» была издана в Турции с краткой биографией автора[2]. В рукописном фонде Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН в настоящее время хранятся 12 списков этого сочинения. Древнейший из этих списков относится к 1709 году, самый «новый» переписан в 1750 году[7].

Гасан-эфенди Алкадари в своем историческом труде «Ассари Дагестан» называет Мухаммада Кудутлинского «корифеем эпохи» дагестанских энциклопедистов[4], академик И. Ю. Крачковский считал его «светочем дагестанской науки»[8].

В ноябре 2005 года в Институте истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН состоялась научная конференция, посвященная жизни и творчеству Мухаммада Кудутлинского. В ней приняли участие ученые Института языка, литературы и искусства ДНЦ РАН, Центра востоковедения, преподаватели Даггосуниверситета и Даггосмедакадемии[6].

ПримечанияПравить

  1. Д. Фурман: Чечня и Россия: общества и государства — С. 51
  2. 1 2 3 4 5 6 Мусалав из Кудутли (1652–1717). ISLAMDAG.RU. Дата обращения: 31 января 2017.
  3. Йеменский след в истории Дагестана (Али Албанви) / Проза.ру. www.proza.ru. Дата обращения: 16 октября 2019.
  4. 1 2 Алкадари, Гасан-эфенди. Асари Дагестан (Исторические сведения о Дагестане); Пер. и прим. Али Гасанова (Алкадари) / Гасан-эфенди Алкадари. — Махачкала, 1994. — С. 137. (Переиздание книги 1929 г.)
  5. 1 2 3 Шихсаидов, А. Р., 2010.
  6. 1 2 Конференция памяти корифея дагестанского Возрождения. РАН (8 ноября 2005). Дата обращения: 31 января 2017.
  7. Магомедов, А. Дагестан и дагестанцы в мире: историко-политологический очерк. Махачкала, Изд-во «Юпитер», 1994. с 312.
  8. Крачковский, И. Ю. Дагестан и Йемен // Крачковский И. Ю. Избр. соч. М., 1960. Т. 6.

ЛитератураПравить