Открыть главное меню

Мухаммад аш-Шаукани

Муха́ммад ибн Али аш-Шаука́ни (араб. محمد الشوكاني‎; 1760, совр. Йемен — 1839, Сана, совр. Йемен) — исламский богослов, правовед[4] и реформатор[5], член салафитского движения[6] из Йемена.

Мухаммад аш-Шаукани
араб. محمد الشوكاني
Верховный судья Саны
 1795 — 1839
Личная информация
Имя при рождении Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад аш-Шаукани
Профессия, род деятельности кади, богослов, факих, муфтий
Дата рождения 1759[1] или 1760[2]
Место рождения
Дата смерти 1839[1] или октябрь 1834[3]
Место смерти
Национальность араб
Вероисповедание Зейдит
Отец Али ибн Мухаммад
Богословская деятельность
Направление деятельности салафия
Оказал влияние Исламский модернизм[en]
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

БиографияПравить

На протяжении всей своей жизни Мухаммад аш-Шаукани не покидал Йемен из-за того, что его родители не дозволяли ему выходить за пределы Саны. После обучения всему, чему можно было научиться у учителей Саны, он стал самостоятельно изучать книги. В 1795 году имам Йемена аль-Мансур Али I назначил аш-Шаукани верховным шариатским судьёй (кади) Саны[7].

Имамы Йемена были приверженцами зейдитской правовой школы. Оставаясь верующим зейдитом в стране со смешанным населением - зейдитов, ханафитов, шафиитов - Аш-Шаукани не был сторонником ни одной из правовых школ (мазхаб фикха), но в целом склонялся к суннитской правовой доктрине. В книге аль-Кауль аль-муфид фи адиллат аль-иджтихад ва-т-таклид он утверждал, что не нужно следовать никакому мазхабу[8]. Его концепция иджтихада, как у шиита, была закономерно более радикальной, нежели у Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба или Шаха Валиуллаха Дихлави. Аш-Шаукани был знаком с учением ваххабитов и в целом относился к ним позитивно. Он так же, как и ваххабиты, был противником поклонения святым и паломничества к местам их погребения. В 1807—1815 годах аш-Шаукани состоял в переписке с главой государства Саудитов[7].

Его идеи и сочинения были предвестниками исламского модернизма[en] первой половины XX века. Многие из его книг существуют в современных изданиях[8]. Рашид Рида считал его муджаддидом («обновителем») XII века хиджры[9].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Международный идентификатор стандартных наименований
  2. Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #119278847 // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  3. идентификатор BNF: платформа открытых данных — 2011.
  4. Bat-Zion Eraqi Klorman. Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience. — BRILL, 2014. — P. 44. — 232 p. — ISBN 9789004272910.
  5. Bernard Haykel, Thomas Hegghammer, Stéphane Lacroix. Saudi Arabia in Transition. — Cambridge University Press, 2015. — P. 158. — 360 p. — ISBN 9781107006294.
  6. Roel Meijer. Global Salafism. Islam's new religious movement. — Hurst & Co., 2009. — P. 44. — 463 p.
  7. 1 2 Werner Ende, Udo Steinbach. Islam in the World Today. A Handbook of Politics, Religion, Culture, and Society. — Cornell University Press, 2010. — P. 79—80. — 1114 p. — ISBN 9780801464898.
  8. 1 2 Jansen, J., 1997.
  9. Абдо М. Тафсир аль-Манар. — Т. VII. — С. 144.

ЛитератураПравить