Мхита́р Гош (арм. Մխիթար Գոշ; дата рожд. неизв., около 1120[3]/1130[4], Гандзак (совр. Гянджа)[4] — 1213, монастырь Нор Гетик) — выдающийся[5] армянский[6][7][8][9][10][11][3][12][13][14][15][16][17][18] мыслитель, литературный и общественный деятель, богослов и священник. Авторитетная «Американская энциклопедия» причисляет Гоша к одним из виднейших представителей армянского Возрождения[19], британский учёный Д. Лэнг ставит его произведения в один ряд с баснями Эзопа и Лафонтена[20].

Мхитар Гош
арм. Մխիթար Գոշ
Памятник Мхитару Гошу перед фасадом Матенадарана. Скульптор Г. Чубарян
Памятник Мхитару Гошу перед фасадом Матенадарана. Скульптор Г. Чубарян
Дата рождения около 1120/1130 годы
Место рождения Гандзак (совр. Гянджа)
Дата смерти 1213[1][2]
Место смерти Нор-Гетик
Род деятельности мыслитель, юрист, баснописец, учитель, общественный деятель, монах, поэт
Научная сфера историк, правовед, богослов, педагог
Ученики Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци, Ванакан Вардапет
Известен как автор «Судебника»
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Биография

править

Биографические сведения о Мхитаре Гоше (прозвище Гош в переводе с армянского означает «редкобородый»[20][21]) сохранились главным образом у Киракоса Гандзакеци. Мхитар Гош будучи армянином[22][23][24][25], родился в Гандзаке, где под тюркским владычеством проживала значительная армянская община[26]. Точная дата рождения неизвестна, однако, учитывая, что умер он «в глубокой старости» в 1213 году, исследователи полагают, что родился он между 1120 и 1130 годами. Начальное образование получил в родном городе[27], ещё ребёнком в семье познакомился со Священным писанием[28]. Обучение продолжил у вардапета Ованеса Тавушеци, сам получил степень вардапета. Для совершенствования образования отправился в Киликийское армянское царство, где учился при монастыре Сев Лер. Здесь он повторно получил вардапетскую степень. После этого некоторое время провёл в Эрзруме, где подружился с армянским князем[29][30] Арцруни; затем вернулся в Гянджу ( Гандзак), где вёл преподавательскую и литературную деятельность. Вскоре, однако, ему пришлось уехать в связи с гонениями со стороны местных властей, инспирированными его противниками среди местного духовенства[31]. Мхитар поселился в соседнем армянском княжестве Хачен, где его принял под свою защиту правитель Атерка Вахтанг Тагаворазн[32][33]. Здесь он остается несколько лет. Примерно в 1184 году, узнав, что его друг Князь Арцруни[34] вернул свои владения в Северо-Восточной Армении, Гош отправился к нему и поселился в монастыре Гетик, в ущелье Тандзут области Кайен[35][36][Комм 1]. Как пишет его ученик Киракос Гандзакеци, «И поселился в монастыре, называемом Гетик, в Кайенском гаваре, на большой реке, называемой Ахстев, на правом её берегу»[37]. В конце XII века, однако, в результате сильного землетрясения церковь разрушается. В 1188 году, при содействии князя Иване Закаряна, Гош возводит новую церковь, которая так и называется Нор Гетик—Новый Гетик и начинает преподавать в ней. Монастырь располагался на крайнем северо-востоке исторического Айрарата. Здесь же он провёл основную часть оставшейся жизни[36].

Гош пользовался большим авторитетом среди армянской политической элиты своего времени, являлся важной фигурой в духовной и общественной жизни армян[38]. Был участником церковных соборов Лори 1205 года и Ани 1207 года. Являлся советником и духовным наставником Закаре Закаряна. Также был общественным деятелем[3], мечтал о восстановлении армянской государственности[15].

Мхитар Гош, «Послание…»[39]
И сказали мы об этом вкратце и в основном о греках и грузинах, которые поносят нас, что, мол, одни только армяне не приемлют собор Халкедонский

Его перу принадлежат более 10 трудов[3] разных направлений, среди которых «Судебник», «Краткое толкование Иеремии», историческая хроника и т. д. В своих сочинениях Мхитар Гош четко различает этническую и конфессиональную принадлежность[40], он пытается доказать, что миафизитство кроме армян исповедуют и другие народы, которые «пребывают твердо в одной с нами вере, не принявшие Халкидонский собор». В своём послании к Иване и Закаре Закарянам Мхитар стремится уладить этно-конфессиональные противоречия между армянами и грузинами, находящимся в то время в тесном политическом союзе. Согласно П. Коу[англ.], в отличие от византийцев или сирийцев, армянам не было свойственно провоцирование ожесточенных религиозных споров. Мхитар Гош, например, настаивал не на единообразии веры и практики, а писал о необходимости конфессиональной терпимости и межэтнического согласия[25].

Судебник

править
Мхитар Гош, «Судебник», 1184 год[41][Комм 2]
...в которой есть ответ тем , кто злословит о нас, что у армян нет судебника[42]

Во второй половине XII века мусульманские эмиры Гянджи позволяли армянской христианской общине пользоваться собственной судебной системой, однако из-за отсутствия таковой спорные вопросы всё же решались в мусульманских судах. Такая практика иногда приводила к злоупотреблениям, и Гош взялся за составление судебника для своего народа[22][26], чтобы предотвратить обращение армян в мусульманские суды[43]. Этот правовой труд, написанный в 1184 году и известный ныне как «Судебник Мхитара Гоша» или «Армянский судебник», стал наиважнейшим из трудов учёного[11] и первым памятником светского права у армян[44][Комм 3]. В «Судебнике» отражены правовые нормы средневековой Армении, он стал основой правовой традиции армян как в самой Армении, так и в диаспоре[6][45][46]. Состоит из «Введения» и основного текста из 251 статей. Согласно Гошу, церковь и государство — это два основных столпа, держащие общество, как строение. В книге виновность разделено на 2 категории — церковная и светская, в соответствии с чем Гош определяет также 2 основных форм наказания — религиозно-церковный и телесно-материальный (смертная казнь, заключение, имущественно-финансовые штрафы). Наказание, согласно ему, не должен иметь чисто физической цели, или цели мести, а должен быть направлен на исправление, перевоспитание человека. Согласно Гошу каждый человек обладает «естественным правом», который он трактует как выражение божественного разума в человеке[11]. Прогрессивность мышления Гоша проявляется также в его последовательных рекомендациях заменять смертную казнь на сохраняющие виновному жизнь карамы[47]

При создании судебника Гош использовал общеармянские церковные каноны и другие чисто армянские источники[22][26]. Впервые статус обязательного закона получил в Киликийской Армении[18]. В течение многих столетий «Судебник» использовался не только в собственно Армении и Киликийском армянском царстве[22] но и в армянских колониях[6] — в Польше (см. Статут львовских армян), России (Крым, Астрахань), Грузии, Индии. В XVIII веке в Грузии статьи «Судебника» Мхитара Гоша были внесены в «Вахтангов сборник законов» составляя его самую обширную часть под заглавием «Законы армянские»[48]. Сохранились множество списов «Судебника» Гоша, 40 из которых хранятся в Матенадаране в том числе и древнейшая. К краткой памятке Гош обращается к своим читателям[49]:

Но если вы, верные нравам нашего народа, будете укорять меня в моих ошибках, а не исправлять их, то, зная подобную привычку наших хайканцев, зная вполне меру себе, не буду винить вас за это. Если же вы встретите наш труд с любовью и восполните недостающее в нём с доброю волей, то получите от Господа возмездие за свои добрые дела и в муках своих накопите в церкви сокровища благ и оставите в ней добрую память о себе.

Важнейшее значение в истории армянской литературы имеет сборник басен Мхитара Гоша, состоящий из 190 басен. Его произведения полны философской мудрости и моральных поучений[20]. Впервые они были изданы в 1790 году в Венеции.

Хроника

править

Является автором исторической хроники. Оригинал этого памятника армянской историографии[50] не имеет заглавия. Г. Алишан на рубеже XIX—XX веков озаглавил его «Католикосы и события в стране Алуанк в XII веке». Впервые в 1958 году английский арменист Ч. Доусет назвал[51] его сокращенно «Албанская хроника» (англ. Albanian Chronicle). Так называемая «Албания» или «Агванк» ещё с раннего средневековья являлось всего лишь географическим топонимом покрывающим также армянонаселенные области Нагорного Карабаха[52][26], где к тому времени существовало небольшое армянское княжество Хачен. Ч. Доусет в то же время четко характеризует труд, как памятник армянской историографии[50]. Данное адаптированное название труда получила распространение также в русскоязычных источниках после его искаженного перевода с английского на русский язык З. Буниятовым в 1960 году.

Память

править

Сочинения

править
  • Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000.
  • Армянский Судебник Мхитара Гоша.Перевод с древнеармянского А.А.Паповяна.Редакция, вступит. статья и примечания Б.М.Арутюняна.Ереван, 1954 г.
  • Басни и назидательные стихотворения (Առակք եւ Ոտանաւորք խրատականք). Венеция, 1790 г.(на древнеарм. яз.)
  • Басни Мхитара Гоша (Առակք Մխիթարայ Գոշի). Венеция,1854 г. (на древнеарм.яз.)
  • Басни средневековой Армении. Пер. с армянского И. Орбели. Л., 1956 г.
  • Мхитар Гош, Басни. Издал Э.Пивазян.Ереван, 1951 г.(на арм.яз.)
  • Мхитар Гош, Судебник. Сводный критический текст, предисл. и комментарий Х. Торосяна. Ереван, 1975 г. (на арм.яз)

Комментарии

править
  1. Кайан или Кайен, от армянского «кайан» (арм. Կայեան), что в переводе означает «стоянка». См.Р. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка. — Ер., 1973. — Т. 2. — С. 504. Архивировано 5 января 2021 года. Тандзут, от армянского — «грушевый»
  2. Это заглавие имеется в рукописях всех трех редакций «Судебника»
  3. К этому времени уже существовали несколько армянских судебников, которые нашли отражение в «Судебнике Гоша», однако все они относились к церковному праву.

Примечания

править
  1. Mhithar, Goš // Чешская национальная авторитетная база данных
  2. Հայկական սովետական հանրագիտարան (арм.) — Երևան: 1981. — Т. 7.
  3. 1 2 3 4 Мхитар Гош — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  4. 1 2 Worldmark Encyclopedia of Religious Practices. Countries A-L / Edited by Thomas Riggs. — Thomson Gale, 2006. — Т. 2. — С. 63.
  5. Antony Eastmond. Tamta's World. — Cambridge University Press, 2017. — P. 126.
  6. 1 2 3 Oxford Dictionary of Byzantium / Editor in chief Alexander P. Kazhan. — Oxford University Press, 1991. — Т. 1. — С. 181. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  7. Atābakān-e Āḏarbāyjān — статья из Encyclopædia Iranica. K. A. Luther
  8. Армения // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество, 2000.
  9. Islam and Christianity in Medieval Anatolia / Edited by A.C.S. Peacock, Bruno De Nicola, Sara Nur Yildiz. — Routledge, 2016. — P. 245.
  10. The Blackwell Companion to Eastern Christianity / Edited by Ken Parry.. — John Wiley & Sons, 2010. — С. 38—39.
  11. 1 2 3 Философская энциклопедия. В 5-х т / Под редакцией Ф. В. Константинова. — М., 1960—1970.
  12. Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М., 1968. — Т. 5. — С. 38. Архивировано 23 октября 2014 года.
  13. Ferdinand Joseph Maria Feldbrugge. Law in Medieval Russia. — BRILL, 2009. — С. 299.
  14. В. В. Соколов. Антология мировой философии. — Мысль, 1969. — Т. 1, Часть 2. — С. 645.
  15. 1 2 Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. Архивировано 4 апреля 2013 года.
  16. Всемирная история. — Москва, 1957. — Т. III.
  17. Армянская апостольская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. 3. — С. 329—355. Архивировано 7 июля 2012 года.
  18. 1 2 Мхитар-Гош // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  19. Encyclopedia Americana. — Americana Corporation, 1965. — Т. 2. — С. 270.
  20. 1 2 3 Дэвид Лэнг. Армяне. Народ-созидатель. — Litres, 2013.
  21. Р. Ачарян. Этимологический корневой словарь армянского языка. — Ер., 1971. — Т. 1. — С. 579. Архивировано 18 апреля 2014 года.
  22. 1 2 3 4 Новосельцев А. П. , Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 43.
  23. Cupbearer — статья из Encyclopædia Iranica. James R. Russel
  24. John A. Shoup. Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. — ABC-CLIO, 2011. — С. 28.
  25. 1 2 Cowe S. P. Medieval Armenian Literary and Cultural Trends (Twelfth-Seventeenth Centuries) // The Armenian People From Ancient to Modern Times: The Dynastic Periods: From Antiquity to the Fourteenth Century / Edited by Richard G. Hovannisian. — St. Martin’s Press, 1997. — Vol. I. — P. 312.
  26. 1 2 3 4 Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 14.
  27. R. Bedrosian The Fables of Mkhitar Gosh, New York, 1987, стр. 7
  28. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 16.
  29. А. Г. Виноградов. ИЕРУСАЛИМ. История Великого города: издание второе, дополненное. — WP IPGEB. — 509 с. Архивировано 13 февраля 2022 года.
  30. Encyclopaedia Iranica Foundation. Welcome to Encyclopaedia Iranica (амер. англ.). iranicaonline.org. Дата обращения: 13 февраля 2022. Архивировано 10 апреля 2010 года.
  31. R. Bedrosian The Fables of Mkhitar Gosh, New York, 1987, стр. 7
  32. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 20.
  33. C. J. F. Dowsett. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // BSOAS. — 1958. — Т. XXI, № 3. — С. 473.
  34. Editor in chief Alexander P. Kazhan. Arcruni- The Oxford Dictionary of Byzantium / Oxford University Press. — Great Britain, Oxford: Oxford University Press, 1992. — С. Vol. 2. — P. 161. — 217 с. — ISBN 9780195046526. Архивировано 7 ноября 2017 года.
  35. R. Bedrosian The Fables of Mkhitar Gosh, New York, 1987, стр. 7
  36. 1 2 Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 17.
  37. Киракос Гандзакеци, Краткая История, гл. 13-14
  38. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 32.
  39. Послание архимандрита Мхитара, что звался Гош (арм.) // «Арарат». — Эчмиадзин, 1900. — Էջ 503.
  40. Христианский Восток, т.1, 1999, стр. 371
  41. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 59.
  42. Вестник общественных наук. — Ер., 1989. — С. 25.
  43. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 47.
  44. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 20.
  45. История человечества. VII—XVI века / Под ред. М.А. Аль-Бахит, Л. Базен, С.М. Сиссоко. — UNESCO, 2003. — Т. IV. — С. 260.
  46. Robert W. Thomson. The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World / Edited by Angeliki E. Laiou[англ.], Roy P. Mottahedeh.. — Dumbarton Oaks, 2001. — С. 80.
  47. И. Орбели. Басни средневековой Армении. — М.Л., 1956. — С. 8.
  48. Вахтангов сборник законов // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  49. Robert W. Thomson. The Lawcode (Datastanagirk') of Mxit'ar Goš. — Rodopi, 2000. — С. 105.
  50. 1 2 C. J. F. Dowsett. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // BSOAS. — 1958. — Т. XXI, № 3. — С. 475.
  51. C. J. F. Dowsett. The Albanian Chronicle of Mxit'ar Goš // BSOAS. — 1958. — Т. XXI, № 3. — С. 473.
  52. История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века Архивная копия от 6 марта 2021 на Wayback Machine.— М.: Восточная литература, 2002. ISBN 5-02-017711-3

Литература

править
  • Ваган Бастамянц, «Судебник М.Гоша», Эчмиадзин, 1880, на арм. яз.
  • С.Арцруни, «Кодекс М.Гоша» («Юридическое Обозрение», 1886, № 226 и сл.).
  • Agof Mégavorian, «Etude ethnographique et juridique sur la famille et le mariage arméniens» (Лозанна, 1894)
  • Марр Н. Я., Сборники притч Вардана, ч.1, СПБ, 1899.
  • Орбели И. А. Избранные труды. — Наука, 1968. — Т. 1.
  • Кульчицкий В. С., Армянский "Судебник" Гоша и его применение во Львове//Исторические связи и дружба украинского и армянского народов. Сборник материалов Второй Украинско-Армянской научной сессии. - Киев: изд-во "Наукова думка", 1965. - С. 145 - 150.
  • Научное наследие Мхитара Гоша: история и современность (Մխիթար Գոշի գիտական ժառանգությունը. պատմություն և արդիականություն): Науч. конференция (28 ноября 2013, Ереван). – Сборник статей. –  Ер., 2014 (на арм. яз.)