Википедия

Нашхой

У этого термина существуют и другие значения, см. Нашха (значения).

Нашхой (также в русскояз. лит-ре: нашхойцы, нашхоевцы, нашхинцы); (самоназв. как общества[~ 1]: Нашхой, в ед. ч. Нашхо, диал. Нашха[1]) — один из самых больших чеченских тайпов[2][3][4][5][6][7][8][9]. В традиции чеченской этноиерархии считается тайпом, который не входит ни в один из тукхумов. Историческая родина — область Нашха[10]. Общество также входит в тайповый состав чеченцев-кистинцев.

Исторический тайп
Нашхой
чечен. Нашхой
Этноиерархия
Раса европеоидная
Тип расы кавкасионский
Общие данные
Язык нашхоевский говор галанчожского диалекта чеченского языка
Письменность чеченская письменность
Религия ислам (суннизм)
В составе чеченцев
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Нашха

Название править

Название тайпа Нашхой в современной научно-публицистической литературе неразрывно связано с исторической областью Нашха. В ряде работ они выступают как синонимы — часто авторы, говоря о Нашхой/Нашха, подразумевают и этногруппу нашхойцев, и территорию их первоначального расселения. Советский исследователь чеченского языка А. Г. Мациев, сообщал, что представители тайпа Нашхой называют себя нашха[11].

Существует гипотеза А. Г. Мациева, согласно которой имя общества/области Нашхой/Нашха могло послужить основой для эндоэтнонима чеченцев — нохчий[11] (см. Нохчий. Этимология). Также этот вариант этимологии посчитали заслуживающим внимания такие известные чеченские учёные, как лингвист, д. фил. н., профессор И. Ю. Алироев[~ 2] и д.и.н., профессор Ш. Б. Ахмадов[12].

Состав править

Родовые ветви
(гары) 		Родовые ветви
(некъи) 		По другим
источникам 		Фамилии XIX, XX и XXI веков
(ца, доьзал) 		Родовые селения
в Нашха
1 Моцархой Моцӏархой Моцархой Моцӏара[~ 3]
2 Чармахой ЧIармахой Чармахой
3 Тестархой Тӏистархой Туйсте Тӏиста
4 Хайбахой Хьайбахой Хайбах Хьайбаха
5 Хижахкхой Хьижахкхой Хижахк Хьижахка[~ 4]
6 Хилхой Хӏилхой Хили Хӏийла[~ 5]

По данным 1839 г. в самой Нашхе, исторической области расселения нашхоевцев, было 200 дворов[13], большая часть представителей нашхой жили в предгорных и равнинных районах Чечни.

Общие сведения править

По мнению ряда учёных первоначальная область расселения нашхойцев — Нашха, является прародиной многих нахских обществ[14], часть чеченских тайпов (возможно свыше 20[~ 6]) возводит своих предков к выходцам из этой исторической области[15]. Согласно большинству преданий Нашха считается местом древнейшего поселения чеченцев, поэтому среди них издавна бытует мнение, что если кто-либо выходец из Нашха — то он коренной житель Чечни[11]. В работе «Чеченский тайп в период его разложения» М. Мамакаев пишет: «Характерно отметить здесь и такую деталь, что нохчмахкойцы своей древней родиной считают Нашха (местечко в районе Галанчожа), хотя с незапамятных времен и живут на территории своего нынешнего поселения». Этнограф Саидов И. М. в работе «Мехкан кхел» пишет: «По преданиям, все ичкерийские (Нохчмохкские) тайпы: Бенойцы, Белгатойцы, Дышни, Цонтаройцы, Эрсонойцы и другие, от которых произошли и некоторые другие тайпы, являются потомками «родных братьев», «братство» это, согласно преданиям, зафиксированным и русскими исследователями досоветского периода, было закреплено ещё в Нашхе в период нахождения там общенахского Совета старейшин страны (Мехкан кхел)». ДНК проект Chechen-Noahcho-Dna-Project подтверждает родственные связи Нашхойцев с тайпами тукхума Нохчмахкахой, чеченцам Нашхойцам родственны: Гендарганой, Зандакой, Чартой, Пешхой, Туркой, Ишхой и так же другие чеченские тайпы.

Самих нашхойцев, согласно традиционной чеченской этноиерархии, также называют тайпом, причём считается, что он один из крупнейших[11] и не входит ни в один из тукхумов. Согласно Ш. Б. Ахмадову (2002) в прошлом в обществе Нашхой находился важный вайнахский центр самоуправления — один из «Советов старейшин»[12] (не следует путать с другим вайнахским институтом самоуправления — Мехк-кхелом — «Советом/судом страны»).

Мозарга — разв. на з. окр. об-ва Нашха. Аул входил в общество Аьккха. Из Мозарга вышли все равнинные аьккхи — ара-аьккхи, имеют несколько вариантов названий: карабулаки, ауховцы (чеч. авхой), эргIастой, орстхой, балой. // А. Сулейманов «Топонимия Чечни», раздел: "Нашха, микротопонимия Тестархой". Нальчик: "Эль-Фа", 1997.

По утверждению чеченского исследователя-краеведа, педагога и народного поэта А. С. Сулейманова, который тактично обходит вопрос депортации, нашхойцы «из-за трудных условий гор давно оставили свои аулы и широко расселились в плоскостных [то есть равнинных] городах и сёлах»[16]. Однако, вероятно, значительная часть нашхойцев проживала на своей исторической родине — Нашха до 1944 года, когда произошла депортация местного населения в Казахстан[17].

По утверждению чеченского учёного Р. Арсанукаева в формировании чеченского общества Карабулаков (Карабулаки - Орстхой) приняли участие тайпы: Галай, Мержой, Цечой, Аьккхий, Нашхой.

Нашхойцы и Балой (Балойцы) : В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Аьккхий, Нашхой, Пешхой, ЦIечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой.» Труды: «Леча Ильясов. Тени вечности. Раздел - Нашх.»

Иоганн Гюльденштедт считал, что черкесы называли карабулакскую реку Балсу (ныне Гехи, приток Сунжи, расположенный между двумя другими притоками Аргун и Асса), поэтому орстхойцев, живших по реке Балсу, они называли балой. В некоторых исторических документах XVIII века встречается также название баосурцы. Труды: Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII-начале XX века. «Наука», 1974, 275 с.

  • «Леча Ильясов. Тени вечности.»
    • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII-начале XX века. «Наука», 1974, 275 с.

Иоганн Бларамберг про Нашхойцев править

Нашхойцы занимают истоки Верхней Гехи, т. е. ее восточный рукав (западный рукав этой реки заселен акинцами) и долины, покрытые лесом, у подножия Нашгой-Ламы. Численность населения этих двух племен достигает 4000 душ, из них 600 человек — воины. Труды: «Иоганн Бларамберг. Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. Глава III. Мычкизы.» Раздел: Независимые чеченцы - Нашхойцы.

Кавказская война править

Нашхойцы поддержали Имама Шамиля, приняли участие во многих войнах. Наиб округа Нашха: Алдам Нашхинский. Нашхойцы вместе с другими чеченскими тайпами участвовали в известном сражении против царских войск на реке Валерик. Битву на реке Валерик описывают, как «одну из самых кровавых и масштабных в истории кавказской войны».

Броневский Семён Михайлович про независимых Чеченцев править

Броневский о независимых чеченцах, куда входят и Нашхойцы (Нешахай). :

«Независимые или неприязненные Чеченцы живут, начиная от подошвы Черных гор на Полдень, в самые горы до высокого шиферного хребта, по рекам, впадающим в Аксай и в Сунжу, наипаче по реке Аргуне, или Быстрой.»

«Нешахай, Кагутхай, Мелей, на Аргуне, одна выше другой и первое выше Шабета.

Нашехи, в самых вершинах Фартама.»

«Всех деревень, принадлежащих Независимым и Горным Чеченцам, числится до 50. Они-то славнейшие в Кавказе разбойники. Приходят к Российским границам малыми шайками от 5 до 20 человек;» «живут по нескольку дней в камышах и кустарниках, подстерегая неосторожных путешественников или работающих в полях худо вооруженных землевладельцев. Как скоро захвачена добыча, перевязывают пленника под пахи длинною веревкою и тащат за собою чрез Терек вплавь; буде же он не умеет плавать, всячески ему помогают и не допускают утонуть,» «Потом завязывают ему глаза и, посадив на лошадь, возят взад и вперед по горам и лесам, но не вдруг привозят до назначенного места, дабы рассеявши таким образом внимание пленника, отнять у него все способы к побегу. Ежели пленник значущий или зажиточный человек, Офицер, купец, словом, такой, за которого они могут получить большой выкуп, то приковывают за шею, за ногу и за руку к стене, худо кормят, не дают спать и потом чрез несколько дней приносят бумагу, перо и чернило и приказывают ему писать, куда знает, письма с объявлением назначенной выкупной цены. Письма чрез третьи руки немедленно доходят до Российской границы. Коль скоро они получают чрез посредника своего обнадеживание, что мученик их произвел сожаление и есть надежда, что будет выкуплен, дают ему несколько свободы, хорошо кормят и стараются о сохранении его здоровья. Но буде пленник из простых людей, не стоющих труда, чтобы их мучить, то годных к продаже отвозят в Андреевскую деревню (Андреевская деревня не составляет ныне сей постыдной ярманки, как выше было замечено, и вообще область Чеченская получила вероятно чрез построение крепостей новое образование, которое однако нам неизвестно.), главную в сей стороне ярманку, а старых и увечных определяют в пастухи, которые, обжившись там, нередко женятся и остаются на всегдашнее жительство.»

Общие замечания.

«Таково главнейшее упражнение Чеченцов, обнаруживающее зверской их образ жизни в высшей степени. Мирные Чеченцы, не смея то же делать явным образом, помогают своим соседям, покрывая их разбои;» «Чеченцы не имеют своих Князей, коих они в разные времена истребили, а призывают таковых из соседственных владений, из Дагестана и Лезгистана, наипаче от колена Аварского Хана; но сии Князья малою пользуются доверенностию и уважением. Со времени проповедника Ших-Мансура Чеченцы всеобще приняли Магометанский закон или утвердились в оном; управляются они выборными старшинами, духовными законами и древними обычаями. Дружба (куначество) и гостеприимство соблюдается между ними строго по Горским правилам, и даже с большею против прочих народов разборчивостью; гостя в своем доме или кунака в дороге, пока жив, хозяин не даст в обиду. Из ружья стреляют метко, имеют исправное оружие и сражаются большею частию пешие. В сражении защищаются с отчаянною храбростию, которую можно назвать ожесточением, ибо никогда не отдаются в плен, хотя бы один оставался против двадцати, и буде кому случится нечаянно быть схвачену, такая оплошность причитается семейству его в поношение. Одежда их подходит на Черкесскую, равно как и вооружение;» «Чеченцы отличаются от всех Кавказских народов оплошным непредвидением, ведущим их к явной гибели. Все соседи их, Кабардинцы, Ингуши, Аксаевцы, Дагестанцы и Лезгины почитают их за злейших себе неприятелей, ибо Чеченцы так обуяли в злодействе, что никого не щадят и не помышляют о будущем. Нередко сами Старшины их подают им благоразумные советы, наклоняя к лучшей жизни и наипаче изъявляя желание пребывать в мире с Россиею, но ветреники их, как они называют своих зачинщиков или разбойничих атаманов, на то не соглашаются.» Труды: «БРОНЕВСКИЙ С. М. НОВЕЙШИЕ ИЗВЕСТИЯ О КАВКАЗЕ ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГЛАВА ТРЕТИЯ»

Язык править

Нашхойцы являлись/являются носителями нашхоевского говора галанчожского диалекта чеченского языка[1][18][19][20][21].

Примечания править

Комментарии
  1. ↑ Как и все народы на определённом этапе своего развития, нахи использовали сложную систему названий для существовавших в их среде форм родственных, территориальных, социальных и военных объединений. Нахская структура таких объединений состояла из групп разной численности и статуса, включая тукхумы/шахары, тайпы, гары, некъи, ца и доьзалы. В связи с неоднозначным современным пониманием старинной нахской системы названий различных объединений, в кавказоведении используется термин «вольное общество» или просто «общество».
  2. ↑ В своей работе 1990 года «Язык, история и культура вайнахов» И. Ю. Алироев высказал мнение о том, что заслуживает внимание этимология этнонима нохчий от слова «народ» и является интересной этимология предположенная А. Г. Мациевым от названия исторической области Нашха. Также в этой работе он предложил собственную этимологию имени нохчий — от слова «плуг». В дальнейшем он просто повторил эти утверждения в работе 1999 года («Чеченский язык», переиздана в 2001). В работе 1999 года («Чеченцы! Кто они?», в соавторстве с председателем Госсовета ЧР М. М. Сайдуллаевым) и в работе 2002 года («История и культура вайнахов», в соавторстве с министром культуры ЧР М. К. Осмаевым), И. Ю. Алироев уже не упоминает гипотезу А. Г. Мациева, ровно как и свою гипотезу — теперь он останавливается только на предположении родства этнонима нохчий со словом «народ» (Алироев И. Ю., 1990, с. 14-15; 2001 (1999), с. 5-6; Алироев И. Ю., Сайдуллаев М. М. 1999, с. 8; Осмаев М. К., Алироев И. Ю. 2003, с. 33).
  3. ↑ Также именовался Моцкъара, Моцӏарха.
  4. ↑ Также именовался Гӏой.
  5. ↑ Также именовался Хӏийлах.
  6. ↑ В своей работе 1990 года «Язык, история и культура вайнахов» И. Ю. Алироев сообщает, что согласно одному из преданий, выходцы из области Нашха расселились почти по всей Чечне и количество их тайпов было более 20. В дальнейшем он повторил это утверждение в работе 1999 года («Чеченский язык», переиздана в 2001) (Алироев И. Ю., 1990, с. 15; 2001 (1999), с. 6).
Источники
  1. ↑ 1 2 Нерознак В. П., Алексеев М. Е. Государственные языки в Российской Федерации. — М.: Academia, 1995. — с. 279
  2. ↑ Алироев И. Ю. Язык, история и культура вайнахов. — Гр.: «Книга», 1990. — с. 14

    У чеченцев существовало такое мнение, что если кто-либо является выходцем из Нашха, то его можно считать коренным жителем Чечни. Кстати, одним из самых крупных чеченских тайпов (родов) чеченцы считают тайп Нашхо. Поэтому можно предположить, что корень этих двух семантически близких слов — нахчо//нохчо//нашхо — общий.
  3. ↑ Алироев И. Ю. Чеченский язык. — Academia, 1999. — с. 12
  4. ↑ Натаев С. А. К вопросу о количестве чеченских тайпов //Теория и практика общественного развития. — 2015. — №. 4.
  5. ↑ Натаев С. А. К вопросу об «Отдельных» и «Пришлых» тайпах в социальной структуре традиционного общества Чечни //Теория и практика общественного развития. — 2015. — №. 3.
  6. ↑ Мамакаев М. Чеченский тайп (род) в период его разложения. — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2009. — с. 26
  7. ↑ Халидов А. И. и др. Грамматика чеченского языка. Том 1. Введение в грамматику. Фонетика. Морфемика. Словообразование./Академия наук ЧР; Комплексный научно исследовательский институт им. ХИ Ибрагимова РАН //Грозный: ФГУП ИПК "Грозненский рабочий. — 2013. — с.29

    Самоназвание (автоэтноним) чеченцев «нохчо» [noxčuō ], мн.ч. «нохчий»[noxčij ], употребляемый традиционно и ингушами, интерпретируют по-разному, наиболее вероятным считается его происхождение от наименования одногоиз самых больших чеченских тейпов (родов) нашхо, мн.ч.нашхой : представители этого рода являются выходцами из урочища Нашха, которое в чеченских преданиях считается местом древнего расселения всех чеченцев
  8. ↑ История Чечни с древнейших времен до наших дней: В 4-х т. Т. 3: История Чечни. XIX в. / Отв. редактор Я. З. Ахмадов. — Грозный: ФГУП "Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2013. — с. 42

    Горных чеченцев (Нашхой, Качутхой, Мелей) Броневский называет "отделением"независимых. «Всех деревень, принадлежащих независимым и горным чеченцам, числится до 50. Они-то славнейшие в Кавказе разбойники. Приходят кроссийским границам малыми шайками от 5 до 20 человек".
  9. ↑ Гакаев Д. и др. Очерки политической истории Чечни //XX век. — М.: Издание Чеченского культурного центра, 1997. — с. 38 — 40
  10. ↑ К истории Нашха – прародины чеченцев. ИА Чеченинфо. Дата обращения: 30 декабря 2020. Архивировано 12 августа 2020 года.
  11. ↑ 1 2 3 4 Мациев А. Г., 1965, с. 6.
  12. ↑ 1 2 Ахмадов Ш. Б., 2002, с. 283.
  13. ↑ Анчабадзе Ю. Д., Волкова Н. Г. Этническая история Северного Кавказа XVI - XIX вв. — Москва: Российская Академия Наук, институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая., 1993. — С. 138—140. — 266 с. — ISBN 0868-586X.
  14. ↑ Куркиев А. С., 2005, с. 316.
  15. ↑ Сулейманов А. С., 1978, с. 145.
  16. ↑ Сулейманов А. С., 1978, с. 146.
  17. ↑ Арсаханов И. А., 1969, с. 97.
  18. ↑ Имнайшвили Д. С. Историко-сравнительный анализ фонетики нахских языков. — Тбилиси: Мецниереба, 1977. — с. 6
  19. ↑ Дешериева Т. И. Структура семантических полей чеченских и русских падежей. — М.: Наука, 1974. — с. 133
  20. ↑ Габуниа З. М., Тирадо Р. Г., Бесолова Е. Б. Малочисленные языки в третьем тысячелетии и процессы глобализации. — Владикавказ: ИПО СОИГСИ, 2010. — с. 232
  21. ↑ Коряков Ю. Б., 2006, с. 26.

Литература править

  • «Леча Ильясов. Тени вечности.»
    • Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII-начале XX века. «Наука», 1974, 275 с.
      • «Иоганн Бларамберг. Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. Глава III. Мычкизы.»
        • «БРОНЕВСКИЙ С. М. НОВЕЙШИЕ ИЗВЕСТИЯ О КАВКАЗЕ ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ГЛАВА ТРЕТИЯ»
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Нашхой&oldid=136600283