Открыть главное меню

Николай Константинович Никольский (17 (29) июля 1863, Петергоф — 23 марта 1936, Пушкин) — русский и советский историк церкви, литературовед, библиограф. Академик (1916).

Николай Константинович Никольский
Дата рождения 29 июля 1863(1863-07-29)
Место рождения
Дата смерти 23 марта 1936(1936-03-23) (72 года)
Место смерти
Место работы
Альма-матер

Содержание

БиографияПравить

Отец, Константин Тимофеевич (1824—1910), был священником, автором многочисленных книг по истории церкви, литургике, гомилетике.

В 1883 году Н. К. Никольский окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию и поступил в академию, где его научным руководителем был профессор П. Ф. Николаевский. Большое влияние на формирование научных интересов оказал также дед со стороны матери — священник, историк церкви, переводчик Д. С. Вершинский.

В 1887 году окончил академию со степенью кандидата богословия (выпускное сочинение было посвящено истории Кирилло-Белозерского монастыря и написано на основании рукописей, хранившихся в академической библиотеке) и стал стипендиатом для подготовки к профессорской должности по кафедре русской истории.

В 1899 году получил степень доктора церковной истории за первую часть монографии о Кирилло-Белозерском монастыре.

С 1906 года Н. К. Никольский — профессор кафедры русской церковной истории (до этого занимал кафедру гомилетики и истории проповедничества).

Либеральные взгляды Н. К. Никольского стали причиной его увольнения из академии, и с 1909 года он преподавал в Санкт-Петербургском университете, где читал курс по истории древнерусской литературы и книжности. 8 октября 1916 был избран академиком. В университете преподавал до 1924, читал лекции также в Психоневрологическом институте и Институте книговедения.

С 1920 по 1925 год — директор Библиотеки Академии наук. Был также директором Российской книжной палаты, первым директором Института книговедения.

«Вторая старославянская легенда о св. Вячеславе» получила название «Легенда Никольского» потому, что памятник был открыт и впервые опубликован в 1904 году Н. Никольским. Им было установлено, что в основе Легенды лежит сочинение мантуанского епископа Гумпольда, созданного около 980 года. Но это не перевод, а весьма существенно переработанная, дополненная и уточнённая работа. Дополнения более всего схожи с соответствующими местами латинской легенды «Crescente fide», а некоторые схожести отмечены и с латинской легендой Кристиана о святых Вячеславе и Людмиле, возникшей в конце X века[1].

Свою работу «Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры» Николай Константинович опубликовал в 1930 году. В ней он отметил, что письменность, книжность пришла в Приднепровье не из Византии, а из Великой Моравии в Подунавье, в первоначальную киевскую легенду о Кие был привнесён визит Кия к византийскому императору. Также Никольский отметил, что собственно славянами киевский летописец считал полян, моравов, чехов и поляков и выделял культурную роль Карпатского региона в качестве связующего звена между Дунаем и Днепром. Сама Повесть временных лет, по мнению Никольского, представляет собой продукт творение церковных книжников, внёсших в летопись ложные сведения о «варяжском начале государственности» и «греческом культурном просвещении», что бы оторвать русскую традицию от великоморавской, западнославянской и вообще центральноевропейской. Никольский предположил, что реконструированное А. А. Шахматовым «Сказание о преложении книг на словенский язык» («Сказание о начале славянской грамоты») было обрывком первоначальной киевской летописи[2].

Основные трудыПравить

  • О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века. СПб., 1892. [4], VIII, 229, [3] с.
  • Речь тонкословия греческого. Русско-греческие разговоры XV—XVI века. [СПб.], 1896. [2], XXVIII, 81 с. (Памятники древней письменности; 114).
  • Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397—1625). СПб., 1897—1910. Т. 1, вып. 1—2.
  • Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, составленное в конце XV века. СПб., 1897. [6], LX, 328 с.
  • Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности. [СПб.], 1902. [2], 32 с. (Памятники древней письменности и искусства; 147).
  • Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.). СПб.. 1906. [6], VIII, 596 с.
  • Легенда Мантуанского епископа Гумпольда о св. Вячеславе Чешском в славяно-русском переложении. [СПб.], 1909. [2], LII, 99 с. (Памятники древней письменности и искусства; 174).
  • Рукописная книжность древнерусских библиотек (XI—XVII вв.): Материалы для словаря владельцев рукописей, писцов, переводчиков, справщиков и книгохранителей. СПб., [1914]. Вып. 1. А — Б. XLIV, 163 с.
  • К вопросу о русских письменах, упоминаемых в Житии Константина Философа // Известия по рус. яз. и словесности. 1928. Т. 1, кн. 1. С. 1—37. [1]
  • К вопросу о сочинениях, приписываемых Кириллу Философу // Известия по рус. яз. и словесности. 1928. Т. 1, кн. 2. С. 399—457. [2]
  • Повесть временных лет как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. Л., 1930. Вып. 1. 107 с.

Литографированные издания лекцийПравить

  • Гомилетика. СПб., 1903. 462 с.
  • Лекции по русской духовной истории. СПб., 1907. 481 с.

ЛитератураПравить

ПримечанияПравить

  1. Легенда Никольского / Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности. М.: Наука, 1970. – с. 69 // Памятники средневековой истории народов Центральной и Восточной Европы. Предисловие, комментарии и перевод А. И. Рогова. Ответственный редактор В. Д. Королюк.
  2. Никольский Н. К. «Повесть временных лет как источник для начального периода русской письменности и культуры». Л. 1930, вып. 1

СсылкиПравить