Новый Акрополь

Новый Акрополь (исп. Nueva Acrópolis) — международная некоммерческая организация, созданная Хорхе Анхелем Ливрагой в 1957 году в Буэнос-Айресе, Аргентина, и действующая более чем в 50 странах мира. В странах, где располагаются его отделения, «Новый Акрополь» ведёт культурную, просветительскую и экологическую деятельность.[1]

ИсторияПравить

«Новый Акрополь» основан в 1957 году Хорхе Анхелем Ливрагой Рицци (1930—1991) и его женой Адой Альбрехт[2]; тогда в столице Аргентины Буэнос-Айресе была создана организация, представленная как «философская школа классического типа»[3][4][1]. К 1970-м годам эта организация стала международной. Сначала её отделения появились в Чили, Уругвае, Перу, Колумбии, Боливии и Бразилии[3] и в Северной Америке (но там они остались малочисленными[5])[1], затем в Европе (в 1974 году — во Франции, в 1975-м — в Италии), где «Новый Акрополь» достиг значительных успехов[1][6].

В 1981 году Х. А. Ливрага расстался с Адой Альбрехт, и вскоре после этого Ада Альбрехт основала и возглавила «Фонд Хастинапура» (исп. Fundación Hastinapura[7]) со штаб-квартирой в Буэнос-Айресе[a] — конкурирующую с «Новым Акрополем» общественную организацию[1][6].

В 1984 было открыто отделение «Нового Акрополя» в Канаде[4], в 1986 — в СССР[9][10].

После смерти основателя «Нового Акрополя» Х. А. Ливраги в 1991 году организацию возглавила Делия Стейнберг Гусман (исп. Delia Steinberg Guzmán), до того бывшая директором испанского отделения. В это время в Ассоциацию входили отделения из 42 стран[6]. С 2005 года она делит председательство с международным вице-президентом (2005—2010 — Беатрис Диес Кансеко (Beatriz Díez-Canseco Bustamante), возглавляющая перуанское отделение «Нового Акрополя», с 2011 года — Георгиос Альварадо Планас, ранее возглавлявший греческое отделение)[1]. В 2012 году в организации было более 30 тысяч членов в 54 странах[4].

В январе 2007 года «Новый Акрополь» Чили (Corporación Cultural Nueva Acrópolis Chile) получил статус консультативной организации в области образования и культуры при Организации американских государств (ОАГ)[11][1], а в апреле 2016 — специальный консультативный статус в Комитете по неправительственным организациям ООН[12].

В 2019 году в «Новом Акрополе», по его собственным данным, состояло более 15 000 активных членов, и организация действовала более чем в 50 странах мира[13]. Российское отделение стало одним из крупнейших в организации: примерно 2500 человек в 2006 году[9], более тысячи в 2019[10].

УчениеПравить

Учение «Нового Акрополя» основано на произведениях основателя организации Х. А. Ливраги. Сторонники утверждают, что оно является философским, а не религиозным[6]. Смысл изучения философии видится не в том, чтобы постигать знание ради самого знания и получить официальное образование по научной философской специальности, а в том, чтобы устроить свою жизнь и практическую деятельность сообразно правильным философским принципам — как это делали известные древнегреческие философы[4].

Обучение необходимо для того, чтобы выявить внутренние качества личности, пробудить стремление к самосовершенствованию и укрепить чувство солидарности с другими людьми[14][1]. Практическая часть обучения и практическая реализация философского учения осуществляется через разнообразную некоммерческую деятельность «Нового Акрополя», в том числе культурно-просветительскую, образовательную, правозащитную и природоохранную[1].

«Новый Акрополь» провозглашает три главные задачи своей деятельности[4][15]:

  1. Объединять людей на основе идеала всеобщего братства, независимо от их вероисповедания, расы и социальной принадлежности.
  2. Пробуждать в людях целостное видение мира посредством сравнительного изучения наук, различных видов искусства, философских и религиозных систем.
  3. Помогать каждому человеку жить в гармонии с природой, развивая свои внутренние потенциалы и познавая законы жизни.

Предполагается, что успешное решение этих задач должно привести к культурному возрождению общества и появлению «подлинного человека», способного свободно выбирать свою жизненную позицию, принимать решение в сложных обстоятельствах, ориентирующегося на моральные принципы, могущего использовать и обогащать все священные традиции человечества и интегрировать их в свой личный опыт[4][14][1]. Внутренне такой человек достигнет своего «Высшего „Я“» и сможет пробудить в себе «высшее сознание» путём активного использования своего воображения, эззотерических символов, изучения собственных сновидений и другими методами[16]. Достигнуть таких результатов может любой человек, независимо от расы или принадлежности к какой-либо «группе избранных»[14], если он будет ощущать себя частью природы и действовать как активный участник истории, а не пассивный наблюдатель[1]. В философии «Нового Акрополя» индивид является движущей силой развития общества, эволюции человечества, из которой нельзя исключать кого бы то ни было[14][1]. Через индивидуальное «Высшее „Я“» открывается доступ к «Космическому» или «Универсальному „Я“», описанному как коллективно-архетипическая реальность, которая может влиять на сознание и поведение обратившихся к нему людей, а при достаточно большом количестве таких людей — на общественно-политические процессы[16].

Доктрина «Нового Акрополя» в целом весьма эклектична и основана на новом понимании классической древнегреческой философии (особенно Пифагора и Платона[17]) через призму современных западных учений основательницы «Теософского общества» Е. П. Блаватской и родоначальника интегрального традиционализма Рене Генона[6]; также уделяется внимание алхимии и астрологии[2]. Утверждается, что за всеми религиями и традициями стоит некая общая священная философская традиция (philosophia perennis в терминологии Генона), которая помогает возможному духовному пробуждению человека[5]. Потому «Новый Акрополь» не проповедует какую-то одну религию как единственно истинную или самую лучшую, и не претендует на открытие нового знания или получение нового откровения. Проводится сравнительное изучение различных духовных и культурных традиций, существующих с древних времён[14]; западным эзотерическим традициям уделяется больше внимания, чем восточным[17][16].

Французский исследователь западного эзотеризма[en] Антуан Февр отметил[14]:

Хорхе А. Ливрага Рицци пожелал создать «эклектический и рациональный подход» — по его собственным словам — к различным течениям восточной и западной мысли, чтобы подчеркнуть то общее или сходное, что в них есть. Свою роль он видит в том, чтобы определить элементы универсальной философии, которая воссоединится со всеми духовными корнями, в том числе отвергнутыми Западом: например, египетскими и азиатскими. Фернанд Шварц[b] (директор «Нового Акрополя — Франция»[c]) в свою очередь написал несколько книг на тему египетской традиции. В дополнение к изучению античных источников, «Новый Акрополь» продвигает современных авторов, таких как Карл Юнг, Мирча Элиаде, Джозеф Кэмпбелл, Жильбер Дюран, Анри Корбен, Поль Рикёр, Дэйн Радьяр, Жан Шевальеrufr или Эдгар Морен. Статьи этих, а также других философов, учёных и социологов, выходили в журнале ассоциации. Работы «Нового Акрополя», изданные на французском языке, ссылаются в основном на философию Пифагора, Платона, неоплатоников, александрийский герметизм и философию Возрождения. Кроме того, [«Новый Акрополь» пытается соединить] две больших теософских школы: Якоба Бёме и Елены Петровны Блаватской, а также элементы восточной философии (особенно индуизма, причём сразу трёх пурушских школ, но ещё и буддизма Махаяны, и тибетского буддизма).

Как христианство, так и многие исторически недавно появившиеся идеологии с точки зрения учения «Нового Акрополя» рассматриваются как проявления некоторого упадка; многие ныне действующие религиозные организации, в том числе христианские церкви, нередко подвергаются критике[18], так же как и современные формы общества и государства[1], особенно демократия, которую критиковал ещё Платон[16]. В то же время высоко ценятся права человека в их современном западном понимании; в связи с этим часто упоминается Джордано Бруно, критиковавший католицизм и сожжённый заживо за это[19].

Говорится о приближении «эры Водолея»; но, в отличие от многих ньюэйджевских учений, в доктрине «Нового Акрополя» считается, что начало этой новой эры будет суровым временем, а не лёгким триумфом добра и мира[20], потому нужно обучать и готовить людей, способных достойно пройти испытания этого исторического периода[21].

Официальный статусПравить

Международная организация «Новый Акрополь» (фр. Organisation Internationale Nouvelle Acropole, сокр. OINA) представляет собой ассоциацию некоммерческих организаций различных организационно-правовых форм, действующих и зарегистрированных во многих странах в соответствии с их законами, но придерживающихся общего устава и принципов деятельности[22][23].

В Бельгии в 1981 году была зарегистрирована Международная некоммерческая ассоциация «Международная организация „Новый Акрополь“» (фр. Organisation Internationale Nouvelle Acropole, association internationale sans but lucratif; сокр. OINA)[d][25][1][6][26][27][28]. В Чили государством была зарегистрирована «образовательная корпорация» (исп. corporación educativa)[e], в Венгрии — «общественная полезность» (исп. utilidad pública)[30], в Перу — «культурный центр» (centro cultural)[31], в Чехии — общественная ассоциация «Nová Akropolis z.s.»[32].

Во Франции организация «Нового Акрополя» в 1978 году была зарегистрирована государством как ассоциация согласно Закону об ассоциациях 1901 года (фр. Association loi de 1901)[33] и в настоящее время является федерацией десяти местных центров[34].

В России в 1996 году было зарегистрировано негосударственное образовательное учреждение «Классическая Философская „Школа Новый Акрополь“»[25], которая в 2003 году получила государственную лицензию на образовательную деятельность[f][35], а а 2000 году — некоммерческое партнёрство «Культурный центр „Новый Акрополь“»[35].

Проекты Нового АкрополяПравить

Одним из главных направлений деятельности НА является философская школа «Нового Акрополя». Программа обучения в философской школе построена на сравнительном изучении различных культур мира и включает изучение философских систем таких культур, как Греция, Индия, Тибет, Египет, Россия, Междуречье, Китай и др. Особое внимание уделяется классической (античной) философии (Платон, Сократ, Плотин) и трудам Елены Блаватской[36].

Существуют и другие проекты и программы: программа «Экологическая помощь садово-парковому комплексу „Царицыно“», проект «Школьный музей — своими руками», программа «Сохраним горы в чистоте», проект «Диалог религий: вечные ценности как путь к согласию и взаимопониманию» и т. д.

В ноябре 2005 года культурный центр «Новый Акрополь» совместно с Российской государственной библиотекой проводил фестиваль «С мечтой о русском Возрождении».

В круглом столе «Вечные ценности как путь к согласию и взаимопониманию», проведённом в рамках проекта «Диалог религий» в сентябре 2006 года, приняли участие религиозные деятели и деятели науки и культуры[37]. Проект «Диалог религий» и круглый стол «Вечные ценности как путь к согласию и взаимопониманию» были упомянуты в информационном сообщении на сайте Бюро ЮНЕСКО в Москве.

Отзывы о Новом АкрополеПравить

На Новый Акрополь существуют разные точки зрения.

Положительные отзывыПравить

Правительством Москвы, Комитета общественных и межрегиональных связей, «Новый Акрополь» с программой «Экологическая помощь садово-парковому комплексу „Царицыно“» был признан победителем Конкурса социально значимых программ общественных и некоммерческих организаций[38].

Также Правительством Москвы, Комитетом общественных и межрегиональных связей, «Новый Акрополь» был признан лауреатом конкурса социально-значимых программ общественных и некоммерческих организаций 2002 и 2003 года за проект «Школьный музей — своими руками»[39].

Журнал «Человек без границ» (издательство «Новый Акрополь») стал Дипломантом Национального конкурса «Золотой Лотос-2006» (учредитель премии Союз издателей и распространителей печатной продукции (СИРПП))[40].

В феврале 2008 года журнал «Человек без границ» получил знак отличия Золотой Фонд прессы — 2008[41][42].

Отрицательные отзывыПравить

На проходившей в 2001 году в Нижнем Новгороде православной антикультовой конференции «Тоталитарные секты — угроза XXI века» организация «Новый Акрополь» попала в список наиболее опасных, с точки зрения участников конференции, сект[43].

Журналист и религиовед Кирилл Привалов отмечал, что «Новый Акрополь» — это «строго засекреченная и жёстко организованная ультраправая организация»[44].

В отчёте Международного центра Видала Сассуна по изучению антисемитизма при Еврейском университете Иерусалима, опубликованном в 1999 году, «Новый Акрополь» упоминается как «неонацистская организация, прикрывающаяся эзотерическими и псевдофилософскими темами»[45].

Религиовед Роман Силантьев считает, что «Новый Акрополь» — это «неоязыческая секта, относящаяся к движению «Новый век», и отмечает, что «многие исследователи считают Новый Акрополь сектой фашистского толка»[46].

По мнению религиоведа, доктора философских наук Екатерины Элбакян, применение термина «секта» по отношению к «Новому Акрополю» является некорректным[47]. В видеоинтервью газете «Нераскрытые преступления» она заявила, что именование Александром Дворкиным организации сектой безосновательно, поскольку Элбакян показала, что «Новый Акрополь» не имеет отношения к религии[48].

ПоясненияПравить

  1. Не путать с Культурной ассоциацией «Хастинапура» (итал. L'Associazione Culturale Hastinapura[8]) в Неаполе, которую в 1986 году независимо от Ады Альбрехт основал Алессандро Сарно, изучавший идеи «Нового Акрополя».
  2. фр. Fernand Schwarz
  3. англ. New Acropolis France
  4. Зарегистрирована как международная ассоциация Королевским декретом Бельгии от 12 февраля 1990 г., № 3/12-941/S и внесена в Международный Регистр Ассоциаций (Registro Internacional de Asociaciones)[24][23]
  5. Согласно Декрету №1337 Министерства юстиции Чили[29]
  6. Лицензия № 102469 выдана Департаментом образования Правительства Москвы 11 июля 2003 года

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Introvigne2.
  2. 1 2 Holland, 2010, p. 2066.
  3. 1 2 Clarke, 2006, p. 217.
  4. 1 2 3 4 5 6 Bonenfant F. Nouvelle Acropole (фр.). Centre de ressources et d’observation de l’innovation religieuse. Дата обращения 30 марта 2019.
  5. 1 2 Introvigne, 2006, pp. 441—442.
  6. 1 2 3 4 5 6 Introvigne, 2006, p. 441.
  7. Fundación Hastinapura: Ciudad de Sabiduría (исп.). Дата обращения 3 февраля 2020.
  8. L'Associazione Culturale Hastinapura (итал.). Дата обращения 3 февраля 2020.
  9. 1 2 Коскелло, 2006, с. 332.
  10. 1 2 «Новый Акрополь» в России. newacropol.ru. Новый Акрополь. Дата обращения 18 мая 2019.
  11. Продвижение к устойчивому развитию в Америки (Отчет о виртуальном форуме, проходившем с 8 по 19 июня 2015 г.) (исп.). www.oas.org. ОАГ. Дата обращения 23 мая 2019.
  12. Резолюции и решения Экономического и Социального Совета. Сессия 2016 года. Нью-Йорк, 24 июля 2015 года —27 июля 2016 года. documents.un.org. ООН. — В поле «Номер работы» ввести значение «N1825342». Сайт documents.un.org не предоставляет постоянной общедоступной ссылки на этот документ.
  13. История «Нового Акрополя». newacropol.ru. Новый Акрополь. Дата обращения 18 мая 2019.
  14. 1 2 3 4 5 6 Faivre, Antoine. Nouvelle Acropole en France. Nouvelle Acropole vue par les spécialistes: Antoine Faivre (фр.). mapage.noos.fr. Free Software Foundation. Дата обращения 29 марта 2019.
  15. Цели и принципы «Нового Акрополя». newacropol.ru. Новый Акрополь. Дата обращения 18 мая 2019.
  16. 1 2 3 4 Holland, 2010, p. 2067.
  17. 1 2 Introvigne M. Démissionnaires, partants ordinaires et apostats: une étude quantitative auprès d'anciens membres de Nouvelle Acropole en France (фр.). CESNUR (23 novembre 1997). Дата обращения 12 апреля 2020.
  18. Introvigne, 2006, p. 442: «Both Christianity and modernity are seen, from this point of view, as involving some decadence, and New Acropolis is often critical of modern organized religion and the Christian churches».
  19. Introvigne, 2006, p. 442.
  20. Introvigne, 2006, p. 442: «An Age of Aquarius is approaching, but its beginnings will be harsh and difficult, rather than the easy triumph of peace as promised by the New Agers».
  21. Introvigne2: «Secondo la teoria della precessione degli equinozi (comune in alcuni ambienti esoterici), all’Era dell’Acquario corrisponde un nuovo sviluppo della coscienza umana, anche se questa epoca nascerà inizialmente sotto il segno “freddo” di Saturno e si tratterà dunque di un parto difficile. Da qui la necessità, come ai tempi di Pitagora e di Platone, di formare uomini capaci di attraversare questo passaggio.».
  22. Forni, 2003, p. 402.
  23. 1 2 Международная организация. newacropol.ru. Новый Акрополь. Дата обращения 18 мая 2019.
  24. Moniteur № 48 от 9 марта 1990 г., стр. 4489
  25. 1 2 Коскелло, 2006, с. 320.
  26. Moniteur nº 48, de 9 de marzo de 1990, pág. 4489
  27. Nouvelle Acropole en Moniteur, para consultas desde 2003
  28. Nouvelle Acropole en Moniteur, para consultas desde 1981 hasta 2002
  29. Certificación de su vigencia, Gobierno de Chile, Ministerio de Justicia, en PDF, en Santiago de Chile, 15 de junio de 2009.
  30. Annexes du Moniteur Belge: «Új Acrópolis Filosófiai Iskola Kulturález Egyesület», de fecha 5 de junio de 2009
  31. Resolución Directoral n.º 0001/INC-DFA, expedido por el Instituto Nacional de Cultura
  32. Úplný výpis (чешск.) (PDF). justice.cz. Ministerstvo spravedlnosti České republiky. Дата обращения 1 апреля 2019.
  33. Informations générales sur FEDERATION FRANCAISE NOUVELLE ACROPOLE (фр.). verif.com. BFM TVefif. Дата обращения 30 марта 2019.
  34. Centres - Nouvelle Acropole France (фр.) (интерактивная карта). nouvelle-acropole.fr. Новый Акрополь. Дата обращения 30 марта 2019.
  35. 1 2 Часто задаваемые вопросы о «Новом Акрополе». newacropol.ru. Новый Акрополь. Дата обращения 18 мая 2019.
  36. См. http://newacropol.ru/study/program/
  37. Описание проекта на сайте Нового Акрополя Диалог религий. Отзывы в новостных интернет-изданиях: babr.ru Архивная копия от 19 февраля 2009 на Wayback Machine, savetibet.ru.
  38. «Общество и Власть. Открытый диалог». вып. 14
  39. См. Приказ правительства Москвы (2002) и Итоги конкурса за (2003)
  40. Сообщение на сайте издательства Архивная копия от 27 сентября 2007 на Wayback Machine; сообщение на сайте учредителя конкурса Архивная копия от 25 февраля 2007 на Wayback Machine
  41. Журнал «Человек без границ» удостоен знака «Золотой фонд прессы — 2008» на сайте Издательства «Новый Акрополь» (недоступная ссылка). Дата обращения 14 марта 2008. Архивировано 13 февраля 2009 года.
  42. Список обладателей Знака отличия «Золотой фонд прессы — 2008» на сайте выставки «ПРЕССА-2009» (недоступная ссылка). Дата обращения 14 марта 2008. Архивировано 23 февраля 2009 года.
  43. Международная научно-практическая конференция «Тоталитарные секты — угроза XXI века» (недоступная ссылка). Дата обращения 22 декабря 2010. Архивировано 22 мая 2010 года.
  44. Привалов, 1987, с. 172.
  45. Antisemitism and the Extreme in Spain (1962—1997) Архивировано 26 сентября 2013 года.
  46. Силантьев, 1999, с. 780.
  47. Экспертная оценка организации «Новый Акрополь». Декабрь. 2006.
  48. Профессор Элбакян Е. С. о свободе совести и работе А. Дворкина. YouTube-канал газеты «Нераскрытые преступления» (20 апреля 2016). — (Фрагмент от 8:33). Дата обращения 6 января 2017.

ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках
  • Bosch, Juan. Para conocer las sectas. Panorámica de la nueva religiosidad marginal. — Estella: Verbo Divino, 1993. — P. 53. — ISBN 84-7151-897-X.
  • Clarke, Peter. New Religions in Global Perspective: A Study of Religious Change in the Modern World. — London and New York: Routledge, 2006. — P. 217. — ISBN 0-203-50833-5.
  • Forni, Floreal H.; Cárdenas, Luis A.; Mallimaci, Fortunato (исп.). Guía de la diversidad religiosa de Buenos Aires. — Buenos Aires (Argentina): Editorial Biblos, 2003. — Vol. 2. — ISBN 9507863893.
  • Holland, Clifton L. New Acropolis Cultural Association // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices (англ.) / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — ABC-CLIO, 2010. — Vol. 5. — P. 2066-2067. — ISBN 9781598842043.
  • Introvigne M. New Acropolis // Encyclopedia of new religious movements / Clarke P. B. (англ.) (ed.). — London; New York: Routledge, 2006. — P. 441—442. — ISBN 9780415267076.

СсылкиПравить

Официальные сайтыПравить

Дополнительные материалыПравить

Критический взглядПравить