Эта статья тематически связана с вики-проектом «Буддизм», цель которого — создание и улучшение статей по темам, связанным с Буддизмом. Вы можете её отредактировать, а также присоединиться к проекту, принять участие в его обсуждении и поработать над требуемыми статьями. |
недвойственность и солипсизм По поводу возможности осознания себя еще Кант вывел суждение - я мыслю,следовательно,существую,т.е. возможность мыслить появляется ТОЛЬКО при наличии существа способного мыслить=утверждение в статье некорректно.iudjinj 212.232.69.250 21:06, 27 мая 2014 (UTC)
- С точки зрения философии мадхъямики (фундаментальной философской доктрины тибетского буддизма) выражение "я мыслю, следовательно, существую" не является выражением истины. Об этом можно почитать у сегодняшних учителей дзогчен и махамудры (которые являются яркими представителями учений о недвойственности). С точки зрения этой философии мышление не есть выражение существования, потому что мысль уже двойственна и является выражением мира форм даже в не оформившемся виде (как говорят тибетцы - в виде "ветра", интенции еще не оформившейся в вербализируемый (описуемый) образ). Природа ума, к постижению которой стремятся буддисты, пуста - лишена каких либо признаков и запредельна любой попытке описания, что роднит ее с "невыразимым Дао". Мы также должны уточнить, что значить мыслить. Исходя из сугубо научного подхода - это процессы в мозге. Этот процесс мышления тибетцы называют "сем" - повседневным умом, а китайские буддисты - обезьяний ум, который с их позиций является двойственным умом и не является истинной сутью (причиной существования) всех наблюдаемых феноменов (объектов) в том числе и самого наблюдателя (субъекта).Navubo (обс.) 19:42, 29 декабря 2017 (UTC)
Курс чудес править
Не вижу смысла запихивать сюда эту неорелигию. Недвойственность как основа свойственна многим современным школам и учениям от Кришнамурти и Ауробиндо до нью-эйджа. Вся трансперсональная психология сюда также может быть легко приписана (достаточно почитать Минделла). В общей массе новых учений КЧ ничем особенным и новым не выделяется, исторического преимущества не имеет, и в плане количества последователей впереди не бежит. И субъективно от себя - все учения недвойственности уже даны - и даосами, и буддистами, и индуистами - аж 2,5 тысячи лет назад. С тех пор ничего нового никто предложить не смог, а сейчас происходит только массовая адаптация (и профанация) знаний для современного (в основном западного) человека, к его языку и к уровню технологического развития социума. Абзац видимо дописан адептом КЧ. Предлагаю удалить.