Открыть главное меню

Ойратское ханство

Ойратское ханство, Дурбэн-Ойрат (монг. Дөрвөн Ойрад) — союз (конфедерация) ойратских кочевых этнополитических объединений, предшествовавших созданию в 1635 г. Джунгарского ханства. Было образовано после падения Юаньской империи на территории современных Синьцзяна, России, Казахстана и Западной Монголии.

конфедерация
Ойратское ханство
Дурбэн-Ойрат
Mongolia XVI.png
Монгольские государства в 14-17 вв. : Монгольский каганат, Ойратское ханство и Могулистан
 Flag of Yuan Dynasty.jpg
Flag of None.svg 
Flag of None.svg 
1399 — 1635
Язык(и) ойратский язык — западный диалект монгольского языка
Религия До 17 века шаманизм, после 17 века - тибетский буддизм школы Гелуг органично синтезированный с ойратским шаманизмом
Площадь 1,000,000 км2 (конец XIV в. — конец XVI в.); ~1,600,000 км2 (начало XVII в.)
Население Ойраты
Распад Золотой Орды, вторая половина XV в.

Содержание

ЭтимологияПравить

В переводе с монгольского языка «дурбэн», «дөрвөн» означает «четыре»[1].

Существует три основные версии определения понятия «Дурбэн-Ойрат»[2]:

1) четыре союзных племени;

2) союз дорбэнов и ойратов;

3) четыре ойратских тумэна (военные и вероятно административные единицы)[2].

В литературе встречаются следующие наименования: dörben oyirad, дурбэн, дурбэн тумэн и дурбэн тумэн ойрат[3][2].

Племя дурбэн и ойратыПравить

Из «Сокровенного сказания монголов» известно, что сыновья Дува-Сохора основали племя дурбэн[4]. В летописи ордосского князя Саган Сэцэна «Эрденин Тобчи» кратко изложено происхождение древних ойратов от 4-х сыновей Дува-Сохора — Доноя, Докшина, Эмнека и Эркэга, ставших родоначальниками 4-х родов древних ойратов — олётов, батутов, хойтов и кэргудов[5]. О древних родственных связях племени дурбэн с ойратами также говорит сообщение Рашид ад-Дина о том, что Худуха-беки, предводитель союза ойратских племён, происходил из племени дурбан[6].

Г. О. Авляев первым обратил внимание на то, что имена 4-х мифических родоначальников ойратов, сыновей Дуву-Сохора, имеют явно тотемическое происхождение и легко переводятся с ойратского и калмыцкого языков. Доной — буквально означает бешеный, яростный. Докшин — свирепый, неукротимый. Эмнек — дикий, неукротимый, а также синоним слова конь-неук, то есть дикий, необъезженный конь (эмнег-морин). Эркег — властный, главный, могущественный[5].

Согласно Д. В. Цыбикдоржиеву, поход дурбэнского Дорбо на хори-туматов, итогом которого стало освобождение из плена Худуха-беки и отдача тому хори-туматской наследницы Ботохой, стал одним из начальных этапов возрождения и упрочения былых связей между ойратами и дурбэнами. Д. В. Цыбикдоржиев также поддержал гипотезу, согласно которой выражение «дурбэн ойрад» изначально переводилось не как союз «четырёх ойратов», а означало этническое родство двух племён — дурбэнов и ойратов[7]. При этом ряд авторов не поддерживает идею происхождения древних ойратов от Дува-Сохора[8][9].

ИсторияПравить

В число исторических предков ойратов, по Г. О. Авляеву, следует включить не только собственно ойратские племена (олётов, батутов, хойтов и кэргудов), но и остатки древних племен из группы цзубукереитов, меркитов и найманов, ставших этническим субстратом для ойратов-торгоутов и ойратов-хошоутов[10].

Согласно Н. Я. Бичурину, формирование Ойратского союза началось после падения Юаньской династии в 1368 году. Изначально в союз «Дурбэн Ойрат» (буквально «четыре ойрата»), по Бичурину, входили чоросы, хошуты, торгуты, дербеты[11][12].

Хошутский нойон Батур-Убаши Тюмень в своей «Истории дурбэн-ойратов», написанной в 1819 г., приводит следующие данные о составе дурбэн-ойратов: «Одним из [подразделений] тех, кого называют дурбэн-ойратами, являются элëты. Второе [подразделение] — хойты и баатуты. Третье [подразделение] — баргуты и бурааты. Четвертое [подразделение] — дэрбэты, джунгары, хошуты, тумэты. Ввиду того, что торгуты были опорой (т. е. находились в подчиненном положении) дурбэн-ойратов, они не [могли] подчинить себе ранее ставших известными ойратов»[13].

На основаннии показаний исторического сочинения «История Хо-Öрлöка», были выявлены три периода в союзе дурбэн-ойратов по времени существования:

1. Первые Четыре Ойрата (Türügün Dörben Oyirad) (1437—1502);

2. Средние Четыре Ойрата (Dumdadu Dörben Oyirad) (1502—1637);

3. Последние Четыре Ойрата (Segül-ün Dörben Oyirad) (1637—1758).

Первые Четыре ОйратаПравить

О союзе Первых Четырех Ойратов неизвестный автор «Истории Хо-Öрлöка», написанной, как принято считать, во второй половине XVIII века, сообщает следующее: «Вообще-то в прошлом четыре племени, отделившись, составили [отдельное] племя под названием «Четыре Ойрата». Первый Ойрат — это элëты; второй Ойрат — это хойты и баатуты, объединившиеся вместе; третий Ойрат — баргу[-ты] и бурааты; четвертый Ойрат — это объединившиеся вместе четыре анги (родоплеменные подразделения). Когда эти Четыре Ойрата сформировались, то они стали называться Первыми Четырьмя Ойратами»[14][15][12].

Пик могущества Первого Союза Дурбэн-ойратов приходится на первую половину XV века, время правления ойратских правителей Тогона-тайши (умер в 1439 г.) и его сына Эсэн-хана (годы правления: 1440—1454). Второе и третье подразделения Дурбэн-ойратского союза включали в себя этнические компоненты (хойтов, баатутов, баргутов и бураатов), связанные по происхождению с родоплеменными группами древних ойратов Восьмиречья[12].

Средние Четыре ОйратаПравить

После гибели Эсэна этот союз вступил в полосу упадка и постепенно распался. Анонимный автор «Истории Хо-Öрлöка» связывает распад с откочевкой значительной части первого подразделения дурбэн-ойратов — элëтов на запад в 1502 г. и прекращением ими своих союзных отношений с другими ойратами. Он сообщает следующее: «Ойраты-элëты по наущению желтого демона откочевали», а когда они переправились через реку Манхан, то [там] образовался лед и загородил им [дорогу назад]. Затем половина хойтов примкнула к баатутам, хошутам и торгутам. Те, что остались после них, примкнули к баргутам и халха-сойотам. Буряты примкнули к русским. После этого, когда дурбэн-ойраты распределились между собой, только одни хошуты составили одно подразделение ойратов, элëты (джунгары) — другое, торгуты — третье, а дэрбэты — четвертое, и они стали называться Средними Четырьмя Ойратами»[14][15][12].

Последние Четыре ОйратаПравить

Приведенные в «Истории Хо-Öрлöка» сведения о Среднем Союзе дурбэн-ойратов, несмотря на их весьма приблизительный характер, проливают некоторый свет на новый этап консолидации ойратов. В этом конгломерате этнических групп произошли значительные изменения и перемещения, которые привели к его распаду. Не в последнюю очередь это было связано с откочевкой в первой половине XVII в. части хошутов в Кукунор и еще одной части к торгутам, которые переселились в район Северного Прикаспия. Хошуты в составе Среднего Союза дурбэн-ойратов занимали доминирующее положение, но к моменту его распада их влияние сильно ослабло. На первый план выдвинулись джунгары, как стали называться оставшиеся в составе Союза элëты, и родственные им дэрбэты. Тогда сформировался в 1637 г. Союз Последних дурбэн-ойратов, в котором «половина хошутов составила одно подразделение ойратов, вместо торгутов джунгары составили одно подразделение ойратов, дэрбэты — одно подразделение ойратов, половина хойтов — одно подразделение ойратов, и они стали называться Последними Четырьмя Ойратами»[14][15][12].

По В. П. Санчирову, место откочевавших на Волгу торгутов заняли не джунгары, а хойты[16][12]. Ученые из КНР Эрдэнэбаатар и Цогту считают, что Средний Союз дурбэн-ойратов просуществовал до 1671 г., когда джунгарский Галдан Бошогту-хан одержал победу над хошутским Очирту Цэцэн-ханом и ханская власть снова перешла к феодальным правителям джунгаров из аристократического рода Чорос[17]. Они установили централизованную власть над всеми родоплеменными подразделениями Джунгарии, и поэтому о Союзе Последних дурбэн-ойратов, по В. П. Санчирову, можно говорить как о Джунгарском ханстве. Это ойратское государство в течение нескольких десятилетий противостояло экспансии Цинской империи и было в конце концов уничтожено цинскими захватчиками. Вместе с ним закончилось существование и Ойратского союза[12].

Оруг Тэмур-ханПравить

Оруг Тэмур-хан (Угэчи Хашигу) — великий хан Монгольской империи (14021408). Был одним из лидеров ойратского союза. Согласно среднеазиатским источникам тимуридского времени, генеалогия Оруг Тэмур-хана (Гуйличи ) выводится от Угэдэя. Данную версию поддержали японский исследователь Минобу Хонда и монгольский историк Ш. Бира[18].

Угэчи Хашигу исследователи отождествляют с Гуйличи в китайских источниках, ойратским Менкэ-Тимуром и торгутским Махачи-Менкэ. Угэчи Хашигу стоял во главе ойратского рода кергут[19]. В летописи «Эрденин Тобчи» основателем рода кергут назван Эркэг, сын Дува-Сохора, предка ойратов и племени дурбэн[5]. Ряд исследователей предками кергутов называет кереитов[19]. Согласно Д. Г. Кукееву, Гуйличи, Менкэ-Тимур и Угэчи-хашига — одно лицо, стоявшее во главе одной из субэтнических групп, входившей в состав ойратов и именуемой монгольскими летописцами кергутами, дореволюционными востоковедами кереитами, в которых современные калмыковеды видят предков торгутов[19][20].

Тайджи (ханы) Чорос и ХошутПравить

Родословная чоросских князей, по Н. Я. Бичурину: Бохань → Улиньтай Бадай Тайши → Гохай Дае → Урлук Ноинь → Батулин Цинсын → Эсень[11][21].

Родословная омока чорос, по Н. В. Екееву: Бохань (Био-хан, Бёгю-хан, Буку-хан) → Улинтай-Бадан-тайши → Хутхай-тафу (Гоухай-дают, Гохай-дае, Хоохой-таяу, Хутхай дайю) → Батула-чинсан (Махаму, Махмуд) → Тогон-тайши → Эсен-тайши → Юштёмёр (Юштюмюй, Ештеме, Эстуми) → Боронагул (Боро-нахыл)[22][21].

Сыновья Эсэн-тайши:

Сыновья Эсэн-тайши, по Н. В. Екееву[25]:

  • Хорхудан[25] (Хоэрхуда), отождествляется с Араган-тайша[26].
  • Юштёмёр (Юштюмюй, Ештеме, Эстуми).

Сыновья Юштёмёра (или Эсмет-дархана), по Н. В. Екееву[25]:

Сын Галдан Бошокту — Себтин-Балчжур[27].

Потомки Сэнгэ: Цэвэн-Равдан → Галдан-Цэрэн → Лама-Даржа.

Потомки Бюма: Церен-Дондуп → Намджил-Даши → Давачи, последний джунгарский хан → Лубджа[28].

Сыновья Абидай-Була[29]:

«Пятеро тигров»Править

Сыновья хошутского тайши Хан-нойона Хонгора и его жены Ахай-хатун известны в ойратской истории как «пятеро тигров»: Байбагас-Баатур, Кундулен-Убуши, Туру-Байху (Гуши-Номун-хан), Засакту-чинг-батур и Буян-хатун-батур.

Хан-нойон Хонгор — сын Бобой-Мирца (Буувэй Мирза), сына Кyн-Тyгyди, сына Oрoк-Тoмoра, сына Аксагулдай-нойона, сына Саба-Ширма, сына Бурхан-Санджи, сына Кей-Кеймектy, сына Адашир-Галзучин-тайджи, сына Энгке-Сyмера, сына Хабуту-Хасара, т. е. потомок Чингисова брата Хасара[30].

Всего у Хан-нойона Хонгора было восемь сыновей: Буйбугус-Батур (Байбагас), Томоди-Кундуленг (Тавади), Дургечи-Убаши[31] (Дюргэчи Кундулэн-Убаши)[32], Номиин-Хан-Гуши, Засакту-Чинг-Батур, Буян-Хатун-Батур, Хамигабекту и Хайнак-Тушиету[31][33].

См. такжеПравить

ПримечаниеПравить

  1. Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  2. 1 2 3 Хойт С. К. Этническая история ойратских групп. — Элиста, 2015. — 199 с.
  3. Банзаров Д. Об ойратах и уйгурах // Собрание сочинений. — М.: Изд-во АН СССР, 1955. — С. 180—186.
  4. Сокровенное сказание монголов. § 11. Перевод С. А. Козина.
  5. 1 2 3 Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. — Калмыцкое книжное издательство, 2002. — С. 78. — 325 с.
  6. ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГГ.->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 3. www.vostlit.info. Дата обращения 20 апреля 2019.
  7. Цыбикдоржиев Д. В. Ойраты до и после 1207 г. // Культурное наследие народов Центральной Азии. Вып. 3. — 2012. — С. 120—148.
  8. Буяндэлгэр Д. Этническая история баргутов (XV—XVII вв.) // Культурное наследие народов Центральной Азии. Вып. 3: сб. ст. — С. 183—205.
  9. Нанзатов Б. З. Расселение и племенной состав номадов Центральной Азии в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописей Рашид ад-Дина) // Монгольская империя и кочевой мир (Мат-лы междунар. науч. конф-ии). Кн. 3. — 2008. — С. 377—443.
  10. Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. — Калмыцкое книжное издательство, 2002. — С. 12—13. — 325 с.
  11. 1 2 Бичурин Н. Я. Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. — 2-е изд. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1991. — 128 с.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 Санчиров В. П. К вопросу о Дурбэн-ойратском союзе // Oriental Studies. — 2013. — Вып. 2. — С. 7—12. — ISSN 2619-0990.
  13. Позднеев А. М. Калмыцкая хрестоматия для чтения в старших классах калмыцких народных школ. — СПб., 1907. — 195 с.
  14. 1 2 3 Oyirad teüke-yin durasqal-ud. — [Ürümči] Šinǰiyangun arad-un keblel-ün qoriya, 1992. — 496 с.
  15. 1 2 3 Хо Öрлöгийн түүх // Ойрад Монголын түүхэнд холбогдох сурвалж бичгүүд — II. — Уланбаатар, 2001. — С. 155—166.
  16. Санчиров В. П. «Илэтхэл шастир» как источник по истории ойратов. —М., 1990. — 138 с.
  17. Erdenbaγatur, Čoγtu. Oyirad teüke-yin šine negelte. ― Todo üsüg-ün teüke-yin surbulǰi bičig // Öbör Monggol-un baγši-yin yeke surγaγuli-yin erdem šinǰilgen-ü sedgül. Neyigem-ün šinǰilekü uqaγan-u keblel-ün Oyirad teüke-yin tusγai duγar. — Nemeltü sedgül, 1987. — С. 176—181.
  18. Юрченко А. Г., Степаненко В. П. От Онона к Темзе. Чингисиды и их западные соседи. — Litres, 2017-09-05. — С. 90. — 578 с. — ISBN 9785040013975.
  19. 1 2 3 Кукеев Д. Г. К вопросу отождествления исторических личностей у ойратов в китайских и монгольских источниках (на примере Угэчи, Гуйличи, Менкэ-Тимура) // Вестник ЮНЦ РАН. — 2013. — Т. 9, № 1. — С. 95—99.
  20. Кукеев Д. Г. Об особенностях интерпретации в идентификации исторических персонажей в истории ойратов XV В. По монгольским и китайским источникам в современной историографии // Общество и государство в Китае. — 2015. — Т. 45, вып. 17-1. — ISSN 2227-3817.
  21. 1 2 3 Хойт С. К. Белые пятна в этногенезе дэрбэт // Молодежь и наука: третье тысячелетие. Материалы II республиканской научно-практической конференции. — Элиста, 2006. — С. 104—122.
  22. Екеев Н. В. Чоросы — ойротские князья // Материалы к 50-летию института алтаистики им. С. С. Суразакова (института гуманитарных исследований Республики Алтай). — № 10. — Горно-Алтайск. 2003.
  23. 1 2 Китинов Б. У. "Ойраты-огеледы. . . пересекли реку Манкан": этно-религиозная ситуация у ойратов в середине XV — начале XVI вв // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Всеобщая история. — 2017. — Т. 9, вып. 4. — С. 370—382. — ISSN 2312-8127.
  24. Китинов Б. У. К вопросу о роли религии в этнической истории ойратов // Oriental Studies. — 2018. — Вып. 1 (35). — С. 13—21. — ISSN 2619-0990.
  25. 1 2 3 Екеев Н. В. К проблеме этнической истории ойротов-чоросов // Мир Евразии. Науч. журнал / Горно-Алт. гос. ун-т; гл. ред. Н. С. Модоров. — Горно-Алтайск, 2008. — № 2. — С. 37—41.
  26. Ямаева Е. Э. «А в соединение с торгоуцким народом кочевать желания не имеем» // Сибирский педагогический журнал. — 2006. — Вып. 3. — С. 187—192. — ISSN 1813-4718.
  27. Митиров А. Г. Ойраты-калмыки: века и поколения. — Калмыцкое книжное изд-во, 1998. — С. 95. — 382 с.
  28. Dawadji — ou Dawaachi (Tchoros) d. 1759 — Родовид. sr.rodovid.org. Дата обращения 23 июня 2019.
  29. Чулуйга-тайша Чорос — Родовид. sr.rodovid.org. Дата обращения 23 июня 2019.
  30. Ойратская историческая песнь о разгроме халхасского Шолой-Убаши хунтайджи в 1587 году. www.vostlit.info. Дата обращения 23 июня 2019.
  31. 1 2 Бадмаев А. В. Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе. — 1969. — С. 22. — 202 с.
  32. Санчиров В. П. На пути к Волге: ойратские этнополитические объединения в 20—30-х гг. XVII в. // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. — 2008. — № 2. — С. 2—23.
  33. Хан-Нойон Хонгор Борджигин — Родовод. ru.rodovid.org. Дата обращения 24 июня 2019.