Иезуи́ты (О́бщество Иису́са[3], лат. Societas Iesus[3], Игнатиа́нцы[1]) — мужской духовный орден Римско-католической церкви, основанный в 1534 году Игнатием Лойолой и утверждённый папой Павлом III в 1540 году[3]. Иезуиты принадлежат к числу регулярных клириков.
Иезуиты | |
---|---|
Полное название | Общество Иисуса |
Латинское название | лат. Societas Iesus |
Сокращение | S.J. |
Церковь | Католическая церковь |
Девиз | Ad majorem Dei gloriam («к вящей славе Божьей») |
Основатель | св. Игнатий Лойола[1] |
Дата основания | 1534 |
Год утверждения | 1540—1772 / 1814 |
Количество монашествующих | 16 378 (2016)[2] |
Сайт | sjweb.info |
Иезуиты сыграли значительную роль в Контрреформации[4], активно занимались наукой, образованием и миссионерской деятельностью. Члены Общества Иисуса наряду с тремя традиционными обетами (бедности, послушания и целомудрия) дают и четвёртый — послушания папе римскому «в вопросах миссий»[5]. Девизом ордена является фраза Ad majorem Dei gloriam («к вящей славе Божией»). Орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни.
Главная курия ордена находится в Риме, в исторически значимом комплексе зданий, и включает в себя знаменитую церковь Святейшего Имени Иисуса. На 2018 год число иезуитов составляло 15 842 человека, из них 11 389 — священники[2]. Около 4 000 иезуитов — в Азии, 3 000 — в США, а всего иезуиты ведут работу в 112 странах мира, они служат в 1540 приходах. В настоящее время главой (генералом) ордена является венесуэлец Артуро Соса, сменивший в 2016 году испанца Адольфо Николаса.
Территориально Орден делится на «провинции» (в некоторых странах, где иезуитов много, существует по несколько провинций; и наоборот, некоторые провинции объединяют несколько стран), «регионы», зависимые от той или иной провинции, и «независимые регионы». Иезуиты, проживающие на территории бывшего СССР, за исключением стран Прибалтики, относятся к независимому российскому региону.
Впервые за всю историю Ордена, 13 марта 2013 года представитель Ордена был избран на должность папы римского, им стал кардинал, архиепископ Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо, взявший себе имя Франциск.
Принципы ордена
правитьВ разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Основные принципы построения ордена: жёсткая дисциплина, строгая централизация, беспрекословное подчинение младших по положению старшим, абсолютный авторитет главы — пожизненно избираемого генерала («чёрного папы»), подчинённого непосредственно папе римскому. Беспрекословное повиновение нашло выражение в формуле Erit sicut cadāver, записанной в уставе ордена[6].
Система морали, разработанная иезуитами, ими самими называлась «приспособительной» (лат. accomodativa), так как давала широкую возможность в зависимости от обстоятельств произвольно толковать основные религиозно-нравственные требования. Для большей успешности их деятельности орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни, сохраняя в тайне свою принадлежность к ордену. Широкие привилегии, данные папством иезуитам (освобождение от многих религиозных предписаний и запрещений, ответственность только перед орденским начальством и др.) способствовали созданию чрезвычайно гибкой и прочной организации, в короткое время распространившей свою деятельность на многочисленные страны. Слово «иезуит» приобрело переносное значение.
В средние века иезуиты активно использовали казуистику, систему пробабилизма, а также применяли различные приёмы для трактовки вещей в выгодном для себя ключе, в частности мысленные оговорки и т. п. Из-за подобной морали в бытовом языке слово «иезуит» стало синонимом хитрого, двуличного человека. Многие тезисы иезуитской морали были осуждены папами Иннокентием XI, Александром VII и другими. С иезуитами полемизировал Паскаль в своих Письмах к провинциалу. Несмотря на то, что современные иезуиты не сильно выделяются своей философией на фоне других католических орденов, часть критиков[кто?] считает, что иезуиты не до конца отвергли принятую в средние века мораль, допускающую очень вольное трактование различных вещей и событий.
История ордена
правитьОснование
правитьИгнатий де Лойола, основатель «Общества Иисуса», родился в 1491 году в замке Лойола в Стране Басков в Испании. 1523 год он провёл в Иерусалиме, исследуя «пути Иисуса». По возвращении он учился в Барселоне, потом — в городе Алькале. Сложные отношения с инквизицией (он даже просидел несколько дней в тюрьме) заставили его покинуть Алькалу и отправиться в Саламанку, а затем — в Париж, где он учился в Сорбонне. Ему в это время было 37 лет.
В конце 1536 года он с группой товарищей (среди них Пьер Фавр из Савойи, Франциск Ксаверий из Наварры, португалец Симан Родригиш) отправился в Рим и в ноябре 1537 года поступил на службу церкви.
Теперь, когда их могли разослать по всему миру, сотоварищи предчувствовали, что их группа может распасться. Перед ними встал вопрос о том, какие отношения они должны отныне установить между собой. Отношение к монашеским орденам было самым неблагоприятным. На них возлагалась значительная часть ответственности за упадок в Церкви. Тем не менее, они приняли решение основать новый монашеский орден и написали проект устава, который представили папе. Папа утвердил его 27 сентября 1540 года[7]. В апреле следующего года товарищи Игнатия избрали его своим настоятелем («praepositus»).
В течение оставшихся пятнадцати лет своей жизни Игнатий руководил орденом и составлял его конституции. Ко дню его смерти они были практически завершены. Первая конгрегация, которая избрала его преемника, дополнила этот документ и официально его утвердила.
Распространение учения
правитьЧлены Общества, число которых стремительно росло, были разосланы по всему миру: в христианскую Европу, взбудораженную различными движениями Реформации, а также в земли, открытые испанцами и португальцами. Франциск Ксаверий отправился в Индию, потом — в Японию и умер в Китае, Мануэл да Нобрега — в Бразилию, прочие — в Конго и Мавританию. Четыре члена общества участвовали в Тридентском соборе, который занимался реформой католической церкви.
В 1565 году орден насчитывал 2000 членов; в 1615 году, когда умер пятый генерал ордена, — 13 112. Были основаны «редукции» Парагвая.
В 1614 году более миллиона японцев были христианами (до того, как христианство в этой стране подверглось преследованиям). В Китае иезуиты Маттео Риччи и Иоганн-Адам Шалль получили от императоров право провозглашать Евангелие благодаря своим знаниям в области астрономии, математики и других наук.
Иезуиты в Польше, Литве и Беларуси
правитьИезуиты появились в Польше в 1565 году по приглашению архиепископа Вармийского Гозия. В ВКЛ в 1569 году они приступили к созданию коллегиума в Вильне, поскольку именно там был передний край борьбы кальвинизма с католицизмом, а в 1580 году — в Полоцке. Иезуиты проявили себя в организации религиозных процессий, в борьбе с последствиями чумы и в организации диспутов. Иезуиты обратили в католицизм сыновей Радзивилла Чёрного, Льва Сапегу, Ивана Чарторыйского, Ивана Ходкевича. С помощью иезуитов польский престол занял Генрих Валуа. Стефан Баторий благоприятствовал иезуитам, возвысив Виленский коллегиум до статуса академии. Советником польского короля стал иезуит Антоний Поссевин[8]. На протяжении нескольких столетий иезуиты создают коллегиумы в Несвиже, Орше, Новогрудке, Гродно, Витебске, Пинске, Минске, Слуцке, Юровичах, Могилеве, Мстиславле и других городах.
Уничтожение ордена иезуитов
правитьОппозиция иезуитам дворов великих католических монархов Европы (Испании, Португалии, Франции) вынудила папу Климента XIV упразднить орден в 1773 году. Последний генерал ордена был заключён в римскую тюрьму, в которой и умер через два года.
Упразднение ордена продолжалось сорок лет. Иезуиты были присоединены к приходскому клиру. Однако по различным причинам орден продолжил своё существование в некоторых странах: в Китае и в Индии, где сохранилось несколько миссий, в Пруссии и в России, где Екатерина II отказалась публиковать указ папы.
Восстановление общества
правитьВ разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
Общество было восстановлено в 1814 году. Первым генералом возрождённого ордена стал российский иезуит польского происхождения — Фаддей Бжозовский.
Продолжилась интеллектуальная деятельность, были созданы новые периодические издания (например, французский журнал Etudes, основанный в 1856 году). Тем не менее, были и спорные моменты во взаимодействии с наукой — так, например, под их давлением в 1826 году был закрыт научный журнал Correspondance astronomique, geographique et hydraulique, издававшийся в Генуе работавшим там немецким астрономом фон Цахом. Были созданы центры общественных исследований для изучения новых социальных феноменов и воздействия на них. В 1903 году была создана организация «Народное действие» (Action Populaire) для того, чтобы способствовать изменению социальных и международных структур и помочь рабочим и крестьянским массам в их коллективном развитии.
Многие иезуиты занимались исследованиями в области естественных наук. Из этих учёных наиболее известен палеонтолог Пьер Тейяр де Шарден.
Французские иезуиты изучали богословие Отцов Церкви и создали первое научное издание греческих и латинских святоотеческих писаний, которое пришло на смену старому изданию отца Миня — собрание «Христианских источников». Другие богословы стали знаменитыми в связи со Вторым Ватиканским Собором: Карл Ранер в Германии, Бернард Лонерган[англ.], преподававший в Торонто и Риме.
Орден активно занимался экуменической деятельностью. Второй Ватиканский собор дал ей мощный импульс. Одним из пионеров в этой области был Августин Беа (впоследствии кардинал).
В 1965 году была созвана 31-я Генеральная конгрегация, которая избрала нового генерала, Педро Аррупе, и обсудила необходимые изменения (формации, образа апостольства, функционирования общества). Через 10 лет Педро Аррупе собрал 32-ю Генеральную конгрегацию. Эта конгрегация, утвердив в своих декретах первостепенное значение миссии «служения веры», которая была определена 31-й Конгрегацией, выдвинула и другую задачу — участие Ордена в борьбе за справедливость в мире.
В 1960-е годы значительно уменьшилось число членов ордена, особенно в развитых странах (максимальное[уточнить] число было достигнуто в 1965 году — 36038). Позже ситуация несколько стабилизировалась.
Иезуиты в России
правитьДо XVIII века иезуиты нечасто попадали в Русское царство. Первым в хронологическом порядке иезуитом, посетившим Москву, считается Антонио Поссевино.
С августа по декабрь 1689 года в Москве в качестве дипломатического представителя польского короля Яна Собеского находился французский дворянин-иезуит Фуа де ла Нёвилль, отразивший свои впечатления о России в сочинении «Любопытное и новое известие о Московии» (1698).
Иезуиты Томаш Перейра[англ.] и Жан Франсуа Жербильон, входившие в состав китайской делегации в Нерчинске в 1689 году, сыграли значительную роль в заключении Нерчинского договора.
В 1735 году в Речи Посполитой был захвачен в плен российскими войсками иезуит Алексей Лодыженский, выходец из московских дворян, который за измену православию был выслан в Тобольск[9].
После роспуска общества в Европе и первого раздела Речи Посполитой двести один иезуит в четырёх колледжах и двух резиденциях польских и литовских областей оказался на территории Российской империи под покровительством Екатерины II. Последняя, по доставке в Польшу в сентябре 1773 года папского послания Dominus ac Redemptor, повелела считать это послание несуществующим.
Возглавлявший иезуитов ректор полоцкого коллегиума литвин Станислав Черневич, который незадолго до публикации папского послания в Речи Посполитой был назначен вице-провинциалом иезуитов в Белоруссии, обратился к Пию VI, изложив тому ситуацию, в которой оказались иезуиты в России, и прося дать каким-либо образом знать о своей позиции. 13 января 1776 года Папа дал загадочный ответ: «Пусть плод ваших молитв, как предвижу я и желаешь ты, будет благоприятен». Белорусские иезуиты продолжили служение в своих школах и церквях. Черневич стал генеральным викарием иезуитов в России, затем этот пост унаследовали Габриэль Ленкевич (до 1799) и Франциск Каре.
Император Павел I легализовал деятельность иезуитов в Российской империи после многочисленных просьб со стороны будущего генерала Общества Иисуса Габриэля Грубера, который призвал императора стать «восстановителем и ангелом-хранителем» для иезуитов[10]. В 1800 году Павел Петрович передал обществу церковь святой Екатерины в Санкт-Петербурге и дал своё согласие на устройство колледжа при ней. В ряды общества вступали русские: князь Иван Гагарин (1814—1882), публицисты Иван Мартынов (1821—1894) и Евгений Балабин (1815—1895)‚ основатели журнала «Etudes».
7 марта 1801 года Папа Пий VII издал документ Catholicae fidei, в котором официально утвердил Общество Иисуса, продолжавшее существовать в Российской империи, что было сделано по личной письменной просьбе императора Павла I. Генеральный викарий России Франциск Каре стал генералом Ордена. Подтверждение стало предтечей последовавшего в 1814 году полного восстановления ордена иезуитов во всём мире.
По оценке священника Михаила Морошкина, правление Александра I «не возбуждало в иезуитах больших надежд», но в то же время «не представляло больших опасений для их ордена», поскольку в окружении императора было немало сторонников иезуитов. Стараниями Грубера в 1803—1805 годах иезуитские миссии были открыты в Саратове, Одессе и Астрахани; после его смерти общество возглавил Фаддей Бжозовский, открывший миссии на юге России и в Сибири. Поначалу Александр I призывал иезуитов не заниматься католической пропагандой, однако его призывы они игнорировали. Вскоре православное духовенство стало направлять массовые жалобы императорскому двору на то, что резко возросло число обращений в католичество[10].
16 декабря 1816 года был опубликован указ о высылке иезуитов из Петербурга и запрещении им въезда в обе столицы; иезуиты были вывезены в Полоцк.
13 (25) марта 1820 года император Александр I, ввиду прозелитизма иезуитов, по докладу князя А. Н. Голицына, подписал указ о высылке иезуитов из Российской империи. Все их учебные заведения были закрыты, а имущество конфисковано. Российским подданным при условии выхода из ордена было позволено остаться в России. За 1820—1821 годы было выслано 317 иезуитов, 23 российских подданных порвали с орденом[11].
Статья 219 Устава о паспортах того времени гласила:
Примѣчаніе. Iезуиты ни подъ какимъ видомъ и наименованіемъ не впускаются въ Россію. Россійскія Миссіи и Консульства всякій разъ при выдачѣ паспортовъ ѣдущимъ въ Россію духовнымъ должны требовать отъ нихъ письменнаго объявленія, что они ни по чему не принадлежатъ и не принадлежали къ iезуитскому ордену, и о таковыхъ объявленіяхъ упоминать не только въ донесеніяхъ Министерству Иностранныхъ Дѣлъ, но и въ самыхъ паспортахъ. Высланнымъ же изъ Россіи iезуитамъ, хотя бы они и представили свидѣтельства объ оставленіи ими iезуитскаго ордена, выдавать паспорты на возвратъ въ Россію вовсе запрещается. | Примечание. Иезуиты ни под каким видом и наименованием не впускаются в Россию. Российские Миссии и Консульства всякий раз при выдаче паспортов едущим в Россию духовным должны требовать от них письменного объявления, что они ни по чему не принадлежат и не принадлежали к иезуитскому ордену, и о таковых объявлениях упоминать не только в донесениях Министерству Иностранных Дел, но и в самых паспортах. Высланным же из России иезуитам, хотя бы они и представили свидетельства об оставлении ими иезуитского ордена, выдавать паспорта на возврат в Россию вовсе запрещается. | |||
Формальный запрет деятельности иезуитов действовал до падения монархии в марте 1917 года. В то же время в СССР деятельность иезуитов также считалась враждебной: советские власти расценивали иезуитов как аморальную шпионскую службу католической церкви.
21 июня 1992 года Минюстом России был зарегистрирован Независимый российский регион «Общества Иисуса». По данным организации, на 2010 год в России было 10 членов Общества Иисуса[12].
В конце октября 2008 года в Москве в квартире на Петровке были убиты иезуиты Виктор Бетанкур и Отто Мессмер. Последний, уроженец Караганды, из семьи немецких католиков, с 2002 года был настоятелем Независимого российского региона «Общества Иисуса»[13]. Следствие склонялось к бытовой версии убийства[14]. К ордену иезуитов принадлежит ординарий Преображенской епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт, он же ординарий российских греко-католиков.
С 2009 по 2017 год настоятелем независимого российского региона «Общества Иисуса» являлся о. Энтони Коркоран SJ[15].
Критика общества иезуитов
править«Цель оправдывает средства»
правитьАвторство крылатой фразы «Цель оправдывает средства» является спорным. Помимо распространённой версии об авторстве Никколо Макиавелли[16][17], её приписывают и генералу ордена иезуитов Игнатию де Лойоле[18], и казуисту иезуитов Антонио Эскобару-и-Мендозе[19][20].
Иезуитский антисемитизм
правитьСогласно исследованию философа и историка Ханны Арендт, именно иезуитское влияние было причиной распространения антисемитизма в Европе. Так, например, иезуитский журнал «Civiltà Cattolica», бывший одним из наиболее влиятельных католических журналов, в то же время «был в высшей мере антисемитским»[21]. С 1592 по 1946 годы в ряды ордена не принимали лиц из числа так называемых «новых христиан», то есть людей из обращённых еврейских и мусульманских семей[22].
В то же время во время Второй мировой войны бельгийские иезуиты спасли большое количество еврейских детей, пряча их в зданиях, принадлежащих ордену, и выдавая фиктивные документы о крещении. Глава бельгийских иезуитов Жан Батист Янссенс, впоследствии избранный Генералом ордена, был удостоен звания Праведник мира[23].
Генералы Ордена
править- Св. Игнатий де Лойола (19 апреля 1541 — 31 июля 1556)
- Диего Лаинес (2 июля 1558 — 19 января 1565)
- Св. Франсиско Борджа (1565—1572)
- Эверард Меркуриан (1573—1580)
- Клаудио Аквавива (1581—1615)
- Муцио Виталески (1615—1645)
- Винченцо Карафа (1645—1649)
- Франческо Пикколомини (1649—1651)
- Алессандро Готтифреди (1652—1652)
- Госвин Никель (1652—1664)
- Джованни Паоло Олива (1664—1681)
- Шарль де Нуайель (1681—1686)
- Тирсо Гонсалес (1686—1705)
- Микеланджело Тамбурини (1706—1730)
- Франц Ретц (1730—1750)
- Иньяцио Висконти (англ. Ignacio Visconti) (1751—1755)
- Алоизий Чентурионе (англ. Aloysius Centurione) (1755—1757)
- Лоренцо Риччи (1758—1775)
- Фаддей Бжозовский (1814—1820)
- Луиджи Фортис (1820—1829)
- Ян Филипп Ротан (1829—1853)
- Петер Ян Бекс (1853—1887)
- Антон Андерледи (1887—1892)
- Луис Мартин (1892—1906)
- Франц Вернц (1906—1914)
- Влодзимеж Ледуховский (1915—1942)
- Жан Батист Янссенс (1946—1965)
- Педро Аррупе (1965—1983)
- Петер Ханс Кольвенбах (1983—2008)
- Адольфо Николас (2008—2016)
- Артуро Соса (2016 — н. вр.)
В период с 1801 по 1814 члены ордена продолжали свою деятельность на территории Российской империи, формально орден возглавляли:
- Франциск Каре (1801—1802)
- Габриэль Грубер (1802—1805)
- Фаддей Бжозовский (1805—1814)
Известные иезуиты
правитьСписок примеров в этом разделе не основывается на авторитетных источниках, посвящённых непосредственно предмету раздела. |
- Св. Игнатий де Лойола (1491—1556) — основатель ордена.
- Св. Франциск Ксаверий (1506—1552) — миссионер и проповедник, проповедовал в Азии — от Гоа и Цейлона до Японии.
- Св. Пётр Канизий (1521—1597) — богослов, Учитель Церкви, деятель контрреформации.
- Бальтасар Грасиан-и-Моралес (1600—1658) — известный испанский писатель и мыслитель.
- Антонио Поссевино (1534—1611) — папский легат, посещал Россию.
- Хосе де Акоста (1539—1600) — исследователь Южной Америки, впервые высказал теорию о заселении американского континента переселенцами из Азии.
- Иосиф Верт (род. в 1952) — российский католический епископ, ординарий Преображенской Епархии в России, один из основателей Санкт-петербургской католической семинарии «Мария Царица апостолов»
- Св. мученик Иоанн де Бребёф (Жан де Бребёф) — исследователь Северной Америки, замучен индейцами.
- Франсиско Суарес (1548—1617) — испанский теолог и философ.
- Маттео Риччи (1552—1610) — основатель иезуитской миссии в Пекине.
- Мансиу Ито (1570—1612) — глава первого японского посольства в Европе.
- Александр де Род (1591—1660) — основатель иезуитской миссии во Вьетнаме
- Афанасий Кирхер (1602—1680) — учёный-полимат и изобретатель.
- Адам Коханский (1631—1700) — учёный, математик.
- Жан Франсуа Жербильон (1631—1707) — французский учёный иезуит-миссионер в Китае.
- Жак Маркетт (1637—1675) — французский первопроходец и исследователь Северной Америки, основатель ряда миссионерских постов в США и Канаде.
- Джованни Саккери (1667—1733) — учёный, математик.
- Лоренцо Риччи (1703—1775)— генерал ордена иезуитов; после уничтожения ордена папой Климентом XIV заключен в замок Святого Ангела, где и умер. Известен ответом на предложение о реформе ордена: «Sint ut sunt aut non sint» (с лат. — «Пусть будет как есть, или не будет вовсе»).
- Мишель Корретт (1707—1795) — французский композитор и органист.
- Мартин Почобут-Одляницкий (1728—1810) — белорусский и литовский просветитель, астроном, математик, ректор Главной виленской школы (1780—1803).
- Крупский Адам (1706—1748) — белорусский и литовский просветитель, профессор философии, прокуратор провинции Ордена Иезуитов в ВКЛ.
- Джерард Мэнли Хопкинс (1844—1889) — английский поэт.
- Луис Колома (1851—1915) — испанский писатель.
- Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) — французский теолог, философ, палеонтолог.
- Энтони Де Мелло (1935—1987) — индийский философ, психотерапевт.
- Франциск (папа римский) (род. 17 декабря 1936)
- Паулюс Рабикаускас (1920—1998) — литовский историк, профессор Григорианского университета в Риме (1994).
Образование в иезуитских школах получали Декарт, Корнель, Мольер, Лопе де Вега, Дж. Джойс, Фидель Кастро, Луис Бунюэль и многие другие видные учёные и деятели искусства.
Иезуиты в мировой литературе и изобразительном искусстве
править- Беранже — «Святые отцы».
- Бласко Ибаньес — «Отцы иезуиты».
- Димитр Димов — отец Ередиа, один из главных героев романа «Осуждённые души».
- Стендаль «Красное и чёрное» — рисует картину иезуитской школы.
- Дюма, Александр (отец) — «Виконт де Бражелон, или Десять лет спустя».
- Отец д’Оржеваль в романе «Анжелика» из 13 томов Анн и Серж Голон.
- Джеймс Джойс — главный герой романа «Портрет художника в юности», Стивен Дедал, обучается в иезуитской школе.
- Эжен Сю — «Агасфер».
- Жюльетта Бенцони — «Марианна», её крестный генерал иезуитов.
- Ромен Гари — «Корни неба», иезуит расследует дело Мореля.
- Томас Манн — «Волшебная гора».
- Брайан Мур—Black Robe, роман о миссии иезуитов в Канаде. Есть одноимённый фильм по этому роману.
- отец Каррас и Ланкастер Меррин — священники иезуиты в романе «Изгоняющий дьявола» Уильяма Питера Блэтти
- Драго Янчар — «Катарина, павлин и иезуит».
- Пикуль, Валентин — «Псы господни».
- Умберто Эко — «Пражское кладбище»
- Артуро Перес-Реверте — «Карта небесной сферы, или Тайный меридиан»
- Фёдор Михайлович Достоевский — «Братья Карамазовы» (глава «Великий Инквизитор»)
- Уилки Коллинз — «The Black Robe»
- Джеймс Клавелл — «Сёгун», иезуиты в средневековой Японии.
- Метьюрин, Чарлз Роберт — «Мельмот Скиталец».
- Золя, Эмиль — «Истина».
- «Вольтер, играющий в шахматы с отцом Адамом» — картина Жана Юбера в собрании Государственного Эрмитажа. Изображает иезуита отца Адама, который был постоянным участником дискуссий на религиозные темы в доме философа и его шахматным партнёром в течение 17 лет.
- Роберт Штильмарк — «Наследник из Калькутты».
- Сюсаку Эндо — «Молчание»
Иезуиты и Русский апостолат
правитьВ Русском Зарубежье XX века существовали следующие миссии иезуитов:
- Неоуния в Альбертине на востоке Польши с 1923 года по 1939 год.
- Миссия и приход св. Николая в Шанхае и при ней интернат св. Михаила для мальчиков и приют св. Софии для девочек в подчинении Католического экзархата восточного обряда в Китае. При миссии работали В. М. Яворка, И. Мильнер и Ф. Вилькок. В 1949 году она была эвакуирована через остров Тубабао частично в Австралию и страны Латинской Америки, церковная утварь, книги и иконы поступили в Русский центр им. Владимира Соловьева при Фортдамском университете в Нью-Йорке.
- Священник иезуит Г. Коваленко с 1947 года руководил в Риме Папским комитетом помощи русским беженцам, он вместе иезуитом Филиппом де Режисом и русскими монахами из ордена марианов Георгием Брянчаниновым и Андреем Катковым организовал в Риме приют для русских беженцев и интернат св. Елены для русских девочек.
- Миссия в Аргентине, где действовали общество «Русское Христианское Возрождение», институт русской культуры в Буэнос-Айресе, приход Петра и Павла в Гуэмесе (Church of the Holy Apostles Peter and Paul: Misión rusa, Güemes 2962), Преображенская церковь в Лос-Кардалесе (Transfiguration of Christ Skete, El Castillo — Ba. Monteverde, Los Cardales), издавалась газета «За правду!», действовало издательство и собственная типография Salguero", а также существовал Интернат св. апостола Андрея Первозванного для мальчиков.
- Миссия в Бразилии, Храм Благовещения Божией Матери (Сан-Паулу) и издательство «Друзьям и знакомым, газета (Сан-Пауло)»[24][25]
- Интернат Святого Георгия в Медоне, Франция.
Среди известных иезуитов работавших с русскими эмигрантами:
См. также
правитьПримечания
править- ↑ 1 2 Иезуиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ 1 2 Society of Jesus. Jesuits . Дата обращения: 28 июля 2011. Архивировано 23 января 2003 года.
- ↑ 1 2 3 Иезуиты // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. — СПб., 1907—1909.
- ↑ Иезуиты // Католическая энциклопедия. Т. 2. Ст. 54
- ↑ FAQ — 15. Последние обеты . Общество Иисуса в России и СНГ. Дата обращения: 25 июля 2010. Архивировано из оригинала 30 апреля 2010 года.
- ↑ Словарь латинских крылатых слов — М.: Русский язык, 1982. — С. 591.
- ↑ PI Articles . Дата обращения: 26 сентября 2015. Архивировано 27 сентября 2015 года.
- ↑ Лекции по истории Западной России . Дата обращения: 14 декабря 2020. Архивировано 20 января 2021 года.
- ↑ Флоровский А. В. Первый иезуит из московских дворян // Acta Academiae Velehradensis. Olomucii, 1948. Vol. 19.
- ↑ 1 2 Дмитрий Окунев. «Католическая пропаганда»: как Александр I запретил иезуитов . Газета.ру (25 марта 2020). Дата обращения: 1 сентября 2024.
- ↑ Чуркина И. В. Иезуиты в России // Вопросы истории. — 1996. — № 10. — С. 149.
- ↑ Иезуиты в России и СНГ . Regio Independens Russica SJ. Дата обращения: 9 июня 2018. Архивировано из оригинала 6 апреля 2010 года.
- ↑ Убитые в Москве священники-иезуиты будут похоронены в Эквадоре и Германии . NEWSru.com. Дата обращения: 1 ноября 2008. Архивировано 14 июля 2011 года.
- ↑ Кто убил иезуитов? InoPressa.ru. Дата обращения: 25 июля 2010. Архивировано 29 июня 2011 года.
- ↑ Desjardins, James. Fr. Corcoran installed in Kyrgyzstan (англ.). Jesuits in Europe (30 января 2018). Дата обращения: 9 июня 2018. Архивировано 12 июня 2018 года.
- ↑ Вадим Серов. Цель оправдывает средства // Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс» . — 2003. // Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. / Авт-сост. В. Серов. — М.: «Локид-Пресс», 2003.
- ↑ Цель оправдывает средства. Макиавелли, Эскобар . bibliotekar.ru. Дата обращения: 25 июля 2010.
- ↑ «Ц» Архивная копия от 25 октября 2009 на Wayback Machine // Кто сказал? Авторы «крылатых выражений»
- ↑ Великович Л. Н. Чёрная гвардия Ватикана. / 2-е изд., доп. — М.: Мысль, 1985. — 290 с.
- ↑ [https://web.archive.org/web/20140101175815/http://www.worldcat.org/title/liber-theologiae-moralis-viginti-quatuor-societatis-iesu-doctoribus-reseratus/oclc/81139250 Архивная копия от 1 января 2014 на Wayback Machine Liber theologiae moralis, viginti & quatuor Societatis Iesu doctoribus reseratus (Book, 1644) [WorldCat.org]
- ↑ Ханна Арендт. Глава четвёртая. История Дрейфуса // Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 161
- ↑ Сайт ордена иезуитов . Дата обращения: 5 февраля 2010. Архивировано из оригинала 10 августа 2011 года.
- ↑ Mordecai Paldiel. Churches and the Holocaust: unholy teaching, good samaritans, and reconciliation. Стр.143
- ↑ Колупаев В. [Жизнь русской общины в Бразилии в освещении газеты «Друзьям и знакомым» // Латинская Америка. № 3, 2011
- ↑ Колупаев В. Е. Русские черты в Бразилии во второй половине XX века // Ежегодник историко-антропологических исследований за 2011/2012 / РУДН, Межвузовский научный центр сопоставительных историко-антропологических исследований. М: «ЭКОН-ИНФОРМ», 2012. c. 48 — 60. ISBN 978-5-9506-0928-2
Литература
править- Андреев А. Р. История ордена иезуитов. Иезуиты в Российской империи. XVI — начало XIX века. — М.: Русская панорама, 1998. — 290 с.: ил. — Серия «Страницы Российской истории». — ISBN 5-93165-006-7.
- Бемер Генрих. Иезуиты / Пер. с нем. В. Е. Попова. — М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых, 1913. — 456 с. — Серия «Страны, века, народы».
- Бемер Генрих, Моно Габриэль, Быков А. и др. Орден иезуитов. Правда и вымысел: Сб. — М.: ООО «АСТ», 2007. — 540 с. — Серия «Историческая библиотека». — ISBN 5-17-023116-4.
- Губер Иоганн.[англ.] Иезуиты. Их история, учение, организация и практическая деятельность в сфере общественной жизни, политики и религии / Пер. с нем. В. И. Писаревой. — М.: Ленанд, 2016. — 328 с. — Серия «Академия фундаментальных исследований. История». — ISBN 978-5-9710-2707-2.
- Дубровская Д. В. Миссия иезуитов в Китае. Маттео Риччи и другие (1552—1775). — М.: Крафт+; ИВ РАН, 2001. — 256 с. — ISBN 5-89282-164-1.
- Колупаев В. Е. Миссия иезуитов среди русских эмигрантов в Аргентине в XX веке // Латинская Америка. — 2011. — № 8. — С. 81 — 94.
- Марек Инглот SJ. Общество Иисуса в Российской империи (1772—1820 гг.) и его роль в повсеместном восстановлении Ордена во всем мире. М.: Институт философии, теологии и истории.
- Мишель Леруа. Миф о иезуитах: От Беранже до Мишле / Пер. с франц. В. А. Мильчиной. — М.: Языки славянской культуры, 2001. — 464 с. — Серия «Studia Historica». — ISBN 5-94457-012-1.
- Морошкин М. Я. Иезуиты в России, с царствования Екатерины II и до нашего времени. — СПб.: Тип. Второго отделения собственной Е. И. В. канцелярии, 1867; 1870. — 501 с. + XIII; 528 с. + VIII.
- Олейникова В. Криптография неаполитанского руста или тайный код иезуитов, Курск, Планета, 2018. — 108 c. — ISBN 978-5-6041390-2-8[2]
- Тонди Алигьеро. Иезуиты / Пер. с итал. — М.: Издательство иностранной литературы, 1955. — 332 с.
- Мякотин В. А., Якобзон Л. Я. Иезуиты // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века.// , 1904 Сенатская типография
- Adelaar, Willem F. H.[англ.]. Review of Kaskaskia Illinois-to-French Dictionary edited by Carl Masthay (англ.) // International Journal of Lexicography[англ.] : journal. — 2004. — Vol. 17, no. 3. — P. 325—327. — ISSN 1477-4577. — doi:10.1093/ijl/17.3.325.
- Ashworth, William B. Catholicism and Early Modern Science // God and Nature: Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science (англ.) / Lindberg, David C.[англ.]; Numbers, Ronald L.[англ.]. — Berkeley, California: University of California Press, 1986. — ISBN 978-0-520-05538-4.
- Bailey, Gauvin Alexander[англ.]. Art on the Jesuit Missions in Asia and Latin America, 1542-1773 (англ.). — Toronto: University of Toronto Press, 1999. — ISBN 0-8020-4688-6.
- Bailey, Gauvin Alexander[англ.]. Between Renaissance and Baroque: Jesuit Art in Rome, 1565-1610. — Toronto: University of Toronto Press, 2003. — ISBN 0-8020-3721-6.
- Brading, D. A.[англ.]. The First America: Spanish Monarchs, Creole Patriots, and the Liberal State, 1492–1867 (англ.). — Cambridge, England: Cambridge University Press, 1991. — ISBN 978-0-521-39130-6.
- Campbell, Thomas J. The Jesuits, 1534–1921: A History of the Society of Jesus from Its Foundation to the Present Time (англ.). — New York: The Encyclopedia Press, 1921.
- Carpenter, Roger M. The Renewed, The Destroyed, and the Remade: The Three Thought Worlds of the Iroquois and the Huron, 1609–1650 (англ.). — East Lansing, Michigan: Michigan State University Press[англ.], 2004. — ISBN 978-0-87013-728-0.
- Cline, Sarah L. (1997). "Church and State: Habsburg New Spain". In Werner, Michael S. (ed.). Encyclopedia of Mexico: History, Society & Culture. Vol. 1. Chicago: Fitzroy Dearborn Publishers. ISBN 978-1-884964-31-2.
{{cite encyclopedia}}
: Недопустимый|ref=harv
(справка) - Coyle, Henry. Our church, her Children and Institutions (англ.). — Boston: Angel Guardian Press, 1908. — Vol. 2.
- Curran, Robert Emmett. The Bicentennial History of Georgetown University (англ.). — Washington: Georgetown University Press[англ.], 1993. — ISBN 978-0-87840-485-8.
- Delaney, Paul J.; Nicholls, Andrew D. After The Fire: Sainte-Marie Among the Hurons Since 1649 (англ.). — Elmvale, Ontario: East Georgian Bay Company, 1989.
- Devine, E. J. The Jesuit Martyrs of Canada. — Toronto: The Canadian Messenger, 1925.
- Durant, Will; Durant, Ariel. The Age of Reason Begins: A History of European Civilization in the Period of Shakespeare, Bacon, Montaigne, Rembrandt, Galileo, and Descartes, 1558–1648 (англ.). — New York: Simon & Schuster, 1961. — Vol. 7. — (The Story of Civilization). — ISBN 978-0-671-01320-2.
- Ebrey, Patricia Buckley[англ.]. The Cambridge Illustrated History of China (англ.). — Cambridge, England: Cambridge University Press, 2010. — ISBN 978-0-521-12433-1.
- Fraser, Antonia[англ.]. The Gunpowder Plot: Terror and Faith in 1605[англ.] (англ.). — London: Phoenix, 2005. — ISBN 978-0-7538-1401-7.
- Gerard, John (1911). Catholic Encyclopedia (англ.). Vol. 10. New York: Robert Appleton Company.
{{cite encyclopedia}}
: Недопустимый|ref=harv
(справка)
. In Herbermann, Charles (ed.). - Justo González García. The Story of Christianity: The Early Church to the Present Day (англ.). — 1985.
- Hobson, John M.[англ.]. The Eastern Origins of Western Civilisation (англ.). — Cambridge, England: Cambridge University Press, 2004.
- Höpfl, Harro. Jesuit Political Thought: The Society of Jesus and the State, c. 1540–1630 (англ.). — Cambridge, England: Cambridge University Press, 2004. — ISBN 978-0-521-83779-8.
- Hough, Susan Elizabeth[англ.]. Richter's Scale: Measure of an Earthquake, Measure of a Man (англ.). — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2007. — ISBN 978-0-691-12807-8.
- Ivereigh, Austen[англ.]. The Great Reformer: Francis and the Making of a Radical Pope (англ.). — New York: Henry Holt and Company[англ.], 2014. — ISBN 978-1-62779-157-1.
- Kennedy, J. H. Jesuit and Savage in New France. — New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1950.
- Konrad, Herman W. A Jesuit Hacienda in Colonial Mexico: Santa Lucía, 1576–1767 (исп.). — Stanford, California: Stanford University Press, 1980. — ISBN 978-0-8047-1050-3.
- Lapomarda, Vincent A. The Jesuits and the Third Reich. — 2nd. — Lewiston, New York: Edwin Mellen Press[англ.], 2005. — ISBN 978-0-7734-6265-6.
- Mahoney, Kathleen A. Catholic Higher Education in Protestant America: The Jesuits and Harvard in the Age of the University (англ.). — Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press, 2003. — ISBN 978-0-8018-7340-9.
- Maryks, Robert Aleksander. The Jesuit Order As a Synagogue of Jews: Jesuits of Jewish Ancestry and Purity-of-Blood Laws in the Early Society of Jesus (англ.). — Leiden, Netherlands: Brill, 2010. — Vol. 146. — (Studies in Medieval and Reformation Traditions). — ISBN 978-90-04-17981-3.
- Mecham, J. Lloyd. Church and State in Latin America: A History of Politico-Ecclesiastical Relations (англ.). — 2nd. — Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press[англ.], 1966.
- Global Capitalism, Liberation Theology, and the Social Sciences: An Analysis of the Contradictions of Modernity at the Turn of the Millennium (англ.) / Müller, Andreas; Tausch, Arno; Zulehner, Paul M.; Wickens, Henry. — Hauppauge, New York: Nova Science Publishers[англ.], 2000. — ISBN 978-1-56072-679-1.
- The Chinese Rites Controversy: Its History and Meaning (англ.) / Mungello, David E.[англ.]. — Nettetal, Germany: Steyler Verlag, 1994. — Vol. 33. — (Monumenta Serica Monograph Series). — ISBN 978-3-8050-0348-3.
- Nelson, Robert J. Pascal: Adversary and Advocate. — Cambridge, Massachusetts, 1981.
- O'Malley, John W. The First Jesuits. — Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1993. — ISBN 978-06-7430-313-3.
- O'Malley, John W. Introduction // The Jesuits II: Cultures, Sciences, and the Arts, 1540–1773 (англ.) / O'Malley, John W.; Bailey, Gauvin Alexander[англ.]; Harris, Steven J.; Kennedy, T. Frank. — University of Toronto Press, 2006. — ISBN 978-0-8020-3861-6.
- Padberg, John W. For Matters of Greater Moment:The First Thirty Jesuit General Congregations (англ.). — St. Louis, Missouri: Institute of Jesuit Sources, 1994. — ISBN 978-1-880810-06-4.
- Painter, F. V. N. A History of Education. — New York: D. Appleton and Company[англ.], 1903. — Т. 2. — (International Education Series).
- Paquin, Julien. The Tragedy of Old Huron. — Sault Ste. Marie, Ontario: The Martyrs' Shrine, 1932.
- Parker, John. Windows into China: The Jesuits and their Books, 1580–1730 (англ.). — Boston: Trustees of the Public Library of the City of Boston, 1978. — Vol. 5. — (Maury A. Bromsen Lecture in Humanistic Bibliography). — ISBN 978-0-89073-050-8.
- Perrin, Pat. Crime and Punishment: The Colonial Period to the New Frontier (англ.). — Discovery Enterprises, 1970.
- Pollard, John (2006). "Jesuits, The". In Blamires, Cyprian P. (ed.). World Fascism: A Historical Encyclopedia. Vol. 1. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. pp. 356—357. ISBN 978-1-57607-940-9.
{{cite encyclopedia}}
: Недопустимый|ref=harv
(справка) - Эта статья содержит текст, перешедший в общественное достояние: Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. Robert Appleton Company.
{{cite encyclopedia}}
: Недопустимый|ref=harv
(справка) - Reites, James W. St. Ignatius of Loyola and the Jews // Studies in the Spirituality of Jesuits. — St. Louis, Missouri: American Assistancy Seminar on Jesuit Spirituality, 1981. — Т. 13, № 4. — ISSN 2328-5575.
- Sacks, Richard S. Historical Setting // Paraguay: A Country Study / Hanratty, Dennis M.; Meditz, Sandra. — 2nd. — Washington: U.S. Government Printing Office, 1990. — С. 1—49. — (Area Handbook Series).
- Sandoval, Alonso de[англ.]. Treatise on Slavery: Selections from De Instauranda Aethiopum Salute (англ.) / Von Germeten, Nicole. — Indianapolis, Indiana: Hackett Publishing Company[англ.], 2008. — ISBN 978-0-87220-929-9.
- William L. Shirer. The Rise and Fall of the Third Reich. — London: Secker & Warburg, 1960.
- Udías, Agustín. Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (англ.). — Berlin: Springer, 2003. — (Astrophysics and Space Science Library). — ISBN 978-1-4020-1189-4.
- Vacalebre, Natale. COME LE ARMADURE E L'ARMI. Per una storia delle antiche biblioteche della Compagnia di Gesù. Con il caso di Perugia (итал.). — Florence: Olschki, 2016. — (Biblioteca di bibliografia - Documents and Studies in Book and Library History, vol. 205). — ISBN 978-8822-26480-0.
- Van Handel, Robert Michael (1991). The Jesuit and Franciscan Missions in Baja California (MA thesis). University of California, Santa Barbara.
{{cite thesis}}
: Недопустимый|ref=harv
(справка) - Warren, J. Benedict. An Introductory Survey of Secular Writings in the European Tradition on Colonial Middle America, 1503–1818 // Handbook of Middle American Indians / Cline, Howard F.. — Austin, Texas: University of Texas Press, 1973. — Т. Volume 13: Guide to Ethnohistorical Sources, Part Two. — С. 42—137. — ISBN 978-1-4773-0683-3.
- Woods, Thomas E.[англ.]. How The Catholic Church Built Western Civilization (англ.). — Washington: Regnery Publishing[англ.], 2005. — ISBN 978-1-59698-328-1.
- Wright, Jonathan[англ.]. God's Soldiers: Adventure, Politics, Intrigue, and Power: A History of the Jesuits (англ.). — New York: Doubleday Religious Publishing Group, 2004. — ISBN 978-0-385-50080-7.
Ссылки
править- jesuits.global — официальный сайт Иезуиты
- Иезуиты в России
- История общества Иисуса
- Иезуиты в Беларуси . Дата обращения: 25 июля 2010. Архивировано из оригинала 27 февраля 2008 года.
- Иезуиты на Украине
- О. Константэн Симон. Иезуиты в России
- Собеседования первых отцов