Ортодоксальный иудаизм

Ортодоксáльный иудаи́зм — общее название нескольких течений в иудаизме, последователи которых считают себя единственными законными носителями еврейской религиозной традиции. С исторической точки зрения является продолжением еврейского религиозного мировоззрения, окончательно сформировавшегося в эпоху Позднего Средневековья и в начале эпохи Нового времени. Центральное место в религиозной концепции ортодоксального иудаизма занимает Галаха в том виде, в каком она зафиксирована в Устном Законе (в Мишне и Гемаре, то есть в Талмуде) и кодифицирована в своде Шулхан арух^[1].

Этапы формирования Править

В качестве религиозного течения ортодоксальный иудаизм сложился в первой половине XIX века в качестве реакции на возникновение реформизма в иудаизме, распространение Хаскалы и секуляризацию еврейской жизни в ходе эмансипации. Термин «ортодокс» впервые возник в конце XVIII века и служил для просвещённых евреев Германии презрительным прозвищем противников изменений в религиозной и общественной жизни еврейства. Сами противники таких изменений называли себя иереим («благочестивые») или харедим («богобоязненные») и лишь с середины XIX века стали именовать себя также «ортодоксами»^[1].

Течения Править

Ортодоксальный иудаизм в среде русскоговорящих евреев Израиля представлен самыми разными направлениями: «литовская школа» (например, организация Толдот Йешурун, основанная раввином Ицхаком Зильбером), Хабад (например, организация «Шамир»), «религиозный сионизм» (например, организация «Маханаим»), хасидизм бреславского и карлин-столинского направления и многие другие.

Литваки Править

Представители классического направления в ашкеназской ветви современного иудаизма. Называют «литваками», так как основные их духовные центры — иешивы находились, вплоть до Второй мировой войны, преимущественно на территории бывшего Великого княжества литовского.

Литваки являются последователями виленского гаона раввина Элиягу бен-Шлоймэ Залманa, который возглавлял активную оппозицию хасидизму. Приверженцы хасидизма дали своим противникам название миснагдим («сопротивленцы»)^[2].

Хасидизм Править

Религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. В настоящее время центры хасидизма расположены в Израиле, США, Украине.

Нетурей карто Править

Движение в иудаизме, активно выступающее против сионизма и существования государства Израиль.

Ортодоксальный модернизм Править

Ортодоксальный модернизм придерживается всех принципов ортодоксального иудаизма, при этом интегрирует их с современной культурой и цивилизацией, а также с религиозным пониманием сионизма. В Израиле его последователями является более половины ортодоксально-религиозного еврейского населения.

В XIX веке начальные формы Ортодоксального модернизма создали раввины: Азриэль Хильдесхаймер (1820—1899)^[3] и Шимшон-Рафаэль Гирш (1808—1888), которые провозгласили принцип Тора ве-дерех эрец — гармоничное сочетание Торы с окружающим (современным) миром.

Религиозный сионизм Править

Иное направление Ортодоксального модернизма — религиозный сионизм — было создано в 1850 году раввином Цви Калишером, а затем в начале XX века разработано раввином Авраамом-Ицхаком Куком.

Во второй половине XX века главные идеологи движения раввины: Цви-Иехуда Кук (Израиль) и Йосеф-Дов Соловейчик (США).

Сегодня представители: Авраам Шапира (умер в 2007 году), Мордехай Элон, Соломон Рискин, Йегуда Амиталь, Аарон Лихтенштейн (Израиль).

В русскоязычной еврейской общине принципам религиозного сионизма следует организация «Маханаим».