Ха́нты (рус. устар. «остяки́») — коренной малочисленный финно-угорский народ, проживающий на севере Западной Сибири, в основном в Ханты-Мансийском автономном округе — Югре.
| Ханты | |
|---|---|
| Современное самоназвание | ханти, хантэ, хандэ, кантэк, кантах |
| Численность и ареал | |
| Всего: 31 500 чел. | |
|
 Латвия:5 (оценка 2021)[7] |
|
| Описание | |
| Язык | хантыйский, русский |
| Религия | шаманизм, анимизм, православие |
| Входит в | финно-угорские народы |
| Родственные народы | манси, венгры |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Традиционные промыслы — рыболовство, охота и оленеводство. Традиционная религия — шаманизм и православие (с XVI века).
Относятся к уральской расе[8].
Этноним править
Так как язык хантов неоднороден и условно делится на три диалектные группы, существует несколько похожих слов, которыми ханты называют себя:
- ханти, хантэ (северная группа);
- хандэ (южная группа);
- кантэк, кантах (восточная группа).
Все эти слова означают «человек»[9][10]. Они также называют себя ас хоят, что означает «обские люди».
Ханты называли себя по большей части по названию реки — например, Kondikhou ï — «люди Конды», As-jah — «народ Оби»; из последнего, возможно, произошло русское наименование хантов — «остяки» — хотя, по мнению других исследователей, русские могли заимствовать слово «остяк» из татарского уштяк «варвар»[11]. Самоеды (общее название ненцев, энцев, нганасан, селькупов и ныне исчезнувших саянских самодийцев в дореволюционной России) называли хантов яран или ярган[12] (слово, близкое к иртышско-хантскому яра «чужой»)[11].
В русском языке для обозначения представителей народа существуют следующие слова: во мн. ч. — «ханты»; в ед. ч. — «хант» (м. род) и «хантыйка» (ж. род). Прилагательное — «хантыйский». Все слова склоняются.
Численность и расселение править
_%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8F%D1%85,_%D0%B2_%25.png)
Выделяются три этнографические группы хантов: северные, южные и восточные, причём южные (прииртышские) ханты смешались с русским и татарским населением[13]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечал:
угро-финское племя, живущее по Оби, Иртышу и их притокам (Конде, Васюгану и др.), в Тобольской губернии и в Нарымском округе Томской губернии. Разделяется на три группы: северных остяков — в Берёзовском округе, восточных — в Сургутском и в Нарымском (по реке Васюган) и юго-западных или иртышских — в северной части Тобольского округа, по берегам Оби, Иртыша, Конды и т. д.[12]
По переписи населения 2002 года, численность хантов в России составила 28 678 человек, из них 59,7 % проживало в Ханты-Мансийском округе, 30,5 % — в Ямало-Ненецком округе, 3,0 % — в Томской области, 3,0 % — в Тюменской области без ХМАО и ЯНАО, 0,3 % — в республике Коми. По переписи населения 2010 года, численность хантов увеличилась до 30 943 человек, из которых 61,6 % проживают в Ханты-Мансийском округе, 30,7 % — в Ямало-Ненецком округе, 2,3 % — в Тюменской области без ХМАО и ЯНАО, 2,3 % — в Томской области, 1,4 % — в Новосибирской области.
Динамика численности хантыйского населения по переписям править
| 1926[14] | 1939[15] | 1959[16] | 1970[17] | 1979[18] | 1989[19] | 2002[3] | 2010[20] | 2021[1] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 22,306 | 18,468 | 19,410 | 21,138 | 20,934 | 22,521 | 28,678 | 30,943 | 31,467 |
История править
Предки хантов проникли с юга в низовья Оби и заселили территории современного Ханты-Мансийского и южных районов Ямало-Ненецкого автономного округа, а с конца I тысячелетия на основе смешения аборигенов и пришлых угорских племён начался этногенез хантов (усть-полуйская культура)[11].
Консолидации национального сознания хантов способствовала культурно-просветительная работа Советской власти на Крайнем Севере, направленная на ликвидацию массовой неграмотности, просвещение и развитие национальной культуры. Это реализовывалось организацией библиотек, изб-читален и красных чумов на территории округа.
В них кочевников обучали грамоте, рассказывали о новых формах ведения хозяйства. При библиотеках и читальнях работали кружки громкого чтения, приобщавшие население к книгам, с пересказом прочитанного на родном языке и показом иллюстраций из прочитанного. Для этого подбирались популярные по содержанию и доступные по форме изложения книги: буквари, детская и массовая общественно-политическая литература[21].
Работникам культбаз приходилось не только преодолевать огромные расстояния в суровых природно-климатических условиях, но и противостоять сопротивлению местных вождей и шаманов. Особую известность получила Казымская культбаза, созданная по решению Комитета Севера ВЦИК в марте 1930 года и обслуживавшая 40 тысяч квадратных километров силами 37 работников, из которых пятеро были местные. Работа базы вызвала сопротивление местного населения, вылившееся в Казымское восстание 1931—34 гг.[21]
В 1930—1931 гг. на территории Остяко-Вогульского национального округа было открыто 30 изб-читален, 3 библиотеки, по одному дому туземца и красному чуму. В 1933 г. их количество возросло: 47 изб-читален, 6 библиотек, 5 домов туземца, 5 красных чумов и, кроме того, появились новые формы организации досуга — один клуб, одна культбаза, 3 дома народов Севера и 73 красных уголка. Поскольку территория кочевий и проживания хантов не была покрыта дорожной сетью, охватить её было сложно. Так возникла идея передвижек и культлодок, которые с определённым книжным запасом переезжали от одного поселения до другого, неся с собой качественно новые формы досуга, а также передавая людям понятия об элементарной личной гигиене и медико-санитарной помощи[21].
Первая Всероссийская конференция по развитию языков и письменности народов Севера в январе 1932 г. дала старт созданию письменности на 14 северных языках, в том числе ханты и манси. С 1933 года в Институте народов Севера началось массовое издание букварей, книг для чтения и учебников для народов ханты и манси[21].
Антропология править
.jpg)
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона давал следующее описание хантов[12]:
По своему складу остяки среднего, даже ниже среднего роста (156—160 см), с чёрными или каштановыми (редко — белокурыми), обыкновенно прямыми, длинными волосами (которые носятся или распущенными, или заплетёнными), тёмными глазами, жидкой бородкой, смуглым цветом кожи, плосковатым лицом, несколько выдающимися скулами, толстоватыми губами и коротким, вдавленным при корне, широким и вздёрнутым на конце носом. Вообще, тип несколько напоминает монгольский, но глаза правильно прорезаны и череп чаще узкий и длинный (долихо- или субдолихоцефальный). Всё это придаёт остякам особый отпечаток, и некоторые склонны видеть в них остатки особой древней расы, населявшей некогда и часть Европы. Женщины небольшого роста и в большей степени монголообразны, чем мужчины.
Ханты (как и манси) характеризуются следующим комплексом признаков:
- низкий рост (менее 160 см в среднем для мужчин),
- общая грацильность (миниатюрность строения),
- неширокая голова, мезо- или долихокефальная по форме и низкая по высоте,
- прямые мягкие чёрные или русые волосы,
- тёмные или смешанные глаза,
- заметно варьирующий по группам процент монгольской складки века, прикрывающей слёзный бугорок (эпикантус),
- различное по форме лицо средней высоты, с заметной уплощённостью и скуластостью,
- нос слабо или средневыступающий, в основном средний по ширине, преимущественно с прямой или вогнутой спинкой носа, с приподнятым кончиком и основанием,
- ослабленный рост бороды,
- относительно широкий рот,
- небольшая толщина губ,
- средневыступающий или убегающий подбородок[22].
ДНК править
У хантов на первом месте находятся Y-хромосомные гаплогруппы N1c1-Tat и N1b-P43 — по 38,3 %. Далее следуют Y-хромосомные гаплогруппы R1b (19,1 %) и R1a (4,3 %)[23].
По данным В. Н. Харькова, у хантов и манси (сборная выборка) преобладает Y-хромосомная гаплогруппа N1b-P43 — 57 %, на втором месте находится гаплогруппа Q1a3 — 21 %. Затем идут гаплогруппы R1a — 14 %, N1c1-Tat — 7,1 %, R1b — 0,9 %[24].
Язык править
Хантыйский язык (устаревшее название — остяцкий язык), вместе с мансийским и венгерским, составляет так называемую угорскую группу уральской семьи языков. Хантыйский язык известен своей необычайной диалектной раздробленностью, в связи с чем выделяется западная группа — обдорское, приобское и прииртышское наречия и восточная группа — сургутское и вах-васюганское наречия, членящиеся, в свою очередь, на 13 диалектов[25].
С XIX века имели место серьёзные работы по остяцкому (хантыйскому) языку. Так, в 1849 году А. М. Кастреном была выпущена краткая грамматика и небольшой словарь, а в 1926 году — словарь Х. Паасонена[26]. В 1931 году вышел в свет остяцкий букварь П. Е. Хатанзеева («Hanti knijga»), но при его составлении был допущен ряд ошибок — в частности, неправильный выбор диалекта, необоснованные принципы транскрипции и методические ошибки, из-за которых букварь не получил широкого распространения. В том же году Научно-исследовательской ассоциацией институтов народов севера при ЦИК СССР был разработан предварительный проект остяцкого алфавита, а в 1933 году выпущен остяцкий букварь на казымском диалекте[27]. В 1950 году на Всесоюзном совещании, посвящённом вопросам развития литературных языков народов Крайнего Севера, было принято решение о создании письменности ещё для трёх хантыйских диалектов: ваховского, сургутского и шурышкарского[28].
Культура править
1 ноября 1957 года в ХМАО вышла первая газета на хантыйском языке под названием «Ленин пант хуват» («По Ленинскому пути»)[29], которая в 1991 году была разделена на хантыйскую — «Ханты ясанг» — и мансийскую — «Луима сэрипос». На хантыйском также издаётся газета «Лух авт».
10 августа 1989 года была образована общественная организация «Спасение Югры», одной из основных задач которой является консолидация коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа, в том числе сохранение этнической самобытности, уклада жизни, культуры как хантов, так манси и ненцев[30].
В прошлом у хантов существовал обряд воздушного погребения.
Галерея править
-
Девушки в костюмах -
Ханты перед чумом возле озера Нумто -
Дети возле нартов -
Женщины в этнокультурном стойбище «Нумсанг ёх» -
Хантыйская семья
См. также править
Примечания править
- ↑ 1 2 Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 6 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 31 декабря 2011. Архивировано 30 апреля 2020 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Всероссийская перепись населения 2002 года. Дата обращения: 24 декабря 2009. Архивировано 2 февраля 2008 года.
- ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивная копия от 1 мая 2012 на Wayback Machine (Национальный состав населения Архивная копия от 11 мая 2011 на Wayback Machine)
- ↑ Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины. Дата обращения: 5 июля 2011. Архивировано 5 марта 2016 года.
- ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Дата обращения: 16 октября 2011. Архивировано 3 февраля 2012 года.
- ↑ Распределение населения ЛР по национальному составу и государственной принадлежности на 01.01.2021. Архивная копия от 22 марта 2021 на Wayback Machine (латыш.)
- ↑ Лев Миронович Минц. Большая энциклопедия народов. — Olma Media Group, 2007. — Т. 2. — С. 556. — ISBN 5373010537, 9785373010535.
- ↑ [хантэ]: Ожегов С. И. Словарь русского языка: 70 0002 слов / Под ред. Н. Ю. Шведовой. — 23-е изд., испр. — М.: Рус. яз., 1991. — 917 с. — ISBN 5-200-01088-8
- ↑ [кантэк]: Волкова А. Н., Соловар В. Н. Краткий русско-хантыйский словарь (сургутский диалект) / под ред. А. С. Сопочиной. — Ханты-Мансийск: Югорский формат, 2016. — С. 93. — 100 с. — 250 экз. — ISBN 978-5-9907703-2-4. Архивировано 27 июня 2022 года.
- ↑ 1 2 3 Владимир Вольфович Богуславский. Славянская энциклопедия: XVII век в 2-х томах. Н-Я. — Olma Media Group, 2004. — Т. 2. — С. 557. — ISBN 5224036607, 9785224036608.
- ↑ 1 2 3 Остяки. Брокгауз-Ефрон. Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 22 ноября 2011 года.
- ↑ Ханты. БСЭ. Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 8 ноября 2011 года.
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года.Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 22 мая 2011 года.
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 22 июля 2011 года.
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 16 марта 2010 года.
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 3 декабря 2009 года.
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 24 марта 2010 года.
- ↑ Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения: 10 января 2011. Архивировано 16 марта 2010 года.
- ↑ Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав населения Российской Федерации. «Демоскоп». Дата обращения: 21 апреля 2012. Архивировано 17 ноября 2019 года.
- ↑ 1 2 3 4 Малахова Людмила Петровна. Просветительная работа среди ханты и манси как вариант адаптации к советской культуре // Вестник Сургутского государственного педагогического университета. — 2017. — Вып. 4 (49). — С. 80–84. — ISSN 2078-7626. Архивировано 18 августа 2022 года.
- ↑ Г. А. Аксянова. Итоги расогенетических исследований обских угров // Вестник Томского государственного университета. — 2008. — № 3(4). — C. 21
- ↑ Архивированная копия. Дата обращения: 8 мая 2009. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года.
- ↑ Харьков В. Н. Структура и филогеография генофонда коренного населения Сибири по маркерам Y-хромосомы. Томск, 2012
- ↑ Хантыйский язык. БСЭ. Дата обращения: 21 февраля 2011. Архивировано 27 октября 2011 года.
- ↑ "ОСТЯЦКИЙ ЯЗЫК". ФЭБ "Русская литература и фольклор". Архивировано из оригинала 3 марта 2022. Дата обращения: 21 февраля 2011.
- ↑ "ОСТЯЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА". ФЭБ "Русская литература и фольклор". Архивировано из оригинала 10 марта 2012. Дата обращения: 21 февраля 2011.
- ↑ Н.И. Терешкин. Хантыйский язык // Языки народов СССР: в 5-ти томах. Финно-угорские и самодийские языки. — М.: Наука, 1966. — Т. 3. — С. 320-321.
- ↑ Объединённая редакция национальных газет "Ханты ясанг" и "Луима сэрипос". www.admhmao.ru. Дата обращения: 21 февраля 2011. Архивировано из оригинала 19 марта 2011 года.
- ↑ Общественная организация "Спасение Югры". www.admhmao.ru. Дата обращения: 20 февраля 2011. Архивировано из оригинала 10 февраля 2011 года.
Литература править
- Васильева Е. Н. Узоры хантов: живая традиция // Современные проблемы сервиса и туризма. 2012. № 4. С. 9-15. URL:
- Гемуев И. Н., Сагалаев А. М., Соловьёв А. И. Легенды и были таёжного края. — Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1989. — 176 с. — Серия «Страницы истории нашей Родины». — ISBN 5-02-029181-1
- Новицкий Г. И. Краткое описание о народе остяцком. — СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1884. — VI, 116 с.
- Ханты / Соколова З. П. // Уланд — Хватцев. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 749—750. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5.
- Ханты // Народы мира: Историко-этнографический справочник/Гл. ред. Ю. В. Бромлей. Ред. коллегия: С. А. Арутюнов, С. И. Брук, Т. Ф. Жданко и др.— М.: Советская энциклопедия, 1988.— 624 с.: ил., 6 л. цв. карт.
- Ханты // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
- Ханты // Сибирь. Атлас Азиатской России. — М.: Топ-книга, Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2007. — 664 с. — ISBN 5-287-00413-3.
- Черемисина К. П. Символика основной цветовой триады в соответствии с трёхчленным делением Вселенной в хантыйской культуре. // Вестник археологии, антропологии и этнографии. — 2009. — № 10. — С. 113—116.
