Открыть главное меню

Охапкин, Олег Александрович

Оле́г Алекса́ндрович Оха́пкин (12 октября 1944, Ленинград — 30 сентября 2008, Санкт-Петербург) — русский поэт. Один из самых активных деятелей ленинградской «второй культуры» 19701980-х годов. Идеолог концепции «Бронзового века» русской литературы.

Олег Охапкин
Имя при рождении Охапкин Олег Александрович
Дата рождения 12 октября 1944(1944-10-12)
Место рождения Ленинград, РСФСР, СССР
Дата смерти 30 сентября 2008(2008-09-30) (63 года)
Место смерти
Гражданство (подданство)
Род деятельности поэт
Язык произведений русский

Персональный сайт [1]

Содержание

БиографияПравить

Родился 12 октября 1944 года в только что освобождённом от Блокады Ленинграде.

Отец — Александр Васильевич Охапкин, офицер пожарной охраны, родом из Тверской губернии. Рано оставил семью. Мать — Анна Ивановна Соколова, ткачиха. Бабушка — Ольга Григорьевна Соколова, работала в детском саду вместе с Евдокией Ивановной Горшковой, занимавшейся воспитанием Олега (из-за болезни матери) с 12 лет.

Е. И. Горшкова была в среде почитателей отца Иоанна Кронштадтского, но умеренного крыла. Она не принадлежала к тому кругу иоаннитов, которые были признаны Миссионерским съездом 1908 года сектой, не состояла в структурах этой секты более позднего времени. С подачи Д. Я. Дара, который в своё время не разобрался[источник не указан 3128 дней] в этом вопросе, бытует мнение на счёт характера религиозного воспитания Олега. Оно не было фанатичным, но было в духе свободного религиозного творчества отца Иоанна Кронштадтского (как известно, последнего не очень одобрял К. П. Победоносцев, который любил в Церкви «тихих тружеников»). В юношеские годы вместе со своей воспитательницей он часто посещал монастыри, где было живо старчество.

В 19571958 года пел в хоре Александро-Невской лавры. В 1961 году окончил Архитектурно-художественное ремесленное училище. Затем поступил в музыкальное училище им. Мусоргского (класс вокала). Параллельно работал маляром, осветителем и статистом в Малом оперном театре (19631965), певцом в хоре Ленинградского радио и телевидения под управлением Г. Сандлера (1965-66). Однако, в 1966 году оставляет музыкальное училище, окончательно решив посвятить себя поэзии. В 1966 году пришел в литобъединении «Голос юности» к Давиду Яковлевичу Дару.

Служение поэзии требовало новой организации жизненного времени. Устраивается рабочим в Эрмитаж на зимнее время (1966-1970), а летом — в археологические экспедиции по Средней Азии, Архангельской области, в геофизическую экспедицию в Якутию. Конец 60-х ознаменовался судьбоносными встречами с И. Бродским и Н. Козыревым. Художественное творчество первого и научное — второго существенно повлияли на формирование собственного стиля Олега Охапкина. В 1970 году становится литературным секретарём лауреата Сталинской премии писательницы Веры Пановой (жены Д. Дара), а через год по их рекомендации был принят в профком литераторов при Союзе писателей. С открытием в 1971 году литературно-мемориального музея Ф. М. Достоевского, работал некоторое время и секретарём директора этого музея. С 1979 по 1986 — эпоха литературного подполья с непременной работой оператором газовой котельной.

За этот период подготовлены поэтические книги: «Ночное дыхание» (1966-68), «Возвращение мест» (1969), «Душа города» (1968-69), «Моление о Чаше» (1970), «Времена года» (1970-71), «Посох» (1971-72), «Высокая цель» (1973-74). В 70-е несколько стихотворений и поэтических переводов были опубликованы в официальных изданиях, однако большинство рукописей расходилось в самиздате. Стихи печатались в машинописных журналах «Обводный канал», «Часы», «37», «Вече» (Москва) и других. После публикации в альманахе «Аполлон-77» стихи Охапкина начинают печататься за рубежом: в «Антологии Голубой Лагуны», в журналах «Грани», «Время и мы». «Эхо», «Вестник РХД».

В этот период он один из самых активных участников самиздата двух столиц. В 1976 году у него на квартире состоялся первый семинар «Гумилёвские чтения» под руководством литературоведа И. Мартынова (сейчас живёт в США). В 1978 стал соредактором религиозно-философского журнала «Община» (печатный орган междугородного христианского семинара)[1]. В 1980 было возбуждено политическое дело в отношении главного редактора этого журнала В. Пореша (ст.172 УК СССР), по которому О. Охапкин проходил свидетелем. Обстоятельства этого дела сильно подорвали его психофизическое состояние. В 1984 году он впервые оказывается в психиатрической больнице. С тех пор он периодически вынужден был находиться там не всегда по медицинским показаниям.

В конце 1981 по инициативе И. Адамацкого, Б. Иванова и Ю. Новикова, по согласованию с управлением КГБ и Ленинградского отделением Союза писателей СССР создаётся «Клуб-81». Он становится членом этого Клуба в числе иных 70 представителей независимой культуры, но быстро покидает его, не приняв условий КГБ по легализации авторов самиздата. Однако, первая официальная публикация Охапкина состоялась именно в сборнике "Круг"- печатном органе этого нового литературного образование, выпущенном в 1985 году в Ленинградском отделении Союза писателей.

Первая книга стихов (написанных в период с 1968 по 1973) вышла в 1989 году по-прежнему усилиями друзей. Её готовит в своём парижском издательстве «Беседа» философ Татьяна Горичева. Однако, в период Перестройки его стали активно печатать толстые литературные журналы «Звезда», «Нева», «Аврора».

В 1990 году вступает в Союз писателей, примкнув к его либерально-демократическому крылу под названием «Апрель»(ныне- Союз писателей СПб), что не удивило его друзей в другом православно-монархическом крыле. О. Охапкин всегда был чужд политических разборок и дружил со всеми «с кем приводил Бог дружить».

Маленький сборник стихов «Пылающая купина» 1990 года, выпущенный под эгидой Союза писателей (блок книжек вновь вступивших авторов назывался «Октава») — вершина официальной карьеры Охапкина. Последующие две книги опять издали друзья. В 1994 году к 50-летию книга поэм «Возвращение Одиссея» и к 60-летию книга «Моление о Чаше» в издательстве Дмитрия Шагина «Mitkilibris».

Усилиями его друзей-демократов была учреждена в 1995 году литературная Державинская премия, первым лауреатом которой был избран именно «православный поэт Олег Охапкин». Премия дана ему «за развитие российской оды».

Умер Олег Охапкин утром 30 сентября 2008 года в психиатрической больнице № 5, не пробыв там и суток. По уникальному стечению обстоятельств в том месте, где и родился. Ранее старинная больница у Троицкого (Измайловского) собора была родильным домом, а семья Олега жила поблизости, на Фонтанке у Египетского моста.

Отпевание состоялось в Петербурге 4 октября 2008 года в Церкви Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади. Отпевание совершили о. Константин Константинов и друг поэта о. Борис Куприянов. В этом храме отпевали А. Пушкина, О. Григорьева. Похоронен на Волковском православном кладбище (Пещерская дорожка).

СемьяПравить

Сестра — Охапкина Галина Александровна, 1945 года рождения, торговый работник.

Был женат дважды. Первая жена (с 1976 по 1981) — Елена Кимовна Кривицкая. Родилась в Минске в 1956 году. Инженер коммунального хозяйства. Дочь — Мария.

Вторая жена (с 1989 по 2004) Татьяна Ивановна Ковалькова. Родилась в Ленинграде в 1964 году. Журналист. Дочь — Ксения.

ТворчествоПравить

В русской поэзии продолжил линию Державин — Тютчев, обогатив её живым языком XX века. В поэтическом пространстве 1960-х годов складывалось множество различных направлений. Были «ахматовские сироты» (Найман, Бродский, Бобышев, Рейн), «аристократы-эзотерики» (во главе с Волохонским), неодадаисты (Эрль, Миронов). Олег Охапкин и Леонид Аронзон стояли особняком. Охапкин был лидером группы, в которой проявляли интерес к архаическим поэтическим формам поэзии XVII века, к силлабике. Но они не пытались их реконструировать. Это был своеобразный авангардизм через архаизм.

Из статьи Виктора Кривулина «Петербургская спиритуальная лирика вчера и сегодня»: «В нашей среде торжествовало поздневизантийское сакральное отвращение к обыденной жизни. И этому сопутствовало завораживающе-прекрасное отвращение продуцируемого текста к самому себе, то есть к словам, его составляющим. Пытаясь воссоздать атмосферу духовных поисков 60-70-х гг., нужно иметь в виду, что никакой позднейший текстовой анализ не в состоянии передать действовавшие на протяжении четверти века творчески-разрушительные импульсы, которые усиливались эффектом „проживания сказанного“.

В этом смысле самая, пожалуй, характерная и „чистая“ фигура — Олег Охапкин. Воспитанник полуподпольных „иоаннитов“, пришедший в поэзию из церковной среды, он строил свою жизнь „по слову“, как метафору тотального сомнения в реальности собственного физического бытия. Достаточно вспомнить его поэму „Голод“ (начало 70-х). В то время он действительно голодал, но проживал это состояние не как физиологический факт, но как знак эсхатологического противостояния соблазнам окружающего „совка“. Он сам себя обрёк на голод „ради слова“, и, фиксируя своё состояние в поэтической форме, говорил фактически о „голоде словесном“, о неутолимой потребности героически подражать Богу-Слову. В этом деле подражания Христу сосновополянская хрущоба представала пещерой монаха-отшельника. И не всегда, вероятно, форма делания соответствовала высокой цели.

Любое жизненное обстоятельство, с которым сталкивался поэт, воспринималось им символически, в контексте литургии. Он чувствовал себя сораспинаемым с Богом даже в тот момент, когда вынужден был общаться с участковым милиционером или чиновником из Союза писателей».

БиблиографияПравить

  • Стихи. — Л.-Париж: Беседа, 1989.-175 с. Предисловие Виктора Кривулина.
  • Пылающая купина. — Л.:Советский писатель, 1990. В «Октаве». — 65 с. Предисловие Владимира Кучерявкина.
  • Возвращение Одиссея. — СПб.: Mitkilibris, 1994. — 80 с. Предисловие Андрея Арьева.
  • Моление о Чаше.-СПб.: Mitkilibris, 2004.- 104 с. Предисловие Андрея Арьева.
  • Лампада. -СПб.: Русская культура. 2010.-167 c. Предисловие Татьяны Ковальковой.
  • Любовная лирика.-СПб.: Союз писателей России & Русская культура.2013.- 125 с. Предисловие Тамары Буковской.
  • Философская лирика. - СПб.: Русская культура. 2014.- 155 с. Предисловие Татьяны Горичевой. Послесловие Александра Щипкова.
  • Охапкинские чтения. Альманах №1. - СПб.:Русская культура. 2015.- 293 с.
  • Охапкинские чтения. Альманах №2. - СПб,2018.- 323 с.
  • В среде пустот. - СПб.: Пальмира, 2018. - 254. Предисловие Татьяны Ковальковой.

ПубликацииПравить

АНТОЛОГИИ

  • Сборник «Круг», Л., «Советский писатель», 1985, с.155-161.
  • Поздние петербуржцы. СПб, «Европейский дом», 1995, с.385-397.
  • Строфы века. Минск-Москва, «Полифакт», 1995, с.887.
  • Петербург, Петроград, Ленинград в русской поэзии. СПб, «Лимбус Пресс», 1999, с.538.
  • В Петербурге мы сойдемся снова. СПб, 1993, с.63-77.
  • У Голубой Лагуны. Том 2 Б и 4 Б.
  • День поэзии. Л., 1987.

ЖУРНАЛЫ

В России
  • Молодой Ленинград: 1970, 1971, 1989.
  • Аврора: 12 (1977), 2 (1993).
  • Северная почта: 8 (1981).
  • Нева: 9 (1987).
  • Звезда: 9 (1976), 7 (1978), 7 (1991) , 4 (1993), 1 (2001), 3 (2002), 8 (2010), 7 (2016).
  • Новый журнал: 4 (1991).
  • Знамя: 4 (1993), 1 (2001), 3 (2002).
  • Вестник новой литературы: 7 (1994), 14 (1995).

В зарубежье:

  • Грани: 103 (1977), 110 (1978).
  • Эхо: 1 (1979).
  • Время и мы: 23 (1977), 30 (1978), 34 (1978).
  • Третья волна: 5 (1979).
  • Перекрестки: 3 (1979).
  • Вестник РХД: 134 (1981).
  • Беседа: 2 (1984).
  • Стрелец: 2 (1985).
  • Согласие: 3 (1993).
  • Notre Dame review: 43 (2017). http://ndreview.nd.edu/current-web-issue/

Самиздат:

  • Вече: 1 (1981).
  • «37»: 2 (1976), 3 (1977).
  • Часы: 8 (1977), 33 (1981), 69 (1987).
  • Обводный канал: 1 (1981), 3 (1982), 7 и 8 (1986).
  • Община: 2 (1978).
  • Майя: 1 (1980), 2 (1981), 3 (1987), 4 (1987), 5 (1990), 6 (1993).
  • АКТ Литературный самиздат: 3 (2001).

Критики об О.ОхапкинеПравить

  • Щипков А. В. Поэзия Олега Охапкина и археоавангард // Футурум АРТ № 1 (44), 2016.
  • В.Пореш. О стихах Олега Охапкина. Журнал «Община» № 2, 1978.
  • Д.Дар. Ленинград. Судьба. Поэт. Журнал «Грани» № 110, 1978.
  • И.Мартынов. Рецензия на книгу «Возвращение Одиссея». «Новый журнал» № 201, 1996.
  • В.Кривулин. Скромное обаяние поэзии. Цирк «Олимп» № 9,1996.
  • Ю.Орлицкий. Особенности стиховой культуры Олега Охапкина. Сб.:Печать и слово Санкт-Петербурга. СПбГУТД, 2013.
  • Татьяна Ковалькова. Единое на потребу.О поэтических буднях Олега Охапкина.[2]
  • С.Стратановский. Поэтический мир Олега Охапкина. http://newkamera.de/stratanovskij/stratanovskij_11.html
  • Ж.Сизова. Мотивы сопротивления в поэзии Олега Охапкина. Журнал "Звезда"№ 7, 2016.[3]
  • Josephine von Zitzewitz. Oleg Okhapkin: Poetry as Liturgy. (Poetry and the Leningrad Religious - Philosophical Seminar 1974 - 1980, cc.136 - 161). Legenda, 2016.
  • Т.Ковалькова. Олег Охапкин языком пророков:жанровые соответствия. Альманах "Охапкинские чтения" №2, 2018.
  • Т.Ковалькова. О концепции Бронзового века.Альманах "Охапкинские чтения" №2, 2018.[4]
  • Josephine von Zitzewitz.Between Poetry and Dogma.[5]
  • Emily Lygo. Oleg Okhapkin: a Poet of the Russian Orthodox Revival.[6]
  • Tatiana Ígosheva. The principle of «transparency» in lyric poetry by Oleg Okhapkin.[7]
  • Annelisa Alleva. Key Words in Oleg Okhapkin’s Poetry.[8]
  • Biography of Oleg Okhapkin.[9]
  • Poems of the late 1960’s. Translated by Josephine von Zitzewitz.[10]
  • Poèmes d’Oleg Okhapkin dans la traduction de Christine Zeytounian-Beloüs.[11]
  • Boris Lejeune. Parole poétique d’Oleg Okhapkin.[12]
  • Ольга Сокурова. За флейтой Крысолова…Альманах "Охапкинские чтения" №1, 2015.[13]
  • Игорь Потапов. Вестничество в поэзии Олега Охапкина. Альманах "Охапкинские чтения" №2, 2018.[14]
  • Татьяна Ковалькова. В среде пустот. Предисловие к книге издательства "Пальмира". 2018.[15]
  • Слава Лён. Олег Охапкин в Москве. Альманах "Охапкинские чтения" №1, 2015.[16]
  • Аннелиза Аллева. Ключевые слова в поэзии Олега Охапкина. Альманах "Охапкинские чтения" №1, 2015.[17]
  • Татьяна Игошева. О принципе «прозрачности» в лирике Олега Охапкина. Альманах "Охапкинские чтения" №1, 2015.[18]
  • Жанна Сизова. Мотивы сопротивления обыденному сознанию на примере поэзии О.Охапкина, А.Миронова, Л.Аронзона и В.Кривулина. Альманах "Охапкинские чтения" №2, 2018.[19]
  • Александр Марков. ОХАПКИН и ШВАРЦМАН: живописность любви. Альманах "Охапкинские чтения" №2, 2018.[20]

СсылкиПравить

  • Олег Охапкин. Книга "Избранное".[21]
  • Охапкин, Олег Александрович в электронном архиве Центра Андрея Белого
  • Константин Кузьминский. The blue lagoon. [22] (недоступная ссылка)
  • Антология новейшей русской поэзии «У Голубой лагуны». Том 4Б [23]
  • Питерский Поребрик:Оксана Рижская. [24]
  • Неофициальная поэзия. Круг Давида Дара. [25]
  • Журнальный зал. [26]
  • Журнал ЗВЕЗДА .Олег ОХАПКИН. Видение Блока. Всю неделю. Солнечный денек. Высокая цель. Стихи.- С. 80. [27]
  • Дмитрий Волчек. Только стихи. Памяти Олега Охапкина. [28]
  • Олег Охапкин. Новая литературная карта России..[29]
  • Религия и СМИ. [30]
  • Православный самиздат в Советском Союзе . [31]
  • Поэтический альманах «Параллель». [32]
  • Стихи Олега Охапкина. [33]
  • Петербургский текст русской литературы. [34]
  • Антология одного стихотворения: Охапкин. [35]
  • Некролог. [36]
  • Виктор Кривулин. Из беседы В. Кулакова с В. Кривулиным «Поэзия это разговор самого языка» [37]
  • Новое литературное обозрение, № 14, 1995. С. 230. [38]
  • Виктор Кривулин. Петербургская спиритуальная лирика. [39]
  • АКТ литературный самиздат. [40]
  • Открытого поэтического общества. Учредители:

Александр Ольшанский, Анатолий Васильев, Виктор Кривулин, Глеб Горбовский, Олег Охапкин. [41]

  • Пять книг недели .Олег Охапкин. Моленье о Чаше. — СПб.: MITKILIBRIS, 2004, 104 с. [42]
  • Юрий Колкер: Ленинградский Клуб-81. [43]
  • Энциклопедия отечественного кино. [44]
  • Предисловие к книге Евгения Шешолина 'Измарагд со дна Великой. [45]
  • Михаил Берг. Academy of Russian rubbish. [46]
  • В. Б. Лапенков, К. К. Кузьминский и Другие. Петля самиздата [47]

ПримечанияПравить