Википедия

Панчен-лама VII

Палден Тенпай Ньима (тиб. གྤལ་ལྡན་བསྟན་པའི་ཉི་མ་, 1782 — 1853) — Панчен-лама VII, тибетский религиозный и политический деятель.

Палден Тенпай Ньима
གྤལ་ལྡན་བསྟན་པའི་ཉི་མ་
Панчен-лама VII
Община тибетский буддизм
Предшественник Панчен-лама VI, Палден Еше
Преемник Панчен-лама VIII, Тенпай Вангчук
Рождение 1855(1855)
Смерть 1882(1882)
Династия Lhalu family[d]
Отец Palden Döndrub[d]

Лобсанг Палден Еше, предыдущий Панчен-лама, умер от оспы в Пекине в 1780 году. Его сводный брат Мипам Чодруп Гьяцо, десятый Шамарпа, который занял должность регента, в 1782 году сообщил британскому губернатор Индии Уоррену Гастингсу, что новое воплощение найдено[1]. Гастингс отправил в Тибет посланника Сэмюэла Тернера, которому удалось встретиться с малолетним Панчен-ламой и его регентом.

Мипам Чодруп Гьяцо надеялся унаследовать после смерти брата некоторые из богатств, полученных им в Пекине. Когда этого не произошло, он вступил в сговор с непальцами, пославшими в 1788 году армию гурхов, взявшую под свой контроль Шигадзе. Мипам Чодруп Гьяцо, однако, не следовал своим обязательствам, и гуркхи вернулись спустя три года, желая получить свои трофеи. Но китайцы послали армию в поддержку тибетцев и вынудили гуркхов в 1792 году вернуться в Непал[2][3].

В 1810 (или, возможно, в 1811) Палден Тенпай Ньима принял во дворце Потала предварительные монашеские обеты от Девятого Далай-ламы и дал ему имя Лунгтог Гьяцо[4][5].

После того, как Лунгтог Гьяцо умер в 1815 году. Прошло восемь лет прежде, чем новый Далай-лама был выбран. В этот период политические события были мрачными, но в конце концов Палден Тенпай Ньима вмешался в процесс выбора, и была использована, как один из этапов поисков нового Далай-ламы, золотая чаша (или "золотая урна"), с помощью которой в первый раз были выбраны имена кандидатов. В 1822 году Десятый Далай-лама был водружён на Золотой Трон, и вскоре после интронизации он принял от Палден Тенпай Ньимы обеты послушника (предварительное рукоположение). Палден Тенпай Ньима дал ему имя Цултрим Гьяцо[6]. Он же в 1831 году руководил принятием Цултримом Гьяцо обетов полного посвящения Гелонгом.

В 1841 году Палден Тенпай Ньима принял у будущего Далай-ламы XI предварительные монашеские обеты и, совершив пострижение, дал ему имя Кхэдуп Гьяцо[7]. 25 мая 1842 года Кхэдуп Гьяцо был возведен на трон во дворце Потала, и в 1849 году, в возрасте одиннадцати лет, он принял обеты монаха-послушника опять же от Палдена Тенпай Ньимы[8] .

Видимо, тибетцы боялись, что юному Далай-ламе может быть причинён вред, если он находится в руках регента, Цзэ-лин Нга-ван Джам-пэл Цул-трима, и в 1844 году, Его Святейшество покинул Лхасу для поездки в Восточный Тибет. Монахи из монастыря Сэра похитили трех секретарей из правительства регента, чтобы гарантировать благополучие Его Святейшества. Это привело к объявлению чрезвычайного положения в стране. Палден Тенпай Ньима был приглашен вернуться в Лхасу из провинции Цанг, а в 8-м месяце того же года он занял трон в качестве нового регента. Однако он принял эту роль только на короткий период и на 4-м месяце следующего (1845) года передал регентство Рва-денг Нга-ван Е-ше Цул-триму[8].

В 1844 году Палден Тенпай Ньима примерно в 1 км к югу от монастыря Ташилунпо построил летнюю резиденцию с двумя часовнями, окруженными садами[9].

Палден Тенпай Ньима пользовался большим уважением у китайской администрации, в частности он "обладал большим авторитетом в китайском суде"[10].

К сожалению, все гробницы Панчен-лам , от пятого до девятого, были уничтожены в Ташилунпо во время Культурной революции. Позднее они были восстановлены Десятым Панчен-ламой в виде огромной гробницы в монастыре Ташилунпо в Шигадзе, известной как Таши Лангяр[11].

Примечания править

  1. ↑ Richardson, Hugh E. 1984. Tibet and its History. Second Edition, Revised and Updated, p. 67. Shambhala. Boston & London. ISBN 0-87773-376-7 (pbk).
  2. ↑ Norbu, Thubten Jigme, Turnbull Colin. 1968. Tibet: Its History, Religion and People. Reprint: Penguin Books, 1987, p. 272.
  3. ↑ Stein, R. A. 1972. Tibetan Civilization, p. 88. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-8047-0901-7 (pbk)
  4. ↑ The Ninth Dalai Lama LUNGTOK GYATSO Архивировано 17 декабря 2007 года.
  5. ↑ Khetsun Sangpo Rinpoche. 1982. Life and times of the Eighth to Twelfth Dalai Lamas. The Tibet Journal. Vol. VII Nos. 1 & 2. Spring/Summer 1982, p. 48.
  6. ↑ Khetsun Sangpo Rinpoche. 1982. Life and times of the Eighth to Twelfth Dalai Lamas. The Tibet Journal. Vol. VII Nos. 1 & 2. Spring/Summer 1982, p. 49.
  7. ↑ His Holiness the Eleventh Dalai Lama, Khedrup Gyatso // The Office of His Holiness The Dalai Lama. 16 July 2012. Дата обращения: 7 апреля 2013. Архивировано из оригинала 7 января 2014 года.
  8. ↑ 1 2 Khetsun Sangpo Rinpoche. 1982. Life and times of the Eighth to Twelfth Dalai Lamas. The Tibet Journal. Vol. VII Nos. 1 & 2. Spring/Summer 1982, p. 50.
  9. ↑ Mayhew Bradley, Kohn Michael. 2005. Tibet, p. 177. Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8.
  10. ↑ Stein R. A. 1972. Tibetan Civilization, p. 89. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-8047-0901-7 (pbk)
  11. ↑ Mayhew Bradley, Kohn Michael. 2005. Tibet. 6th Edition. Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8 p. 175.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Панчен-лама_VII&oldid=133654960