Адриан (патриарх Московский)
Патриа́рх Адриа́н (в миру Андрей; 2 (12) октября 1637, или 1627[2], или 1639[3], Москва — 16 (27) октября 1700, Москва) — последний Патриарх в Первый Патриарший период, c 24 августа 1690 года Патриарх Московский и всея Руси.
| Патриарх Адриан | ||
|---|---|---|
 | ||
|
||
| 24 августа (3 сентября) 1690 — 2 октября (13 октября) 1700 | ||
| Интронизация | 24 августа (3 сентября) 1690 | |
| Церковь | Русская православная церковь | |
| Предшественник | Патриарх Иоаким | |
| Преемник |
Митрополит Стефан (патриарший местоблюститель) до 1721; Патриарх Тихон (1917) |
|
|
||
| 21 марта (31 марта) 1686 — 24 августа (3 сентября) 1690 | ||
| Предшественник | Иоасаф | |
| Преемник | Маркелл | |
| Имя при рождении | Андрей | |
| Рождение |
2 (12) октября 1637 Москва |
|
| Смерть |
16 (27) октября 1700 (63 года) Москва |
|
| Похоронен | Успенский собор[1] | |
 Медиафайлы на Викискладе | ||
Полный титул: Святейший Кир Адриан, архиепископ Московский и всея России и всех Северных стран Патриарх[4].
БиографияПравить
Родился в Москве 2 (12) октября 1637 года (по некоторым данным ― 1639 года). Уже будучи монахом, своим благочестием и добродетелями был известен патриарху Иоакиму, который в 1678 году назначил его архимандритом Чудова монастыря. Управляя монастырём, архимандрит Адриан «много споспешествовал устроению» этой обители. Под его наблюдением был сооружён соборный храм во имя святителя Алексия с Благовещенским приделом, а также церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного.
Положение чудовского архимандрита в иерархии того времени было настолько видным, а личные качества Адриана настолько выдающимися, что в 1686 году патриарх Иоаким поставил его митрополитом Казанским и Свияжским. О деятельности митрополита Адриана в Казанской епархии сведений практически не сохранилось. Известно только, что он делал вклады на благоукрашение Благовещенского собора и написал книгу «О древнем предании святых апостол и святых отец, како подобает всякому православному христианину на знамение креста… персты слагати и како на себе оный изображати».
В последние дни жизни патриарха Иоакима митрополит Адриан был его правой рукой, а после его смерти управлял Московской епархией, хотя по-прежнему титуловался митрополитом Казанским и Свияжским.
24 августа 1690 года митрополит Адриан был возведён на Патриарший престол. В своём слове во время интронизации патриарх Адриан призывал православных хранить в неприкосновенности каноны, соблюдать мир, охранять Церковь от ересей. В «Окружном послании» и «Увещании» к пастве, состоящем из 24 пунктов, патриарх Адриан преподал каждому из сословий духовно полезные наставления. Не по нраву пришлось ему брадобритие, курение, отмена русской национальной одежды и другие подобные бытовые нововведения Петра I. Полезные же и действительно важные начинания царя, направленные на благое устроение Отечества (строительство флота, военные и социально-экономические преобразования), патриарх Адриан понимал и поддерживал.
Патриарх Адриан стремился воздействовать на свою паству исключительно нравственным образом, полностью отказываясь от какого-либо внешнего давления. Такому подходу способствовала его монашеская настроенность души, обращённость к внутреннему человеку, стремление пробудить совесть.
Епархиальное управление при патриархе Адриане продолжало сохранять вид и характер, установленные патриархом Иоакимом. Патриарх Адриан для упорядочения церковной жизни издал «Инструкцию старостам поповским» с более точным распределением дел по приказам, а также «Святительское поучение к новопоставленным священникам». Перу патриарха Адриана принадлежат также службы святым Донату, Ипатию, Даниилу Московскому и Даниилу Переяславскому, несколько поучений, письма разным лицам, в том числе два ― Петру I, и несколько грамот, среди которых одна с похвалою будущему святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому (тогда еще игумену), к которому Патриарх особенно благоволил за составление Четьих-Миней.
Духовность и стояние в вере отцов, отстаивание традиционного уклада жизни нашли выражение как в Патриарших посланиях, так и в обнародованном по смерти Патриарха его духовном завещании, составленном за три с половиной года до кончины. Патриарх, расставаясь с паствой, завещал беречь «веру православно-кафолическую», «чествовать Церковь Святую и Апостольскую, защищати ее от всяких ересей и соблазненных наветов».
В 1698 году патриарх Адриан благословил причислить к лику святых Евфросинию Суздальскую, мощи которой были открыты еще в XVI веке, и совершать ей память 25 сентября (8 октября).
Последние годы патриарх Адриан жил в загородном Перервинском монастыре — где и скончался 15 или 16 октября 1700 года на 74-м году жизни[5].
ПатриаршествоПравить
Адриан и реформы Петра IПравить
Десятилетняя деятельность Адриана, заключившая собой патриаршеский период, представляет интерес тем, что Адриан, расположенный к старине и неохотно отзывавшийся на реформы Петра I, должен был сознать справедливость многих указаний царя на неустройства в церковном управлении и выступил с некоторыми поправками, сделавшимися началом реформ в церковной области. Так, он дал 26 декабря 1697 года архимандриту владимирского Рождественского монастыря Иосифу инструкцию старостам поповским и благочинным смотрителям стремиться поправить многое, что требовало поправления и не ускользнуло от взора Петра I. Именно здесь видим заботы о наблюдении везде церковного благочиния, снабжении всех церквей исправными печатными книгами и служебниками, всеми церковными принадлежностями, о наблюдении, чтобы не было священников без письменных грамот, чтобы бродячие и чёрные попы у приходских священников треб не отбивали, чтобы мирские люди самовольно на себя монашеских одеяний не надевали, чтобы суд отправлялся не иначе как при старостах и т. д. (1-е Полное собрание законов, № 1611). Точно так же другое его распоряжение (1698), чтобы нигде не дозволять устраивать новых монастырей без государева указа (№ 1629). Несмотря на то что Адриан дозволял себе иногда с резкостью возражать царю, сам явился, однако, с предложением в Палату об уложении обработать статьи «о святительском суде».
Отношения с царём обострились после его отказа в 1698 году постричь супругу Петра I Евдокию Лопухину. Во время Стрелецкого бунта в 1698—1699 годах заступился за казнимых, но его ходатайство было отвергнуто Петром I. С другой стороны, в тот же период Пётр I обсуждал с патриархом уровень российского образования и утверждал о необходимости широкого и основательного просвещения в России. Патриарх полностью поддержал царя, и эти реформы привели к созданию Академии наук в 1724 году[6].
Непротивление патриарха Адриана антиклерикальной политике Петра I вызывало резкие отзывы современников (известны обличения юродивого Ивана Нагого и митрополита Сибирского и Тобольского Игнатия) и критику со стороны позднейших историков (например, Антона Карташёва).
На отпевание патриарха Пётр I, сославшись на государственные дела, не приехал, что было беспрецедентным событием в русской истории. Как пишет Карташёв, «Петр тактично дождался этого конца и тактично задержался на традиционной форме местоблюстительства патриаршего престола»[7], которое продолжалось более двадцати лет.
Погребён в Успенском соборе Московского Кремля.
Богословская полемикаПравить
При патриархе Адриане было два собора: один (1697) по поводу дьячка Михеева, предлагавшего новые догматы касательно крещения и других обрядов, другой по поводу (1698) дьякона Петра, утверждавшего, что папа есть истинный пастырь.
Незадолго до его патриаршества разрешилась борьба двух учений об евхаристии — братьев Лихудов и Сильвестра Медведева. Первые, представляя традиционную «греческую» партию, учили, что хлеб и вино становятся телом и кровью Иисуса Христа после произнесения тайносовершителем слов "Приложив Духом Твоим Святым"; а Медведев и иные из «латинской» партии доказывал, что таинственное пресуществление совершается во время анамнесиса. Патриарх, по-видимому, разделявший учение братьев Лихудов, передал этот спор на разрешение восточным патриархам, и их учение было признано правильным. Но тем не менее братья оставались удаленными в Костромском Ипатьевском монастыре, и учение их, изложенное в книге «Щит веры», оставалось ненапечатанным.
ТрудыПравить
Патриархом Адрианом написано несколько проповедей и богословских толкований, из которых некоторые были напечатаны; из них важнейшие: представленная в Палату об уложении «Записка о святительских судах» (напеч. в ст. Калачева, о значении кормчей в системе др. русского права, 1849) и «Грамота о бороде» (напеч. Есиповым, «Раскольничьи дела», 2 т., и по приводимой у него короткой редакции перепечатана в I т. «Критико-биографического словаря» Венгерова, 1889).
- «Щит веры».
- «Духовное завещание».
- Две грамоты: «Ближнему боярину Алексею Семеновичу Шеину» под Азов, 1696.
- Службы: святым Донату, Ипатию, Даниилу Московским и Даниилу Переяславскому. чудотворцу.
- «Инструкция поповским старостам».
- «Святительское поучение к новопоставленным священникам».
- «О предании св. Апостол и св. Отец: како и кая персти на значение кресте слагасте».
- «Выписка прав и правителей греко-российской церкви».
- 7 документов, адресованных Петру I. «Странник», 1905, т. I, ч. I, стр. 732.
ПримечанияПравить
- ↑ Великий князь Николай Михайлович. Московский некрополь. — С-Пб: Типография М.М. Стасюлевича, 1907. — Т. I. — С. 10.
- ↑ И. Л. Андреев, Л. А. Беляев, Т. В. Гимон, С. В. Думин, К. Ю. Ерусалимский, Я. И. Зверев, А. И. Куксин, Н. Б. Леонова, Е. Н. Маросинова, Д. А. Миндич, Л. Е. Морозова, Д. О. Осипов, Е. В. Пчелов, Е. Н. Святицкая, Л. М. Старикова, И. Ю. Стрикалов, С. Н. Таценко, В. В. Трепавлов, С. Ю. Шокарев, Ю. В. Шокарев, М. К. Юрасов. История России до XIX века. — М.: Дрофа-плюс, 2008. — С. 47. — 856 с. — ISBN 978-5-9555-1225-9.
- ↑ Белякова Е. В. Адриан // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 312-313. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
- ↑ Петропавловский собор... почему не Борисоглебский - Очерк по истории города Петровск
- ↑ Адриан, Патриарх Московский и всея Руси. Патриархия.ru. Дата обращения: 12 марта 2018.
- ↑ П. Н. Сенько. Введение // Русские церковные деятели – члены Академии Наук: ист.-биогр. иссл.: в 3 ч. / отв. за вып. Д. Э. Бабурин, Е. А. Балакишеева. — СПб.: Ланс, 1995. — С. 11. — 288 с. — 1000 экз. — ISBN 5-86379-021-0.
- ↑ Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви. В 2 т.. — М.: Терра, 1997. — Т. 2. — С. 263.
ЛитератураПравить
- Адриан, патриарх всероссийский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Адриан, русский патриарх // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
- Бамблевский Л. Исторические предпосылки учреждения Святейшего Синода Русской Православной Церкви.
- Белякова Е. В. Адриан // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 312—313. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
- Богданов А. П. Святительский суд патриарха Адриана // Религии мира: история и современность. — М., 2004. — С. 123—137.
- Павлов А. Н. Грамота Петра I Патриарху Адриану о взятии Азова // Вестник церковной истории. — 2006. — № 2. — С. 240–242.
- Скворцов Г. А. Патриарх Адриан, его жизнь и труды в связи с состоянием Русской Церкви в последнее 10-летие XVII века. — Казань, 1913.
- Ляпин Д. А., Афанасьева И. Н. Любимые кушанья патриарха Андриана // Filo Ariadne. – 2016. – № 2.
СсылкиПравить
- Адриан Статья в Православной энциклопедии (2000)
- Адриан на сайте Русское Православие
- Андрей Петрович Богданов. Патриарх Адриан
- АДРИАН, патриарх Московский и всея Руси (Андрей)
- Предстоятельство Патриарха Адриана (1690—1700) в Православной энциклопедии.