Перия-пуранам
Перия-пуранам (там. பெரிய புராணம்), что означает великая пурана или эпос, иногда также называемая Тируттонтар-пуранам (пурана о святых преданных) — тамильское поэтическое описание жизни легендарных 63 наянаров, канонических поэтов тамильского шиваизма. Она была составлена Секкиларом в XII веке. Перия-пуранам является частью свода канонических произведений шиваизма.
Перия-пуранам или Великая Пурана (жизнеописание 63 шиваистских наянаров, поэтов бога Шивы) была составлена и записана Секкиларом, сочинившим литургические поэмы Тирумурай, который в дальнейшем сам был канонизирован, а его произведение стало частью священного канона[1]. Среди всех агиографических пуран на тамильском языке Тируттонтар-пуранам или Перия-пуранам Секкилара, сочинённая в период правления Кулоттунги Чолы II (1133—1150), занимает главное место[2]. Она содержит свидетельство торговли с Западной Азией[3].
Предыстория править
Секкилар был поэтом и главным министром при дворе царя Чолы Кулоттунги Чолы II[4]. Кулоттунга Чола II был истым преданным господа Шивы Натараджи Чидамбарама. Он продолжил восстановление центра тамильского шиваизма, начатого его предками. Однако Кулоттунга II восхищался также джайнским эпосом Дживака-чинтамани[4].
Дживака-чинтамани — это изысканный эпос, содержащий эротическую изюминку под названием Шрингара Раса[4]. Вкратце, герой эпоса, Дживака, сочетая героизм и любовный напор, женится на семи девушках и получает царство. В конце, осознав преходящую сущность всего, чем он обладал, он отказывается от своего царства и после длительного тапаса или медитации достигает нирваны[4].
С целью отвратить Кулоттунгу Чолу II от такого еретического произведения, как Дживака-чинтамани, Секкилар предпринял написание Перия-пуранам[1].
Перия-пуранам править
Изучение Дживака-чинтамани Кулоттунгой Чолой II глубоко задело Секкилара, который был очень религиозен по природе. Он убедил царя отказаться от погони за греховной эротической литературой и вместо этого обратиться к жизнеописаниям шиваистских святых, прославленных Сундарамурти Наянаром и Намбияндаром Намби[2]. В связи с этим царь предложил Секкилару изложить жизни шиваистских святых в великой поэме. Будучи государственным министром, Секкилар имел доступ к жизням святых и после того, как он собрал данные, он написал поэму в Тысячеколонном зале храма Чидамбарама[5].
Это произведение считается самым важным начинанием правления Кулоттунги Чолы II[5]. Несмотря на то, что это лишь литературное обрамление более ранних агиографий шиваистских святых, сочиненных Сундараром и Намбияндаром Намби, из-за высочайшего класса литературного стиля она стала рассматриваться как образец высокого уровня культуры Чолы[5]. Перия-пуранам стала считаться подлинной пятой Ведой в тамильском языке и немедленно заняла своё место в качестве двенадцатой и последней книги шиваистского канона Тирумурай. Она считается одним из шедевров тамильской литературы и по праву знаменует собой Золотой век династии Чола[2].
Значимость править
Все святые, упомянутые в этой эпической поэме, являются историческими, а не мифическими личностями[2]. Таким образом, это — записанная история 63 шиваистских святых, называемых наянарами (преданных бога Шивы), достигших освобождения благодаря своей нерушимой преданности Шиве. Наянары, о которых в ней повествуется, принадлежали разным кастам, занимались разными видами деятельности и жили в разное время[2].
См. также править
Примечания править
- ↑ 1 2 A Dictionary of Indian Literature by Sujit Mukherjee.
- ↑ 1 2 3 4 5 Medieval Indian Literature By K. Ayyappapanicker, Sahitya Akademi.
- ↑ Glimpses of life in 12th century South India. Дата обращения: 3 октября 2017. Архивировано 15 февраля 2017 года.
- ↑ 1 2 3 4 Criminal Gods and Demon Devotees By Alf Hiltebeitel.
- ↑ 1 2 3 The Home of Dancing Śivan̲ By Paul Younger.