Открыть главное меню

Пирифой, также Пиритой, Перифой (др.-греч. Πειρίθους, Περίθοος, Πειρίθοος — «сияющий» или «быстрый, как струя»[1]) — древнегреческий герой, царь племени лапифов. Лучший друг Тесея, вместе с которым участвовал в походе на амазонок и охоте на калидонского вепря. Основные мифы связанные с героем — кентавромахия и посещение подземного царства.

Пирифой
Πειρίθους
Pirithous Hippodamia MAN Napoli Inv9044.jpg
Пирифой и Гипподамия принимают поздравления от кентавров перед свадебным пиром. Фреска из Помпей. Национальный археологический музей Неаполя
Мифология древнегреческая
Толкование имени «сияющий», «быстрый, как струя»
Латинское написание Pirithous
Пол мужской
Занятие царь лапифов
Отец Иксион или Зевс
Мать Дия[it]
Супруга Гипподамия
Дети Полипет
Связанные персонажи Тесей
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

На свадьбу Пирифоя с Гипподамией пригласили кентавров. Полулюди-полукони перепились и начали бесчинствовать. Во время завязавшейся битвы многие кентавры и лапифы погибли, а событие стало причиной длительной вражды между двумя мифическими народами.

Тесей с Пирифоем спустились в Аид, чтобы похитить жену бога подземного царства Персефону. Там друзья попали в плен, где, терзаемые эриниями, находились вплоть до прихода Геракла. Сыну Зевса по одной версии мифа удалось освободить Тесея, по другой — Тесея и Пирифоя.

Содержание

МифыПравить

 
Пирифой, Гипподамия, Кентавр и Тесей. Апулийская краснофигурная роспись на кратере. 350—340 г. до н. э.

Пирифой был сыном царя фессалийского племени лапифов Иксиона[2], либо самого Зевса[3][4] и Дии[it][5][6]. Наследовал своему отцу или отчиму царство лапифов со столицей в городах Лариса или Гиртон в устье реки Пеней в Фессалии[7][6].

По одной из версий участник плавания аргонавтов в Колхиду за золотым руном[8].

Когда до Пирифоя дошла молва о силе Тесея, то он, желая показать свою храбрость, прибыл в Марафон, где похитил стада афинского царя. Тесей, узнав о краже, пустился в погоню за вором. Когда он догнал Пирифоя, то оба героя были поражены красотой и отвагой друг друга. Тесей не только простил царя лапифов, но и предложил свою дружбу. Пирифой согласился. Договор они скрепили клятвой. Дружба с Тесеем была неразрывной[9][6].

По одному из вариантов мифа вместе с Тесеем участвовал в походе на амазонок, откуда афинский царь привёз Антиопу[10][11].

Участник Калидонской охоты[12].

СвадьбаПравить

 
Фрагмент картины «Битва кентавров с лапифами» Себастьяно Риччи около 1715 года

На свою свадьбу с Гипподамией (либо Дейдамией) среди прочих пригласил родственных ему кентавров, а также всех олимпийских богов кроме Ареса, который и отомстил Пирифою, внушив гостям ярость по отношению друг к другу[13][14]. Полулюди-полукони, не знавшие до этого вкуса вина, быстро опьянели. В этом состоянии они стали нападать на женщин, включая невесту, и пытались их изнасиловать. Пирифой с Тесеем вооружились и вступили в бой. Во время битвы погибли как многие кентавры, так и лапифы, включая Кенея. Битва стала причиной длительной вражды между двумя мифологическими народами[15][16][17][18].

Гипподамия родила Пирифою сына Полипета, будущего жениха Елены Прекрасной и участника Троянской войны[6].

Похищение Елены ПрекраснойПравить

 
«Тесей и Пирифой похищают Елену», 1814. Пелагио Палаги[en]

Позднее, когда Тесей с Пирифоем овдовели, то в своей гордыне зашли так далеко, что решили во что бы то ни стало жениться на дочерях Зевса[19]. Сначала они отправились в Лакедемон. Улучив подходящий момент, они выкрали десяти- или двенадцатилетнюю[19] Елену, когда та находилась в храме Артемиды[20][21] и отвезли в Афины. По пути они бросили жребий, дав перед этим друг другу клятву, что похищенная девочка достанется в жёны победителю. В то же время победитель заранее обещал оказать проигравшему максимальное содействие в поисках и похищении другой женщины. Победный жребий выпал Тесею[22].

В царстве мёртвыхПравить

 
Тесей, Пирифой, Геракл, Гермес в Аиде. Античный древнегреческий кратер 450—440 гг. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Для Пирифоя друзья решили добыть Персефону — жену Аида. Когда они спустились в царство мёртвых, Аид, как будто намереваясь их угостить, пригласил сесть на трон Леты. Пирифой с Тесеем к нему приросли. Их ноги и руки обвили драконы, а эринии терзали тела и души[23][20][24][25].

Они оставались там вплоть до прихода Геракла, который для выполнения своего очередного подвига по приказу Еврисфея по укрощению Цербера, был вынужден спуститься в Аид. Существует две версии мифа. По одной сыну Зевса удалось освободить одного Тесея, а Пирифой навечно остался прикованным к скале, по другой — вывел в мир живых обоих друзей[20][26][27][28].

Античные попытки рационального трактования мифаПравить

Античные писатели пытались найти историческую подоплёку внешне невероятных историй о Пирифое. Согласно Павсанию Тесей с Пирифоем хотели похитить жену царя в Феспротии, где протекает река Ахерон, но были взяты в плен[29]. По другой версии, описанной у Плутарха, Пирифой с Тесеем отправились к царю Эпира Аидонею свататься к его дочери Коре (один из эпитетов Персефоны). У Аидонея был лютый пёс Цербер, с которым заставляли сражаться всех женихов Коры. Цербер растерзал Пирифоя, а Тесей оказался в плену. Впоследствии Геракл убедил Аидонея отпустить царя Афин домой[30][31].

В искусствеПравить

Сюжет о битве лапифов с кентаврами — один из излюбленных в греческом изобразительном искусстве (например, метопы Парфенона). Герои в Аиде изображены на картине Полигнота в Дельфах, причём Тесей держит в руках два меча, а Пирифой смотрит на них[32]. На фронтоне храма Зевса в Олимпии Алкамен или один из местных скульпторов Элиды изобразил сцену битвы кентавров с лапифами на свадьбе Пирифоя, где жених занимал центральное место[33][34].

В средневековом французском произведении XIV века «Морализованный Овидий[fr]» кентавромахия изображена в виде аллегории, где Пирифой ассоциируется с Иисусом Христом, его невеста Гипподамия с человеческой душой, а кентавры со злой толпой грешников или грехов[35]. В произведении итальянского драматурга Ф. делла Валле[it] (1560—1628) «Юдифь» проводится параллель между древнегреческим мифом и историей из Ветхого Завета. В нём ассирийские солдаты перед пиром, организованным Олоферном в честь победы над израильтянами и свадьбой некоего Пирифоя, устраивают резню[35].

ПримечанияПравить

  1. Мифы народов мира, 1990, Лапифы, с. 576.
  2. Аполлодор, 1972, Книга I. VIII (2).
  3. Гомер. Песнь вторая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 741
  4. Гомер. Песнь четырнадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 312—313
  5. Гигин Мифы, 2000, 155. Сыновья Юпитера.
  6. 1 2 3 4 Мифы народов мира, 1990, Пирифой, с. 808—809.
  7. Страбон, 1994, Книга VII, фрагмент 14.
  8. Гигин Мифы, 2000, 14. Собравшиеся аргонавты.
  9. Плутарх, 1994, Тесей 30.
  10. Павсаний, 1996, Книга I, 2 (1).
  11. Roscher, 1902—1909, Peirithoos.
  12. Грейвс, 1992, Калидонский вепрь (c), с. 170.
  13. Вергилий, 1979, Книга VII. 304—305 и комментарии.
  14. Первый Ватиканский мифограф, 2000, Книга II. 60. Пирифой и Марс.
  15. Овидий Метаморфозы, 1977, Книга XII 210—535.
  16. Диодор Сицилийский, 2000, Книга IV. LXX.
  17. Аполлодор, 1972, Эпитома I (21).
  18. Грейвс, 1992, Лапифы и кентавры, с. 230—231.
  19. 1 2 Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома. I (23)".
  20. 1 2 3 Гигин Мифы, 2000, "79. Елена".
  21. Плутарх, 1994, "Сравнительные жизнеописания. Тесей 31".
  22. Диодор Сицилийский, 2000, "Историческая библиотека. Книга IV. LXIII".
  23. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома. I (24)".
  24. Павсаний, 1996, Книга X, 29 (4).
  25. Грейвс, 1992, Тесей в Аиде, с. 231—232.
  26. Аполлодор, 1972, Книга II. V (12).
  27. Диодор Сицилийский, 2000, Книга IV. XXVI​ (1).
  28. Грейвс, 1992, Тесей в Аиде (d—e), с. 231—232.
  29. Павсаний, 1996, Книга I, 17 (4—5).
  30. Плутарх, 1994, Тесей 31.
  31. Ogden, 2013, p. 109.
  32. Павсаний, 1996, Книга X, 29 (9).
  33. Павсаний, 1996, Книга V, 10 (8).
  34. Алкамен // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890. — Т. I. — С. 447—448.
  35. 1 2 Moog-Grünewald, 2008, S. 389.

ЛитератураПравить