Позднеев, Алексей Матвеевич

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Позднеев.

Алексе́й Матве́евич Поздне́ев (27 сентября 1851, Орёл — 30 сентября 1920, Ростов-на-Дону) — российский востоковед, монголовед, доктор монгольской и калмыцкой словесности, профессор. Один из основателей и первый директор (1899—1903) Восточного института. Политический деятель. Тайный советник (1905).

Алексей Матвеевич Позднеев
Алексей Матвеевич Позднеев.jpg
Дата рождения 27 сентября 1851(1851-09-27)
Место рождения
Дата смерти 30 сентября 1920(1920-09-30) (69 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера монголоведение
Место работы Императорский Санкт-Петербургский университет (Восточный факультет), Восточный институт, Практическая Восточная академия
Альма-матер
Научный руководитель В. П. Васильев
Известные ученики Г. Ц. Цыбиков, Е. Ф. Зире, Г. В. Подставин, Н. Б. Бадмаев, А. Я. Скворцов (Амфилохий)
Известен как Учёный-монголовед, также внёсший вклад в буддологию, синологию и др. Педагог. Один из основателей Восточного института.
Награды и премии
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

Исследователь монгольских письменных памятников и в целом монгольских языков. Внёс вклад в развитие буддологии, синологии и других востоковедных дисциплин. Педагог и организатор системы образования.

БиографияПравить

Родился в русской многодетной семье протоиерея Сретенской церкви Матвея Автономовича Позднеева в городе Орле.

Окончил Орловское духовное училище (1867), Орловскую духовную семинарию (1872)[1] и факультет восточных языков Санкт-Петербургского университета (1876).

Участвовал в снаряжённых Русским географическим обществом экспедициях в Монголию и Китай (1876—1879, 1892—1893, 1898), Собрал для библиотеки СПбУ около 2000 рукописных и печатных китайских, монгольских и маньчжурских сочинений, а также коллекция бурханов (буддийских скульптур) и других принадлежностей религиозного культа.

В 1881 году защитил диссертацию «Образцы народной литературы монгольских племён» на степень магистра монгольской словесности и был утверждён доцентом по кафедре монгольской словесности Санкт-Петербургского университета. В 1883 году по представлении диссертации «Монгольская летопись „Эрдэнийн эрихэ“» получил степень доктора монгольской словесности[2].

С 1881 г. редактировал издания Великобританского иностранного библейского общества (Лондон) на монгольском, китайском и маньчжурском языках, член Русского археологического общества.

С 1884 г. экстраординарный и с 1886 г. ординарный профессор монгольской словесности СПбУ; с 1888 г. секретарь его факультета восточных языков, с 1889 г. преподавал и маньчжурский язык. Первым в России открыл курс чтений по истории литературы монгольских наречий и ввёл в преподавание чтение официальных бумаг, написанных по-монгольски.

В 1887 г. по поручению министра государственных имуществ составил проект об устройстве училищной части у калмыков Астраханской губернии.

В 1888 г. получил от РГО большую золотую медаль за труд «Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии».

С 1891 г. действительный статский советник.

В 1892 г. был командирован Министерством иностранных дел в Монголию «для исследования её положения и административного строя, а также для изучения наших торговых отношений к Китаю».

С 1896 г. член Русского географического общества.

На рубеже XIX—XX веков активно занимался проблемой калмыцкого образования[3].

В 1899—1903 гг. — один из организаторов, профессор и директор Восточного института во Владивостоке[4], с 1901 г. почётный мировой судья Владивостока.

С ноября 1903 г. по 1917 г. — член Совета министра народного просвещения.

С 1905 г. тайный советник.

С 1906 г. заведующий Ориентальными курсами и с 1910 г. директор Практической восточной академии при Обществе востоковедения в Петербурге.

В 1913 г. за содействие делу народного образования монголов получил звание Дзюнь-вана (князя второй степени) от правительства Монголии.

В 1914 г. стал представителем Министерства народного просвещения в Комитете для изучения Средней и Восточной Азии.

Член Поместного Собора Православной Российской Церкви по избранию от Петроградского университета как заместитель М. Д. Присёлкова, участвовал в 3-й сессии.

С сентября 1917 г. лектор в Петроградском университете, с 1918 г. профессор Донского университета по кафедре монгольской словесности, созданной им на историко-филологическом факультете. Скончался от паралича сердца.

Жена Вера Николаевна, дети: Алексей, Дмитрий, Анна, Александра, Любовь.

НаградыПравить

Награждён орденами св. Станислава III, II и I (1901) степени, св. Анны III, II и I (1902) степени, св. Владимира III и II (1908) степени, Белого орла (1913), большой золотой медалью Русского географического общества (1888).

Интересные фактыПравить

  • Стал автором первого научного калмыцко-русского словаря, опубликованного в 1911 г.
  • Самым известным учеником Позднеева был Г. Ц. Цыбиков. В 1898 г. Цыбиков, будучи студентом Восточного факультета СПбУ, ознакомил своего преподавателя с рукописью соотечественника, бурятского ламы Л.-М. Доржи (Лобсана Миджид-Доржи), повествующей о путешествии последнего в Тибет и Непал. Рассмотрев рукопись, Позднеев посоветовал студенту лично посетить Тибет с целью изучения культуры этого недоступного в то время для европейцев региона Центральной Азии[7]. В 1899—1902 гг. Цыбиков действительно побывал в «запретной стране», сделав первое её описание с позиций западной науки и став одним из первых фотографов тибетской столицы Лхасы.
  • Позднеев одним из первых русских монголоведов проявил интерес к т. н. «хождениям» — традиционному жанру монгольской литературы, представлявшему собой художественно оформленные путевые записки буддийских пилигримов. В середине 1890-х гг. он познакомился с калмыцким монахом Бадмой Менкеджуевым, незадолго до этого посетившим святыни Тибета, и в сотрудничестве с ним перевёл его «хождение» со старокалмыцкого на русский язык. Изданное в 1897 г. в Петербурге[8], это сочинение произвело сенсацию среди российских учёных, посвятивших работу Менкеджуева и Позднеева XI международному съезду ориенталистов в Париже.

БиблиографияПравить

А. М. Позднеев является автором 122 научных трудов (из них 17 монографий)[9], среди которых следующие.

  • О русской торговле в Монголии // Сибирь. 1879. № 8.
  • Ургинские хутухты. Исторический очерк их прошлого и современного быта. — СПб.: Тип. брат. Пантелеевых, 1880.
  • Образцы народной литературы монгольских племён. — СПб.: Тип. Имп. акад. наук, 1880.
  • Города Северной Монголии. — СПб.: Тип. B. C. Балашева, 1880.
  • Объяснение древней монгольской надписи на чугунной дощечке // Записки АН. 1881. Т. 39.
  • О монгольской исторической литературе по 65 памятникам, хранящимся в Санкт-Петербургском университете // Восточное обозрение. № 5-6.
  • О древнем китайско-монгольском историческом памятнике Юань-чао-ми-ши. — СПб., 1882.
  • Несколько слов об астраханских калмыках // Там же. 1883. № 46/48.
  • Официальные бумаги монгольского гражданского и уголовного делопроизводства. СПб., 1883.
  • Монгольская летопись «Эрденийн Эрихэ». [Подлинный текст с переводом и пояснениями, заключающими в себе материалы для истории Халхи с 1636 по 1736 г.] — СПб.: Тип. Имп. акад. наук, 1883.
  • К вопросу о быте калмыков // Эхо. 1885. № 1450.
  • Китайская пайцза, найденная в Минусинском округе; Китайские зеркала, найденные в г. Кульдже; Китайская пушка, хранящаяся в Санкт-Петербургском артиллерийском музее // Записки Восточного отделения Русского археологического общества. 1886.
  • Астраханские калмыки и их отношение к России до начала нынешнего столетия // Журнал Министерства народного просвещения. 1886. № 3.
  • Апология ламства // Там же. 1888. Июнь.
  • Ответ на рецензию проф. И. П. Минаева // Там же. 1888. Декабрь.
  • Об отношениях европейцев к Китаю. СПб., 1887.
  • Калмыцкие хурулы и их утвари // Астраханские ЕВ. 1887. № 16.
  • Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии [в связи с отношениями сего последнего к народу]. — СПб.: Тип. Имп. акад. наук, 1887 (Элиста, 1993; 2000).
  • Записка о преобразовании учебной части у калмыков Астраханской губернии. — СПб.: Тип. и лит. Л. Бермана и Г. Рабиновича, 1889.
  • Монголия и монголы. [Результаты поездки в Монголию, исполненной в 1892—1893 гг.: в 2 т. Т. 1. Дневник и маршрут 1892 г.; Т. 2. Дневник и маршрут 1893 г.] — СПб.: Тип. Имп. акад. наук, 1896—1898.
  • Каменописный памятник подчинения маньчжурами Кореи. СПб., 1890.
  • Поездка по Монголии в 1892—1893 гг. // Записки Русского географического общества. 1894. Т. 30. Вып. 2.
  • Последние издания Православного миссионерского общества на разговорном калмыцком языке. — СПб.: Тип. В. С. Балашева и К°, 1895.
  • Ламайские кумиры или статуи божеств. — СПб.: Тип. В. Безобразова и К°, 1896.
  • Новооткрытый памятник монгольской письменности времен династии Мин // Восточные заметки. СПб., 1895. С. 367—386.
  • Православная русская церковь в Калгане // Церковные ведомости. 1895. № 38.
  • О последнем китайском восстании в Юго-Восточной Монголии и о причинах противухристианских восстаний в Китае вообще // Там же. № 47/48.
  • Пять китайских печатей. СПб., 1896.
  • Русско-монголо-бурятский переводчик. СПб., 1898 (2-е изд.).
  • Опыт собрания образцов маньчжурской литературы. Вып. 1. Владивосток, 1903.
  • К вопросу об организации изучения Востока в русских учебных заведениях. СПб., 1904.
  • Лекции по истории монгольской литературы [читанные в 1895/96 академическом году]. — Владивосток, 1908.
  • Учебник тибетской медицины / С монгольского и тибетского перевёл А. Позднеев. — СПб. : Тип. Императорской Академии наук, 1908. — Т. 1. — 425 с.
  • Калмыцко-русский словарь в пособие к изучению русского языка в калмыцких начальных школах СПб., 1911.
  • Новые учебники калмыцких начальных школ. СПб., 1912.Православная миссия и ламаизм // Церковный вестник. 1916. № 16/17.
  • История калмыков. Л., 1935.
  • Religion and Ritual in society. Lamaist Buddhiism in late 19 century Mongolia. Bloomington, 1978.

ПримечанияПравить

  1. Русские китаеведы XVIII — начала XX вв.: преподаватели и составители словарей.
  2. Иориш И. И. Важнейшие события жизни и деятельности А. М. Позднеева // Mongolica-VI. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. C. 26—27.
  3. См. об этом: Сартикова Е. В. Роль А. М. Позднеева в развитии системы образования Калмыкии // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — Тамбов: Грамота, 2011. № 2 (8): в 3-х ч. Ч. I. C. 158—160.
  4. Позднеев Алексей Матвеевич // Большая Советская Энциклопедия.
  5. ЗАХАРОВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ — выдающийся русский юрист, политический писатель
  6. Русское окраинное общество.
  7. Цыбиков Г. Ц. Избранные труды: в 2 т. Т. 1: Буддист-паломник у святынь Тибета. — Новосибирск: Наука, 1991. С. 32.
  8. Сказание о хождении в Тибетскую страну малодэрбэтского Бааза-багши / калм. текст с пер. и прим., составленными А. М. Позднеевым. — СПб.: ИАН, 1897.
  9. Шастина Н. П. А. М. Позднеев // Mongolica-VI. — СПб.: Петерб. востоковедение, 2003. С. 7.

ЛитератураПравить

  • Алексей Матвеевич Позднеев // Совет министра. Члены: // Список лиц, служащих по ведомству Министерства народного просвещения на 1917 год. — Петроград: Сенатская типография, 1917. — С. 19.
  • Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 годов. Т. 27. Члены и делопроизводители Собора: биобиблиографический словарь / отв. ред. С. В. Чертков. — М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2020. — 664 с. — ISBN 978-5-87389-097-2.
  • Баркова А. Л. Выставка из собрания А. М. Позднеева в государственном музее искусств народов Востока // Восток (Oriens). 2001. № 1. С. 155—156.
  • Войтов В. Е., Тихменёва-Позднеева Н. А. Алексей Матвеевич Позднеев и его восточная коллекция. — Самара: Агни, 2001. — ISBN 5-89850-044-8
  • Герасимович Л. К. А. М. Позднеев (1851—1920) // Российские монголоведы (XVIII — начало XX в.) — Улан-Удэ, 1997. С. 79—86.
  • Ермакова Т. В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX — первой трети XX в. (Россия и сопредельные страны). — СПб.: Наука, 1998. — ISBN 5-02-028317-7
  • Иориш И. И. А. М. Позднеев — калмыковед // Записки КНИИЯЛИ. Вып. 1. — Элиста, 1960. С. 207—217.
  • Позднеев Алексей Матвеевич // Учёные — исследователи Калмыкии (XVII — начало XX вв.): Биобиблиографический указатель / Сост. и предисл. П. Э. Алексеевой и Л. Ю. Ланцановой. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 2006. С. 177—181.
  • Уланов М. С. А. М. Позднеев о буддизме в Центральной Азии // Мир Центральной Азии. Т. III. Культурология. Философия. Источниковедение: мат. межд. науч. конф. — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 2002. С. 219—221. — ISBN 5-7925-0110-6
  • Улымжиев Д. Б. А. М. Позднеев (1851—1920) — исследователь «Сокровенного сказания монголов» // Мат. науч. конф. «Цыбиковские чтения — 7». — Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1998. С. 33—35. — ISBN 5-7925-0016-9
  • Улымжиев Д. Б. Неутомимый исследователь Монголии Алексей Матвеевич Позднеев // Улымжиев Д. Б. Монголоведение в России во второй половине XIX — начале XX в.: Петербургская школа монголоведов. — Улан-Удэ: БГУ, 1997. С. 76—106.
  • Mongolica-VI: Сб. ст. Посв. 150-летию со дн. рожд. А. М. Позднеева / Отв. ред. С. Г. Кляшторный, сост. И. В. Кульганек. — СПб.: Петерб. востоковедение, 2003. — ISBN 5-85803-250-8

СсылкиПравить