Православная церковь в Америке

(перенаправлено с «Православная Церковь в Америке»)

Правосла́вная це́рковь в Аме́рике (англ. Orthodox Church in America[комм. 1], сокращённо ПЦА, англ. OCA; неофициально также Американская православная церковь) — поместная православная церковь, признающаяся всеми Поместными церквами как каноничная, при наличии разных точек зрения на её статус. Автокефалия, предоставленная ей в 1970 году Русской православной церковью, признаётся последней, а также Грузинской, Болгарской, Польской, Чешских земель и Словакии православными церквами. Остальные Поместные церкви рассматривают ПЦА как часть Московского патриархата. Нерешённый вопрос о статусе ПЦА не препятствует её общению с другими церковными юрисдикциями в Америке. Её епископат участвует в деятельности Постоянной конференции канонических православных епископов Америки.

Православная церковь в Америке
Orthodox Church in America
Свято-Николаевский собор в Вашингтоне
Свято-Николаевский собор в Вашингтоне
Общие сведения
Основатели иноки-миссионеры Валаамского и Коневского монастырей
Основание 1924
Конфессия православие
Церковь-мать Русская православная церковь
Автокефалия с 1970 года
Признание автокефалии Русская, Болгарская, Грузинская, Польская, Чешских земель и Словакии[1]
Соглашения Всемирный совет церквей, Национальный совет церквей и Федеральный совет церквей[вд]
Руководство
Предстоятель митрополит Тихон (Моллард)
Центр Вашингтон
Территории
Юрисдикция (территория)
Богослужение
Богослужебный язык английский (преимущественно)
Календарь новоюлианский[2] (преимущественно)
Статистика
Епархий 14
Учебных заведений 3
Монастырей 8
Приходов около 700 (2011)[3]
Членов 74 415 в США (2020)[4] — 1 млн[5];
Сайт www.oca.org
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

С 1 июля 2009 года предстоятель церкви носит титул «Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады»[6]. До этого с 2005 года предстоятель Православной церкви в Америке носил титул «Архиепископ Вашингтонский и Нью-Йоркский, Митрополит всей Америки и Канады».

История править

Российская епархия в Северной Америке (XVIII век — начало XX века) править

Создание православной церковной организации в Северной Америке восходит к прибытию, по решению российского правительства, на остров Кадьяк (тогда российское владение) в 1794 году православной миссии в составе шести монахов Валаамского монастыря и двух монахов Коневского монастыря (среди них Иоасаф (Болотов), Герман и Ювеналий Аляскинские). Миссия находилась в ведении епископа Иркутского Вениамина (Багрянского). 21 декабря 1840 году в ведении российского Святейшего синода была учреждена Камчатская, Курильская и Алеутская епархия с центром в Новоархангельске на острове Баранова, на которую был хиротонисан Иннокентий (Вениаминов)[7].

После продажи Аляски в 18 октября 1867 года деятельность Русской православной церкви в Америке заметно осложнилась. Перестав быть духовной миссией на окраине Российской империи, епархия оказалась в иностранном государстве, законы и обычаи которого существенно отличались от российских. Большая часть русского населения и священнослужителей покинула Аляску, куда нахлынули протестантские и католические миссионеры, занявшиеся не только обращением в христианство местных жителей-язычников, но и прозелитизмом среди православных. Финансовая поддержка епархии, ранее осуществлявшаяся упразднённой Русско-американской кампанией, резко пошла на убыль. Местное православное духовенство, лишилось лучших кадров[8]. В 1870 году на всю Аляску приходилось 4 священника: 2 в Ситке, по одному на Уналашке и на Кадьяке[7]. В конце 1860-х годов независимо друг от друга появились первые православные приходы в Америке за переделами Аляски: греческий в Новом Орлеане и два русских в Сан-Франциско и Нью-Йорке[9].

10 июня 1870 года была образована Алеутских островов и Аляски епархия с кафедрой в городе Ситка. В 1872 году кафедра из Ситки была перенесена в Сан-Франциско с кафедральным Александро-Невским собором (приход существовал с 1868 года). Святейший Синод официально подтвердил перевод епископской кафедры и епархиальной консистории в Сан-Франциско. 25 марта 1891 года епископ Владимир (Соколовский-Автономов) воссоединил с РПЦ униатского священника Алексия Товта и его прихожан в Миннеаполисе (штат Миннесота), что вызвало массовое возвращение униатов в Православие. Росту епархии способствовало также увеличение с конца XIX века притока православных иммигрантов: греков, русских, арабов, албанцев, румын[9]. Большую роль в устроении епархии сыграл епископ Николай (Зиоров)[8], занимавшем кафедру с 29 сентября 1891 по 14 сентября 1898 года[9]. Епископ Николай, застав епархию в состоянии глубокого упадка, предложил набор мер по исправлению ситуации: усилить поддержку епархии со стороны российских дипломатических миссий перед правительством США, «сменить всё наличное духовенство Алеутской епархии и заменить его новыми способными силами, с образованием, а главное — с добросовестностью и любовью к своему делу», создать в России миссионерское общество для помощи епархии в учреждении школ, богаделен, приютов и т. п., организовать распространение православной литературы на туземном и английском языках, готовить свои кадры священно-церковнослужителей, для чего посылать наиболее способных учеников местных приходских школ в сибирские и дальневосточные духовные семинарии, а в будущем — создать свою духовную семинарию в Америке[8].

В связи с переходом в Православие к конце XIX века многих униатов-карпатороссов и открытием новых приходов в других штатах страны, центр деятельности православной миссии постепенно, но неуклонно перемещался на восточное побережье США[7]. 14 сентября 1898 года Алеутскую и Аляскинскую епархию возглавил епископ Тихон (Белавин), при котором 9 февраля 1900 года епархия была переименована в Алеутскую и Северо-Американскую, чем подчёркивался факт распространения Православия по всему Североамериканскому континенту. В 1901 году воздвигнут первый храм в Канаде. 1 сентября 1905 года кафедра Алеутской епархии была перенесена из Сан-Франциско в Нью-Йорк. В 1905 году в Миннеаполисе на базе миссионерской школы была создана Северо-Американская духовная семинария, переведённая в 1913 году в Тенефлай[англ.], штат Нью-Джерси. В 1906 года архиепископ Тихон (Беллавин) в докладе Предсоборному присутствию РПЦ рекомендовал предоставить автокефалию Американской миссии, объясняя своё предложение многонациональным характером епархии[9]. С 1907 года именовалась Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской. К концу 1917 года епархия насчитывала в составе 31 благочиние, был 271 храмов, 51 часовня, 257 священнослужителей и до 300 тысяч прихожан[9]. После Октябрьской революции 1917 года в России сношения с высшей церковной властью в Москве оказались весьма затруднёнными. Московская патриархия, лишённая доступа к международному телеграфу и почте, попавшим под монополию нового режима, была напрочь отрезана от своих зарубежных епархий и миссий. Прекратилась финансовая поддержка[10].

Североамериканская митрополия (1920-е — 1970) править

С середины 1920-х российская церковная структура (в 1918 году началось обособленное структурирование греческих приходов) пребывала вне общения с Московским патриархатом и была известна под наименованием «Северо-Американский митрополичий округ» или «Северо-Американская митрополия»; не находилась в общении и с Архиерейским синодом в Сремских Карловцах (Русская православная церковь заграницей), представителем которого в Северной Америке тогда был архиепископ Аполлинарий (Кошевой), уволенный 1 февраля 1927 года Платоном (Рождественским) (последний именовал себя митрополитом Северо-Американским). По мнению историка Андрея Кострюкова, конфликт был неминуем. Причина — в готовности Северной Америки к автокефалии, в то время как Синод в Сремских Карловцах рассматривал местную православную епархию как часть Российской церкви и видел свою цель в том, чтобы удержать православных американцев в её составе.

19 декабря 1927 года на заседании «Синода епископов американских диоцезий Русской Православной Церкви» была издана грамота об учреждении новой церковной структуры — «независимой автономной и автокефальной» Американской церкви во главе с Платоном (Рождественским)[11].

В подчинении митрополита Платона было около 200 приходов[12], в Североамериканскуой епархии РПЦЗ — около 60 приходов[13]. В 1933 году в США прибыл представитель Московской патриархии (заместитель патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия Страгородского) — архиепископ Вениамин (Федченков), задачей которого было получение от митрополита Платона подписки о недопущении впредь антисоветских высказываний со стороны духовенства[14]. Платон такую подписку не дал, административное единство между Московской патриархией и митрополитом Платоном достигнуто не было[14]. По докладу в патриархию архиепископа Вениамина от мая 1933 года заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий и Временный синод при нём 16 августа постановили предать митрополита Платона суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нём решения[15]. С 1933 года в Северной Америке, помимо Североамериканской митрополии и Североамериканской епархии РПЦЗ, стал существовать и экзархат Московского патриархата, возглавляемый архиепископом (затем митрополитом) Вениамином (Федченковым).

 
Иерархи Северо-Американской митрополии в конце 1930-х. Сидят: архиепископ Адам (Филипповский), митрополит Феофил (Пашковский), архиепископ Виталий (Максименко); Стоят: епископ Макарий (Ильинский), епископ Леонтий (Туркевич), епископ Иероним (Чернов), епископ Арсений (Чаговец), епископ Вениамин (Басалыга)

В 1935 году новый глава митрополии, митрополит Феофил (Пашковский), подписал «Временное Положение о Русской Православной Церкви заграницей», которым она вошла в подчинение Архиерейскому синоду в Сремских Карловцах в вопросах веры и канонического порядка, сохраняя за собой внутреннюю автономию (оставалась де-факто независимой[14]). После объединения РПЦЗ с Североамериканской митрополией количество приходов РПЦЗ в Северной Америке достигло порядка 300[16]. С 1936 года в Джексон-Хайтс[англ.] (штат Нью-Йорк) возобновилось регулярное издание официального печатного органа Североамериканской митрополии «Русско-американский православный вестник». В это же время в Нью-Йорке в специально приобретённом здании был устроен Покровский кафедральный собор, заменивший захваченный обновленцами Николаевский храм. В 1938 года был решён вопрос с духовным образованием в Северо-Американской митрополии: были открыты Свято-Владимирская духовная семинария в Нью-Йорке, ставшая главным богословским центром Северо-Американской митрополии, и пастырское училище в монастыре Тихона Задонского в Саут-Кейнане, штат Пенсильвания[17]. К началу Второй мировой войны в Американской митрополии было около 400 тысяч верующих в 330 приходах, разделённых на восемь епархий[10].

Во время Второй мировой войны имело место сближение с Московским патриархатом, но оно не увенчалось объединением. В конце ноября 1946 года VII Всеамериканский церковный собор в Кливленде подтвердил «нерушимую веру и лояльность» митрополиту Феофилу и постановил просить патриарха Московского о принятии митрополии в его «лоно» «при условиях сохранения нашей полной автономии, существующей в настоящее время»[18]; Собор заявил о выходе митрополии из административного подчинения Архиерейскому синоду РПЦЗ. Прибывший во второй половине 1947 года в США митрополит Ленинградский Григорий (Чуков) отверг предложенный ему митрополией проект автономии Русской православной церкви в Северной Америке и Канаде, принятый 7 августа 1947 года Митрополичьим советом как предлагающий «уже не автономное, а автокефальное управление, на которое в настоящее время Русская Православная Церковь в Северной Америке не имеет никаких оснований»[19]. 12 декабря 1947 года патриарх Алексий I и Священный Синод РПЦ постановили предать митрополита Феофила суду Собора епископов и оставить в силе наложенное на него в января 1935 года и условно снятое в января 1947 года запрещение в служении «за упорное противление призывам Матери-Церкви к общению; за вовлечение своей паствы в раскол, вопреки желанию самой паствы, выразившемуся в постановлении Кливлендского Собора». С конца 1947 года в храмах Североамериканской митрополии прекратилось вознесение за богослужением имени патриарха Алексия I. Контакты Североамериканской митрополии с Московским Патриархатом были надолго прерваны[20].

В марте 1946 года руководство оставшейся без архипастырского окормления Японской православной церкви обратилось к патриарху Алексию I с просьбой о воссоединении с Русской православной церковью[21], но уже летом того же года руководство Японской православной церкви пришло к мысли о нежелательности возобновления связей с Московским патриархатом[22]. 31 октября — 1 ноября 1946 года в Нью-Йорке состоялся Малый Архиерейский Собор Североамериканской митрополии, на котором было решено направить в Японию епископа Питтсбургского и Западной Вирджинии Вениамина (Басалыгу). 28 ноября Консистория окончательно решила принять епископа от митрополита Феофила, что означало переход Японской церкви в юрисдикцию Северо-Американской митрополии[23]. У Северо-Американской митрополии появились и приходы в Южной Америке: 15 января 1948 года протопресвитер Константин Изразцов, ранее долгое время управлявший приходами РПЦЗ в Аргентине, обратился к митрополиту Феофилу (Пашковскому) с прошением о принятии в юрисдикцию Северо-Американской митрополии, 27 января он был принят вместе с общиной и подчинённым духовенством. В сентябре 1948 года при посредничестве Константина Изразцова из РПЦЗ в Северо-Американскую митрополию перешёл викарный епископ Парагвайский Леонтий (Филиппович), принятый с титулом епископа Аргентинско-Парагвайского, однако 7 сентября 1949 года епископ Леонтий вернулся в РПЦЗ[24].

В 1950-х годы происходила американизация Северо-Американской митрополии, которая постепенно утрачивала эмигрантский характер и становилась одной из многих американских религиозных общин. Всё большее число приходов митрополии переходило в богослужении на английский язык; среди прихожан преобладали далёкие потомки выходцев из Российской империи, из Галиции и Закарпатья, родным языком которых являлся уже английский. Все более заметную часть паствы Североамериканской митрополии составляли обращённые в православие американцы, никак не связанные своим происхождением с Россией. В таких условиях верующие, стремившихся сохранить свою русскую национальную самобытность, переходили либо в приходы РПЦЗ, либо реже в приходы экзархата Московского Патриархата[25].

В 1963 году председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) попытался восстановить отношения с Американской митрополией; в этом году он встретился с митрополитом Леонтием (Туркевичем). Но болезнь и вскоре последовавшая кончина последнего на время прервала дальнейшие попытки к улучшению отношений[26]. Во второй половине 1960-х годов Северо-Американская Митрополия все активнее искала путей признания автокефалии. Идейным вдохновителем этих попыток был один из авторитетнейших богословов Северо-Американской митрополии, декан Свято-Владимирской духовной семинарии протоиерей Александр Шмеман. По его инициативе новый предстоятель митрополит Ириней в 1965 году, впервые за несколько десятилетий нахождения Митрополии в расколе, известил о своем избрании Патриарха Алексия — служители Патриаршего экзархата в США отмечали, что, учитывая общее антикоммунистическое настроение американских иерархов, это пусть даже «сухое письмо, адресованное в Москву, является чудом». В 1969 года после нескольких лет попыток обсуждения изменения канонического статуса Северо-Американской митрополии Москва дала свое согласие на дарование ей автокефальных прав. В свою очередь Совет по делам религий, санкционировавший дарование автокефалии, был заинтересован в том, чтобы воспрепятствовать образованию единой Православной Церкви в Америке на базе иной юрисдикции — греческой Американской архиепископии Константинопольского Патриархата. Кроме того, приходы Патриаршего экзархата в США были «малочисленны и слабы»[27]. Значительную роль в подготовке этого решения со стороны РПЦ сыграл председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), со стороны Североамериканской митрополии — протоиерей (затем протопресвитер) Александр Шмеман[28].

Православная церковь в Америке (после 1970 года) править

31 марта 1970 года Московский патриархат в лице митрополита Никодима Ротова и Русская православная греко-кафолическая церковь в Америке (Североамериканская митрополия) в лице митрополита Иринея заключили соглашение о автокефалии Русской митрополии в Америке. Кроме того, это соглашение, признавая юрисдикцию Московского патриархата над Православной церковью в Японии, предусматривало предоставление ей автономии (статья X Соглашения)[29]. 9 апреля 1970 года Синод Русской православной церкви восстановил общение с Североамериканской митрополией, сняв ранее наложенные на её иерархов прещения, а 10 апреля Патриаршим томосом даровал Русской православной греко-кафолической церкви в Америке автокефалию. Сорок три прихода в США, до того пребывавшие в составе экзархата Московского патриархата, а также Эдмонтонской и Канадской епархии Московского патриархата, пожелавшие и далее оставаться в составе Московского патриархата, были объединены в Патриаршие приходы в США и Патриаршие приходы в Канаде[30]; кроме того, специально оговаривались права Московского патриархата на Николаевский собор в Нью-Йорке (статья V, § 1 (a) Соглашения[29] и пп. 3 (а), 4 Томоса[30]). Предоставление автокефального статуса ПЦА вызвало резкую оппозицию патриарха Константинопольского Афинагора[31]. В переписке, возникшей между Патриархом Алексеем I, а после его смерти патриаршим местоблюстителем митрополитом Пименом (Извековым) с одной стороны и патриархом Константинопольскими Афинагором с другой, ясно отразилась диаметрально противоположная экклезиологическая позиция относительно как самого понятия автокефалии, так и прав и положения Константинопольского Патриархата в мировом Православии[32]. Патриарх Московский Алексий I в послании от 16 марта 1970 года патриарху Афинагору так изъяснял свою позицию: «Согласно каноническому и церковному праву, законная автокефалия может быть получена только от законной власти. Для Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Америки, как именуется Американская Русская Митрополия, да и для Православия в Америке в целом, таковой является Русская Православная Церковь. Никем не может оспариваться тот факт, что всякая автокефальная Церковь полномочна дать автокефалию части своей Церкви»[31]. В свою очередь, патриарх Афинагор в письме от 24 июня 1970 года Патриаршему местоблюстителю митрополиту Пимену осудил предоставление автокефалии Русской митрополии в Америке как акт, «продолжающий неканонический курс» РПЦ (имея ввиду дарование автокефалии Польской (1948) и Чехословацкой (1951) церквам) и превышающий её полномочия[31][33]. Переписка не закончилась достижением какого-либо общего мнения. Каждая сторона осталась при своём[32].

С 1 сентября 1982 года Православная церковь в Америке официально перешла на новоюлианский календарь, оставив при этом приходам право выбора, каким календарём им руководствоваться в богослужебной жизни. В то же время и ныне в составе Аляскинской, Канадской епархий и епархии Запада ПЦА сохранились приходы, следующие юлианскому календарю[34].

22 июля 2002 года до 4 сентября 2008 года предстоятелем церкви был митрополит Герман (Свайко). В ноябре 2005 года стал достоянием гласности конфликт, развивавшийся до того несколько лет в связи с вменяемыми финансовыми злоупотреблениями бывшего управляющего делами ПЦА протопресвитера Роберта Кондратика (Robert S. Kondratick). В результате последний был в марте 2006 года смещён со своего административного поста[35], а впоследствии осуждён Духовным судом и лишён сана. Скандал освещался в прессе США[36][37][38].

3 сентября 2008 года Синоду был представлен доклад специального следственного комитета, где сделан вывод об ответственности всего руководства церкви в финансовых злоупотреблениях[39]. Митрополит Герман был вынужден подать Архиерейскому синоду, собравшемуся 4 сентября 2008 года в Нью-Йорке, прошение о незамедлительном уходе на покой, которое было удовлетворено в тот же день[40]. С 4 сентября 2008 года до созыва Всеамериканского собора в Питтсбурге местоблюстителем митрополичьей кафедры являлся старейший по хиротонии архиепископ Далласский и Южных Штатов Димитрий (Ройстер)[40][41]. В октябре 2008 года, ряд священнослужителей церкви предложили епископа Венского Илариона (Алфеева) (РПЦ) в качестве кандидата на митрополичью кафедру ПЦА[42][43][44]; но епископ Иларион заявил о невозможности для себя быть кандидатом в предстоятели ПЦА, в частности, для демонстрации независимости ПЦА от РПЦ[45][46]. Его позиция была поддержана заместителем председателя ОВЦС епископом Марком (Головковым)[47]: «нужно сохранять и укреплять статус ПЦА как самостоятельной церкви, а не давать повода для разговоров, что ПЦА — это структура РПЦ»[47].

12 ноября 2008 года на XV Всеамериканском соборе в Питтсбурге Предстоятелем ПЦА был избран епископ Форт-Уэртский Иона (Паффхаузен)[48][49]. 24 мая 2011 года впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей ПЦА и РПЦЗ: митрополиты Иона и Иларион (Капрал) в Никольском соборе в Нью-Йорке совместно отслужили литургию, что знаменовало восстановление евхаристического общения между ПЦА и РПЦЗ[50][51][52][53].

9 июля 2012 года Священный Синод ПЦА удовлетворил его прошение митрополита Ионы об отставке с поста предстоятеля ПЦА[54]. 13 ноября 2012 года на XVII Всеамериканское соборе был избран архиепископом Вашингтонским, митрополитом всея Америки и Канады был избран митрополит Тихон (Моллард)[55].

Каноническое положение и современное состояние править

Автокефалия ПЦА, дарованная Московским патриархатом, до сих пор не признана греческими патриархатами, хотя признаётся Грузинской, Болгарской, Польской и Православной церковью Чешских земель и Словакии. На сайте Румынской церкви ПЦА упомянута в числе Церквей-сестёр без уточнения её статуса[56]. Как отметил Андрей Кострюков, «часть православного мира признаёт Американскую церковь полноценной Церковью, а часть считает, что ПЦА — это просто „филиал“ Русской православной церкви. Её благодатность никто не оспаривает, но канонический статус выяснен не до конца. Это создаёт проблемы»[57].

Отсутствие официального признания автокефального статуса со стороны других Поместных православных церквей не мешает им находиться в евхаристическом общении с ПЦА. Все они допускают своих архиереев и клириков к сослужению с архиереями и клириками ПЦА[58], а некоторые из них приветствуют избрание предстоятелей последней[59].

Каноническая территория — США и Канада; юрисдикция Православной церкви в Америке распространяется также на некоторые приходы в Мексике, Аргентине, Бразилии, Перу, Венесуэле и Австралии. Богослужение проводится в основном на английском языке, но также и на церковнославянском, греческом или на местных языках (испанском, алеутском, и т. д.) в зависимости от потребности.

ПЦА разделена на 14 епархий (из которых одиннадцать территориальные и три — этнические), имеются три семинарии (Свято-Владимирская, Свято-Тихоновская, Свято-Германовская), Академия и т. п.

В США является второй по численности православной деноминацией, уступая Константинопольскому патриархату. Имеет самую высокую среди православных общин США посещаемость и самый большой прирост числа верующих за десятилетие (по состоянию на 2011 год) — 21 %[60].

С начала 1990-х годов имеет подворье в Москве, при храме великомученицы Екатерины на Ордынке. Основателем и первым настоятелем подворья стал протопресвитер Даниил Губяк[61]. С 2002 года настоятелем подворья служил архимандрит Закхей (Вуд). В связи с запрещением в священнослужении архимандрита Закхея (Вуда) 28 июля 2011 года пастырское окормление прихода было возложено на священника Иоанна Кечкина[62]. С 2013 по 2016 год настоятелем подворья был архимандрит Александр (Пихач), а в 2018-м назначен протоиерей Даниил Андреюк.

Монастыри Православной церкви в Америке править

На 2009 год, по данным митрополита Ионы (Паффхаузена), ПЦА насчитывала около 650 приходов и 25 монастырей, около 100 000 причастников и около 1 миллиона крещёных[63]. На 2016 год «Атлас американских православных монастырей» приводил данные о том, что в Православной церкви в Америке на территории США насчитывается 19 монастырей — столько же, сколько Греческая православная архиепископия Америки — что является наибольшим числом среди представленных в США двенадцати православных деноминаций[64]. В марте 2019 года его автор заявлял, что у ПЦА на территории США насчитывалось 19 монастырей[65]. На 2019 год сайты ПЦА и Ассамблеи канонических православных епископов США[65] содержат информацию о следующих монашеских сообществах[66]:

Монастыри Православной церкви в Америке
Название Штат Населённый пункт Епархия Год основания Тип Настоятель Сайт монастыря
США
Монастырь святого Тихона Задонского Пенсильвания Саут-Кейнан Ставропигиальный 1905 Мужской архимандрит Сергий (Бойер) http://sttikhonsmonastery.org. Архивная копия от 26 марта 2022 на Wayback Machine
Свято-Успенский монастырь Калифорния Калистога Епархия Запада 1941 Женский игумения Мелания (Салем) https://www.holyassumptionmonastery.com. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Братья Нового скита Нью-Йорк Кэмбридж Ставропигиальный 1966 Мужской игумен Христофор (Сэвидж), игумен Марк (Лэбиш) https://newskete.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Сестры Нового скита 1969 Женский игумения Цецилия (Харви)
Преображенский монастырь Пенсильвания Эллвуд-Сити Румынская епископия 1967 Женский игумения Христофора (Матичек) http://www.orthodoxmonasteryellwoodcity.org. Архивная копия от 1 апреля 2022 на Wayback Machine
Мироносицкий монастырь Нью-Йорк Отего Ставропигиальный 1977 Женский игумения Рафаила (Уилкинсон) http://www.holymyrrhbearers.com. Архивная копия от 16 ноября 2021 на Wayback Machine
Скит Казанской Божией матери Калифорния Санта-Роза Епархия Запада 1979 Женский игумения Сусанна https://oca.org/parishes/oca-we-stshvk. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Монастырь Успения Пресвятой Богородицы Мичиган Ривз-Джанкшен Румынская епископия 1987 Женский игумения Гавриила (Урзахе) http://www.dormitionmonastery.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Крестовоздвиженский монастырь Калифорния Кастро Вэлли Болгарская епархия 1979 Мужской игумен Стефан (Скотт) http://www.holycrossmonastery.org. Архивная копия от 20 января 2022 на Wayback Machine
Монастырь Святого Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского Калифорния Мэнтон Епархия Запада 1996 Мужской иеромонах Иннокентий (Грин) http://www.monasteryofstjohn.org. Архивная копия от 16 марта 2022 на Wayback Machine
Монастырь Вознесения Господня Мичиган Клинтон Румынская епископия 2001 Мужской иеромонах Иоанн (Урсика) http://www.holy-ascension.org. Архивная копия от 7 февраля 2022 на Wayback Machine
Свято-Воскресенский монастырь Калифорния Темекула Румынская епископия 2014 Мужской иеромонах Дионисий (Родила) https://web.archive.org/web/20150715000154/http://www.resurrectionmonastery.org/
Михаило-Архангельский монастырь Нью-Мексико Канонес Епархия Юга 1993 Мужской иеромонах Силуан (Лайтл) http://www.holyarchangelmichael.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Монастырь Макария Египетского Калифорния Монтклэр Епархия Запада 2015 Женский игумения Силуана https://www.stmacariusoca.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Монастырь Рождества Христова Техас Кэмп Епархия Юга 2000 Женский сестра Варвара (Морэ), архимандрит Герасим (Элаэл) http://nativitymonastery.com. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Покрова Пресвятой Богородицы Колорадо Лэйк Джордж Епархия Запада 1993 Женский игумения Кассиана (Петрова) https://oca.org/parishes/oca-we-boupvm. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Введения во храм Пресвятой Богородицы[67] Миссури Маршфилд Епархия Среднего Запада 2006 Женский игумения Сергия https://domoca.org/parishdirectory.html. Архивная копия от 10 апреля 2019 на Wayback Machine
Покрова Пресвятой Богородицы Аляска Анкоридж Епархия Аляски 1996 Женский игумения Капитолина (Бьютерин) https://oca.org/parishes/oca-ak-ancpvt. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Монастырь святой Варвары Калифорния Санта Паула Епархия Запада 1992[68] (по другим данным, 1995[69]) Женский игумения Виктория (Шнурер) http://www.stbarbaramonastery.org. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Скит диакониссы Олимпиады Нью-Йорк Потсдам Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси 2019 Женский игумения Софрония (Хофстэд) https://web.archive.org/web/20190410121031/http://saintveronicaguild.org/
Монастырь святых Марфы и Марии Южная Каролина Вагенер Епархия Юга 1989 Женский игумения Фекла (Экройд) https://www.saintsmaryandmarthaorthodoxmonastery.org. Архивная копия от 9 августа 2018 на Wayback Machine
Канада
Монастырь Всех святых, в земле Американской просиявших Британская Колумбия Дьюдни Архиепархия Канады 1973 Мужской архиепископ Лазарь (Пухало) http://www.orthodoxcanada.org. Архивная копия от 25 марта 2022 на Wayback Machine
Скит пророка Илии Альберта Смоки Лэйк Каунти Архиепархия Канады 2009 Мужской архимандрит Герасим (Пауэр) https://www.archdiocese.ca/community/hermitage-holy-prophet-elias-smoky-lake-county-ab. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Скит Антония Великого Онтарио Вестпорт Архиепархия Канады 1998 Мужской монах Пьер (Вашон) https://www.archdiocese.ca/community/hermitage-st-anthony-great-and-hermitage-protection-theotokos-westport. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Благовещенский скит Новая Шотландия Уотфорд Архиепархия Канады 2004 Мужской игумен Роман (Боннел) https://web.archive.org/web/20160628073657/http://hermitage.halifaxorthodox.org/
Преображенский скит Британская Колумбия Лоун Батте Архиепархия Канады 1977 Мужской архимандрит Георгий (Папациан) https://www.archdiocese.ca/community/holy-transfiguration-hermitage-lone-butte-bc. Архивная копия от 8 апреля 2019 на Wayback Machine
Мексика
Монашеское сообщество Храма Вознесения Господня Мехико Мехико Епархия Мексики 1970 Мужской епископ Альехо (Пачеко-и-Вера) https://ocamexico.org/parish.html. Архивная копия от 2 мая 2018 на Wayback Machine

Епархии и епископат править

Предстоятели править

Награды править

В конце 1980-х — начале 1990-х гг. ПЦА учредила награды:

См. также править

Комментарии править

  1. Томос о автокефалии от 10 апреля 1970 года указывает как официальное название новосозданной структуры именование The Autocephalous Orthodox Church in America; однако, более детальное соглашение о автокефалии от 31 марта того же года в статье VIII предусматривало, что Митрополия изменит своё юридическое название на Orthodox Church in America (без артикля). В обиходном употреблении на английском языке используется последние название с определённым артиклем: The Orthodox Church in America.

Примечания править

  1. Впервые в истории Предстоятель Православной Церкви в Америке сослужил с Константинопольским Патриархом. Архивная копия от 11 апреля 2016 на Wayback Machine. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия».
  2. Хулап В. Ф. Реформа календаря и пасхалии: история и современность. Архивная копия от 1 мая 2013 на Wayback Machine // Церковный вестник. — 2002. — № 3.
  3. Atlas of American Orthodox Christian Churches. — Brookline, Massachusetts : Holy Cross Orthodox Press, 2011. — P. 68. — ISBN 978-1-9353-1723-4.
  4. Census of Orthodox Christian Churches. 2020 US Religion Census. ― P. 11. Дата обращения: 11 октября 2022. Архивировано 27 марта 2022 года.
  5. Митрополит Иларион (Алфеев), протоиерей Олег Корытко, протоиерей Валентин Васечко. История религий. — 2018. — С. 244. Дата обращения: 11 сентября 2020. Архивировано 17 августа 2021 года.
  6. Syosset, Ny OCA Holy Synod reestablishes Diocese of Washington and Diocese of New York-New Jersey (англ.). www.oca.org (2 июля 2009). Дата обращения: 11 октября 2022. Архивировано 11 октября 2022 года.
  7. 1 2 3 Куренков А., свящ. Аляскинская (Кадьякская) миссия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 89—91. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  8. 1 2 3 Печатнов Вал. В., Печатнов В. О. Русский епископ в Америке «позолоченного века» // Вестник МГИМО Университета. — 2021. — № 1. — С. 7—30. Архивировано 9 октября 2022 года.
  9. 1 2 3 4 5 Григорьев Дмитрий, прот., Буевский А. С. Алеутская и Североамериканская епархия // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 7—30. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  10. 1 2 Православная Церковь в Америке. Дата обращения: 5 ноября 2011. Архивировано из оригинала 7 декабря 2012 года.
  11. Исторические документы. // Церковные ведомости (Архиерейского синода, Королевство С. Х. С.). — Февраль — июнь 1929. — № 3—12 (166—175). — С. 21.
  12. Кострюков, 2011, с. 270.
  13. Кострюков, 2011, с. 269.
  14. 1 2 3 Кострюков А. А. Л. Н. Парийский о церковной ситуации в Америке в середине 1940-х гг. // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. — 2012. — Вып. 6 (49). — С. 65—118. Архивировано 28 июля 2018 года.
  15. Ведерников А. Грех против Матери-Церкви // ЖМП. — № 7. — июль 1950.
  16. Кострюков, 2015, с. 41.
  17. Православная энциклопедия, 2017, с. 432.
  18. Цит. по: Резолюция Седьмого Всеамериканского Церковного Собора в г. Кливлэнде в 1946 г. // ЖМП. — 1948. — № 1. — С. 16.
  19. Послание Высокопреосвященнейшего Григория, Митрополита Ленинградского и Новгородского, посла Московской Патриархии // ЖМП. — 1948. — № 1. — С. 23.
  20. Православная энциклопедия, 2017, с. 434.
  21. Суханова, 2013, с. 136.
  22. Суханова, 2013, с. 152.
  23. Суханова, 2013, с. 155.
  24. Клементьев А. К. Изразцов Константин Гавриилович // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 603-607. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
  25. Кашеваров А. Н. Духовное состояние западного мира в восприятии идеологов и публицистов Русской Зарубежной Церкви 1950—1970-х гг // Новейшая история России. — 2013. — № 1. — С. 105—115. Архивировано 15 декабря 2017 года.
  26. Летопись Церковной Истории (1961—1971 гг.). Дата обращения: 20 сентября 2012. Архивировано 11 октября 2013 года.
  27. Суханова, 2013, с. 210—211.
  28. Аксёнов-Меерсон А., прот. Иммигранты карпатороссы, русское духовенство и их каноническое признание. Архивная копия от 15 августа 2020 на Wayback Machine // Журнал Московской Патриархии. — 2011. — № 6. — С. 54-62.
  29. 1 2 Agreement on the Autocephaly for the Orthodox Church in America. Архивная копия от 16 августа 2019 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА.
  30. 1 2 The Tomos of Autocephaly. TOMOS OF ALEXIS, by the Mercy of God, Patriarch of Moscow and All Russia: Текст Томоса на официальном сайте ПЦА. Архивная копия от 14 июня 2007 на Wayback Machine(англ.)
  31. 1 2 3 Васильева О. Ю. Православная Церковь в Америке: К вопросу об автокефалии // Альфа и Омега. — 2006. — № 2 (46). — С. 166—173. Архивировано 28 сентября 2022 года.
  32. 1 2 Пермяков, Крашенинникова, 2020, с. 718.
  33. 1970 Letter from Ecumenical Patriarch Athenagoras on Autocephaly (англ.). Orthodox History (21 сентября 2018). Дата обращения: 14 августа 2019. Архивировано 4 мая 2019 года.
  34. Пермяков, Крашенинникова, 2020, с. 730.
  35. Administrative Committee meets. Дата обращения: 24 декабря 2006. Архивировано 25 августа 2011 года.
  36. Cooperman, A. (Febr. 26, 2006). "Accusations of Misused Money Roil Orthodox Church". p. A09. Архивировано 21 августа 2008. Дата обращения: 24 декабря 2006. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  37. Rodgers, A. "Orthodox Church 'stunned' by extent of financial abuse". Pittsburgh Post-Gazette. Архивировано 29 сентября 2007. Дата обращения: 26 декабря 2006.
  38. OCA Holy Synod and Metropolitan Council conclude first day of joint meeting. Дата обращения: 26 декабря 2006. Архивировано 25 августа 2011 года.
  39. Special Investigating Committee presents report to OCA Holy Synod and Metropolitan Council. Архивная копия от 4 декабря 2008 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА, 3.9.2008.
  40. 1 2 Глава Православной церкви в Америке уходит на покой. NEWSru.com (5 сентября 2008). Дата обращения: 9 октября 2022. Архивировано 9 октября 2022 года.
  41. OCA Holy Synod of Bishops grants retirement to His Beatitude, Metropolitan Herman (англ.). Официальный сайт ПЦА (4 сентября 2008). Дата обращения: 11 ноября 2008. Архивировано 25 августа 2011 года.
  42. Священнослужители Православной Церкви в Америке предлагают избрать епископа Венского Илариона (Алфеева) главой этой Церкви. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine. Богослов.Ru, 30.10.2008.
  43. В Православной Церкви в Америке идёт агитация за избрание её главой епископа Илариона (Алфеева). Архивная копия от 23 ноября 2010 на Wayback Machine. Интерфакс, 30.10.2008.
  44. Епископа Илариона Алфеева хотят видеть главой Православной Церкви в Америке. Архивная копия от 30 июня 2009 на Wayback Machine.
  45. Bishop Hilarion of Vienna issues open letter concerning the question of his candidacy as OCA Metropolitan. Архивная копия от 9 ноября 2008 на Wayback Machine (англ.). Официальный сайт ПЦА, 6.11.2008.
  46. Епископ Иларион просит не выдвигать его кандидатуру на пост предстоятеля Православной церкви в Америке. Архивная копия от 1 января 2009 на Wayback Machine. NEWSru, 7.11.2008.
  47. 1 2 Америка выдвинула русского кандидата. Коммерсантъ (10 сентября 2008). Дата обращения: 11 ноября 2008. Архивировано 12 марта 2013 года.
  48. Bishop Jonah of Fort Worth Elected Metropolitan of All America and Canada. Архивная копия от 16 апреля 2009 на Wayback Machine. Официальный сайт ПЦА, 12.11.2008.
  49. Предстоятелем Православной Церкви в Америке избран епископ Иона (Паффхаузен). Патриархия.ru (13 ноября 2008). Дата обращения: 14 ноября 2008. Архивировано 4 мая 2009 года.
  50. Русская Православная Церковь Заграницей - Официальная Страница. Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 14 ноября 2012 года.
  51. Historic concelebration of the Divine Liturgy by OCA Metropolitan Jonah, ROCOR Metropolitan Hilarion. Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 12 ноября 2013 года.
  52. Впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей Православной Церкви в Америке и Русской Зарубежной Церкви. Архивная копия от 29 мая 2011 на Wayback Machine Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
  53. В День Тезоименитства Святейшего Патриарха Кирилла в Свято-Николаевском соборе Нью-Йорка состоялось сослужение Предстоятеля Православной Церкви в Америке и Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей. Дата обращения: 11 января 2013. Архивировано 14 ноября 2012 года.
  54. Syosset, Ny Holy Synod appoints Archbishop Nathaniel Locum Tenens, Bishop Michael Temporary Administrator. www.oca.org (9 июля 2012). Дата обращения: 12 октября 2022. Архивировано 12 октября 2022 года.
  55. Архиепископ Тихон избран митрополитом Всея Америки и Канады. e-vestnik.ru (14 ноября 2012). Дата обращения: 12 октября 2022. Архивировано 29 сентября 2020 года.
  56. Sister Ortodox Churches. Архивная копия от 31 октября 2009 на Wayback Machine
  57. Новости, Р. И. А. "У Бога есть чувство юмора": почему американцы выбирают православие. РИА Новости (30 июня 2018). Дата обращения: 3 июля 2018. Архивировано 3 июля 2018 года.
  58. His Beatitude, Metropolitan Jonah enthroned at St. Nicholas Cathedral, Washington, DC. Архивная копия от 18 апреля 2009 на Wayback Machine (англ.)
  59. Election Greetings to His Beatitude, Metropolitan Jonah. Архивная копия от 25 апреля 2009 на Wayback Machine (англ.)
  60. Митрополит Иона едет в Вашингтон. Дата обращения: 10 ноября 2011. Архивировано 30 марта 2015 года.
  61. Протопресвитер Даниил Губяк. Дата обращения: 21 ноября 2011. Архивировано 28 октября 2014 года.
  62. Настоятель храма святой Екатерины отправлен в отпуск. Архивная копия от 23 февраля 2014 на Wayback Machine.
  63. Блаженнейший Митрополит Иона: «Православная Церковь наиболее твёрдо противостоит духу этого мира». Архивная копия от 10 декабря 2011 на Wayback Machine. Православие.Ru.
  64. Krindatch, A. D. Atlas of American Orthodox Christian Monasteries / Alexei Krindatch, principal author, data compiler, and editor. — Brookline, MA: Holy Cross Orthodox Press, 2016. — 147 p. — ISBN 9781935317616. — ISBN 193531761X.
  65. 1 2 Fast Questions and Fast Answers about American Orthodox Christian Monasteries (англ.). www.assemblyofbishops.org. Дата обращения: 8 апреля 2019. Архивировано 8 апреля 2019 года.
  66. Monastic Communities (англ.). oca.org. Дата обращения: 8 апреля 2019. Архивировано 5 апреля 2019 года.
  67. DOM PARISH ANNUAL REPORT As of September 1, 2017. Diocese of the Midwest, Orthodox church in America (2017). Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 10 апреля 2019 года.
  68. Parishes - St. Barbara Monastery (англ.). oca.org. Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 10 апреля 2019 года.
  69. St Barbara Orthodox Monastery -- Friends of the Monastery photos. www.stbarbaramonastery.org. Дата обращения: 10 апреля 2019. Архивировано 8 апреля 2019 года.
  70. 1 2 Holy Synod appoints Archbishop Nathaniel Locum Tenens, Bishop Michael Temporary Administrator. Архивная копия от 11 июля 2012 на Wayback Machine.
  71. Избран новый Предстоятель Православной Церкви в Америке. Архивная копия от 16 ноября 2012 на Wayback Machine. // Патриархия.Ru

Литература править

Ссылки править