Открыть главное меню
Армяне, депортированные Османской империей в рамках геноцида армян. Подобным преследованиям также подверглись населявшие Османскую империю греки и ассирийцы.

Преследования христиан можно исторически проследить с I века нашей эры и до наших дней. Ранние христиане подвергались преследованиям за свою веру как от рук иудеев, из религии которых возникло христианство[en], так и римлян, на землях которых проживали первые христиане. В начале IV века христианство было узаконено Миланским эдиктом и в конечном итоге стало государственной церковью Римской империи[en].

Христианские миссионеры, а также обращённые ими в христианство были объектом преследований с момента появления христианства, иногда вплоть до мученической смерти. Церковные расколы Средневековья и особенно протестантской Реформации иногда провоцировали серьёзные конфликты между христианскими деноминациями вплоть до преследования друг друга за веру.

В XX веке христиан преследовали различные группы, в том числе исламская Османская империя в форме геноцида армян, ассирийцев и греков, а также атеистические государства, такие как Советский Союз и Северная Корея. Во время Второй мировой войны члены некоторых христианских церквей подвергались преследованиям в нацистской Германии за сопротивление нацистской идеологии.

В последнее время, христианская миссионерская организация Open Doors (Великобритания) считает, что 100 миллионов христиан в более чем 50 странах мира подвергаются преследованиям, особенно в мусульманских странах, таких как Пакистан и Саудовская Аравия.[1][2]

Древний мирПравить

В Новом ЗаветеПравить

Основная статья: Преследования христиан в Новом Завете[en]

Раннее христианство начиналось как секта среди иудеев Второго Храма, и, согласно новозаветному рассказу, фарисеи, включая Савла Тарсянина до его обращения в христианство, преследовали первых христиан. Ранние христиане проповедовали второе пришествие Мессии, которое не соответствовало господствовавшим среди евреев взглядам на пришествие Мессии[3]. Однако, считая, что их убеждения не противоречат еврейскому писанию, христиане надеялись, что соотечественники примут их веру. Но, несмотря на отдельные случаи, подавляющее большинство евреев не стали христианами[4].

Клаудия Сетцер утверждает, что «евреи не видели, как христиане явно отделились от своей собственной общины, по крайней мере, до середины второго века». Таким образом, еврейских преследования христиан со стороны иудеев попадают в рамки синагогической дисциплины и именно так воспринимались евреями, действующими и мыслящими как созданное сообщество. С другой стороны, христиане считали себя преследуемыми, а не «дисциплинируемыми».[5]

 
«Распятие Святого Петра» Караваджо (1600).

Межобщинное расстройство началось почти сразу с проповедей Стефана в Иерусалиме, который считался отступником[4]. Согласно Деяниям Апостолов, через год после Распятия Иисуса, Стефан был побит камнями по решению Синедриона за его предполагаемое отступничество от веры,[6].

В 44 году, когда Ирод Агриппа I уже обладал титулом царя Иудеи, в некотором смысле воссоздавая Царство Ирода[en], и, как сообщается, стремясь проявить себя защитником еврейской веры, продолжил преследования христиан, в результате которых был убит один из двенадцати апостолов, Иаков Зеведеев, а другим апостола пришлось бежать.[4]

После смерти Агриппы в том же 44 году в Иудее была введена римская прокуратура. Римские наместники предпочитали поддерживать мир в провинции, пока в 62 году не умер прокуратур Фест. Первосвященник Анан II[en] воспользовался вакуумом силой, чтобы возобновить гонения на христиан и казнить Иакова, первого Иерусалимского епископа. В Новом Завете говорится, что апостол Павел несколько раз заключался в тюрьму римскими властями, один раз подвергся побиванию камнями фарисеями, и в конечном итоге был увезён в Рим, где и казнён. Пётр и другие ранние христиане также заключались в тюрьму, подвергались избиениям и издевательствам. Великое еврейское восстание, начавшееся в 66 году, завершилось разрушением Иерусалима и Второго Храма (и последующему росту раввинистического иудаизма), к массовому избиению и изгнанию евреев. Согласно старой церковной традиции, которую в основном ставят под сомнение историки, ранняя христианская община бежала из Иерусалима заранее, в уже умиротворённый город Пелла[en].[4][7]

Люк Т. Джонсон[en], описывая нюансы сурового изображения евреев в Евангелиях, показывает, как соперничающие школы в ходе философских дебатов часто оскорбляют своих противников и клевещут на них. Эти нападения были шаблонными и стереотипными, были необходимы для определения того, кто был противником в ходе дебатов, но ни сами участники, ни наблюдатели не воспринимали оскорбления и обвинения буквально, так как произошло столетиями позже, во многом породив тысячелетия христианского антисемитизма.[8] Другой причиной стала уверенность христиан в том, что евреи, а не римляне, несут ответственность за убийство Иисуса[en]. В частности, об этом писал в IV веку Иоанн Златоуст, обвиняя в смерти Мессии фарисеев.[9]

В средние векаПравить

Современная эпоха (с 1815 по 1989 год)Править

Текущая ситуация (с 1989 года по н. в.)Править

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. :Weltverfolgungsindex 2012. Wo Christen am stärksten verfolgt werden (нем.) (pdf) (недоступная ссылка). Open Doors. — p. 2. Дата обращения 11 апреля 2018. Архивировано 13 июля 2012 года.
  2. World Watch List 2018. The global guide to Christian persecution (англ.). Open Doors. Дата обращения 11 апреля 2018.
  3. Wand, 1990, p. 12.
  4. 1 2 3 4 Wand, 1990, p. 13.
  5. Setzer, Claudia. Jewish Responses to Early Christians: History and Polemics, 30-150 C.E.. — Minneapolis : Fortress, 1994.
  6. Burke, John J., Characteristics Of The Early Church, p. 101, Read Country Books 2008
  7. Eusebius, History of the Church, 3.5.3
  8. Johnson, Luke T. «The New Testament’s Anti-Jewish Slander and the Conventions of Ancient Polemic.» Journal of Biblical Literature 108.3 (1989): 419—441
  9. Laqueur, Walter (2006): The Changing Face of Antisemitism: From Ancient Times to the Present Day, Oxford University Press. ISBN 0-19-530429-2. p.46-48

ЛитератураПравить

СсылкиПравить