Википедия

Пушьямитра Шунга

(перенаправлено с «Пусьямита Шунга»)

Пушьямитра Шунга — основатель династии Шунга, правивший с 185 года до н. э. по 151 год до н. э. в Северной Индии.

Пушьямитра
1-й Император Шунга
185 до н. э. — 151 до н. э.
Предшественник Брихадратха
Преемник Агнимитра
Рождение III век до н. э.
Смерть 151 до н. э.(-151)
Род Шунга
Супруга Девамала[d]
Дети Агнимитра
Отношение к религии индуизм

Первоначально Пушьямитра Шунга был «сенапати» (военачальником) империи Маурья. В 185 до нашей эры во время военного парада он убил последнего императора Маурьев Брихадратху и провозгласил себя императором. Во время своего правления он совершил Ашвамедху и подчинил своей власти большую часть Северной Индии. Надписи Шунгов встречаются до Джаландхара в Пенджабе. Дивьявадана упоминает, что его владения простирались до Сагалы (Сиялкота).

Теории происхождения править

Арийское браминское происхождение править

Клан править

Патанджали и Панини в своих трудах (Махабхашья и Аштадхьяи) утверждают, что Пушьямитра Шунга был брахманом из «Бхардвадж Готра».[1] Наряду с этим Харивамша-пурана называет его «Кашьяпа Готрия брахман».[2] Эта проблема была решена Дж. К. Гхошем, считавшим его «Дваймушьяяной (द्वैयमुष्यायन)», брахманом из двойного клана. Далее он поясняет, что один класс Готра называли Дваймушьяяной или двойным Готрия в том случае, если он был составлен из двух кланов, то есть отцовского и материнского (здесь Бхардвадж и Кашьяпа). Такие брахманы могли именоваться обоими Готра.[3]

В Правар Кханда (प्रवरखन्ड) из Апастамбы упомянут клан Шунга-Шайшири (शौंग-शैशिरि). Пушьямитра был брахманом, происходившим от Шунга Бхардвадж Готра и Шайшири в Каташакхе (कटशाखा), чьим предком был Вишьямитра. Баудхаяна в Шрут-сутре (श्रौतसूत्र) подтверждает, что Шайшири происходят от Вишьямитры.[4]

Согласно Матсья-пуране, Дваймушьяяна Готра или Двойным Готра назван клан Шунга-Шайширей, правары которого — Ангирас (आंगीरस), Вархаспатья (वार्हस्पत्य), Бхардвадж, Мудгалия (मौद्वगल्य) и Шайширей (शैशिरेय). Первые четыре Готра происходят от АнгирасГана (आंगीरसगण), в то время как пятый — определенно от другого Готра, иначе клан не мог бы быть двойным.[5] С другой стороны, также упомянуто, что такие правары как Кашьяпа, Аватсара и Васиштха найдены под Двамушьяяна Готра в Шайширея Кашьяпа. Таким образом, доказано, что Шайширея Готра произошел от объединения Кашьяпа и Васиштха Готра, но у Васиштха нет никакого Шайшира (शैशिर), поэтому он — определенно от Кашьяпа Готра.[6] Таким образом Пушьямитра Шунга имел происхождение от двойного клана и по линии Бхардваджа, и по линии Кашьяпы.

Происхождение фамилии Шунга править

В Харивамше написано, что «Аудбхиджа Кашьяпа Двиджа Сенани» (так назван Пушьямитра) восстановит традицию жертвоприношений (яджна).[7] В данном месте Харивамши слово «Аудбхиджа» означает «рожденный растением». То есть, рожденный растением военачальник-брахман из рода Кашьяпы восстановит ведийскую традицию. Арийские династии зачастую названы в честь различных природных объектов: Солнца (Сурьявамши), Луны (Чандравамши), огня (Агнивамши), растительности (Паллава, Кадамба) и т. д. Согласно доктору Хемчанджре Райчаудхари, название Шунга произошло от дерева.[8] Далее он приводит пример таких династий как Кадамба (название дерева) из Банаваси, Паллава (санскритское обозначение ветви и прута) из Канчи и Нарикела-Крамуканвая («Нарикела» означает кокосовый орех) из Чампы. Слово «Шунга» — это «фиговое дерево» на санскрите.[9]

Иранское происхождение править

Винсент Артур Смит полагает, что Пушьямитра Шунга имел иранское происхождение, так как в именах этой династии присутствует суффикс «митра».[10] По его предположению Пушьямитра поклонялся богу Митре, бывшему в это время популярным среди персов. Смит также называет популярные среди персов обычаи, характерные и для дворца Маурьев — хранение священного огня (магический ритуал) в суде, празднование омовения волос царя.[11]

Но теория Смита была полностью отвергнута Махамахопадхьяей Пт. Харпрасадом Шастри, считающим, что Шунга были брахманами.[12] Для доказательства Шастри ссылается на Ригведу, в которой упомянуты по крайней мере два человека, имена которых заканчиваются суффиксом «митра». Первый из них, Пурумитра, упомянут в Ригведе два раза.[13] Второй — это известный риши Вишвамитра, священник царя Судаса. Также суффикс «митра» не давался всем преемникам Пушьямитры, так что он не имеет никакого отношения к родословной или фамилии.

Происхождение от Маурьев править

Согласно буддийской «Дивьявадане», Пушьямитра по прямой линии происходил от Маурьев.[14] Суреш Чандра Рой не верил в это. По его позиции, в Дивьявадане утверждается, что между Ашокой и Пушьямитра прошло пять поколений. Но это невозможно, ведь Пушьямитра сел на трон в 184 до н. э., а Ашока умер лишь в 232 до н. э.[15] Помимо этого, в Дивьявадане неправильно названы имена потомков Ашоки. Согласно этому священному писанию, Ашока был сыном Куналы, Сампади — сыном Ашоки, Брихаспати — сыном Сампади, Вришасена — сыном Брихаспати, Пушьядхарма — сыном Вришасены и Пушьямитра — сыном Пушьядхармы.[16] Также, большинство пуран в унисон свидетельствуют, что военачальник Пушьямитра получил трон после убийства его обладателя Брихадратхи Маурья.[17][18][19][20]

Правление править

Шунги не владели такой огромной территорией, как Маурьи, хотя основатель династии удерживал значительную часть Северной Индии, главным образом земли в бассейне Ганга. Отдельные области (например, Видарбха) после распада империи добились независимости и не признали власти Шунгов. Пушьямитре силой оружия удалось вернуть под свой контроль некоторые из них. Если верить Калидасе, борьба с Видарбхой была отнюдь не легкой и в результате к Пушьямитре отошла лишь часть её.[21]

Источники сообщают о вторжении в Индию греко-бактрийцев, которые названы в текстах «яванами». Патанджали (III.2.11), живший в эпоху Шунгов, пишет об осаде городов Сакеты и Мадхьямики. О столкновении Шунгов с яванами говорится и в драме Калидасы Малавикагнимитрам (5-й акт); там рассказывается, что внук Пушьямитры, Васумитра, разбил армию неприятеля, встретившись с ней на правом берегу р. Синдху (по мнению некоторых ученых — Инда, по мнению других — Кали Синдху в Центральной Индии[22]). Согласно Калидасе, это случилось ещё при жизни Пушьямитры, который в честь победы приказал совершить ашвамедху.

Не исключено, что после первых неудач индийцы сумели оказать яванам упорное сопротивление. Уход греко-бактрийцев был, безусловно, событием огромной важности, и вполне логично предположить, что его ознаменовали совершением ашвамедхи, которая, как известно, устраивалась в особо торжественных случаях, чаще всего после военных побед. Данные об ашвамедхе, устроенной Пушьямитрой, сохранились у Калидасы, Патанджали (III.2.123), а также в памятниках эпиграфики.[23] Ученые ссылаются и на материалы археологии, указывающие на пребывание индо-греков к долине Ганга и их столкновение с индийцами в районе Каушамби.[24]

Сам факт вторжения яванов не вызывает сомнений, но датировка этого события и вопрос о числе вторжений порождают споры. Однако любая из существующих трактовок продолжает оставаться гипотетичной.

Специального упоминания заслуживает точка зрения А. К. Нарайна, считающего, что в индийских источниках отражена единая традиция о наступлении яванов. Оно, но мнению ученого, приходится на конец правления Пушьямитры (примерно 150 г. до н. э.)[25]. Исследовав новый нумизматический материал, Нарайн пришел к выводу, что в конце царствования Пушьямитры панчалы и матхуры были независимыми и в союзе с яванами выступили против Шунгов. Но А. К. Нарайн связывает вторжение греко-бактрийцев с Менандром, не принимая во внимание материалы античных источников о походе Деметрия.

Г. М. Бонгард-Левин и Г. Ф. Ильин полагали, что проникновение греко-бактрийцев началось ещё при Деметрии; тогда они добились определенных успехов и подчинили некоторые области в Западной Индии. При Менандре яваны сумели продвинуться далеко на восток и, если верить индийской традиции, осадили Паталипутру. Это объяснение соответствует сведениям о могуществе Менандра и его территориальных захватах. Завершающий период царствования Пушьямитры (180—144 гг. до н. э.) в целом совпадает с годами царствования Менандра (середина II в. до н. э.) и жизни Патанджали (середина II в. до н. э.). Такая связь событий убедительнее, чем их соотнесение с царствованием Деметрия (200/199-167 гг. до н. э.).[21]

Рассуждения о гонениях буддистов править

Поздняя буддийская традиция повествует об антибуддийской политике первого из Шунгов, который будто бы разрушал монастыри и даже истреблял монахов. Дивьявадана рассказывает, что он объявил большую награду за убийство буддийского монаха. На основании этих сообщений ряд ученых характеризовали Пушьямитру как борца против буддизма, заступника брахманизма и защитника брахманских привилегий.[21]

Некоторые историки считают ложью преследование буддистов Пушьямитрой. Традиционные буддийские источники Ашокавадана и Дивьявадана были созданы спустя два столетия после смерти Пушьямитры. Буддийская версия нападения Пушьямитры на Маурьев в Ашокавадане отражает уменьшившееся влияние буддистов при дворе Шунга.

Конрад Эльст пишет[26]:

Буддийские истории в Ашокавадане и Дивьявадане почти дословно совпадают друг с другом и, очевидно, имеют общее происхождение. Эта история, созданная более трех столетий спустя описываемых в ней событий, о предложении денег Пушьямитрой за убийства буддийских монахов представляется невероятной: хорошо заверен исторический факт, что он разрешал и покровительствовал строительству монастырей и буддийских университетов в своих владениях, а также до сих пор существующей ступы в Санчи. Вполне возможно, что после щедрого финансирования буддистов Ашокой, при Шунга буддийские учреждения переживали немного более тяжелые времена, но преследование — совсем другой вопрос. Известный историк буддизма Этьен Ламот заметил: «Если судить по документам, то Пушьямитра должен быть оправдан из-за нехватки доказательств».

Та же самая Ашокавадана приписывает сходную жестокость и Ашоке.

Поддержка буддизма Шунгами в некоторой степени подтверждается эпиграфической надписью на воротах в Бархуте, которая упоминает его возведение «во время превосходства Шунга».[27]

С другой стороны, археолог Джон Маршалл отметил, что ступа в Санчи была разрушена за два столетия до того, как была снова восстановлена в ещё больших размерах, предполагая, что оригинальная кирпичная ступа, построенная Ашокой, была разрушена Пушьямитрой и затем восстановлена его преемником Агнимитрой.[28] Точно так же расположенные между Санчи и Бархутом ступы Деокотхара были разрушены в течение того же времени.[29] Сторонники этого мнения указывают на широкое распространение Ману-смрити во время Шунга.

Примечания править

  1. ↑ Mahabhashya and Ashtadhyayi(4/1/117);VikarnaShungacchhagalaad VatsBhardwajatrishu | विकर्णशुंगच्छगलाद वत्सभारद्वाजात्रिषु ।
  2. ↑ Харивамша, Бхавишья-парва 3/40
  3. ↑ Ghosh, J.C.,"The Dynastic-Name of the Kings of the Pushyamitra Family, " J.B.O.R.S, Vol. XXXIII, 1937, p.359-360
  4. ↑ Ghosh, J.C.,"The Dynastic-Name of the Kings of the Pusyamitra Family, " J.B.O.R.S, Vol. XXXIII, 1937, p.360
  5. ↑ Матсья-пурана (196/51-54)
  6. ↑ Матсья-пурана (199/10-14)
  7. ↑ Харивамша, 3/40-41/-; ओद्भिज्जो भविता कश्चित् सेनानी: काश्यपो द्विज:।
  8. ↑ Raychaudhari Hemchandra, «Tha Audvijja Senani of the Harivansa?», Indian culture, Vol. IV, 1938, P. 360
  9. ↑ Raychaudhari Hemchandra, «Tha Audvijja Senani of the Harivansa?», Indian culture, Vol. IV, 1938, P. 364—365
  10. ↑ P. 138 The Oxford history of India
  11. ↑ P. 103 The Oxford history of India by Vincent Arthur Smith
  12. ↑ Shastri, Harprasad, «Who were the Shungas?», J.A.S.B., 1912, P.287-288
  13. ↑ Ригведа 1/117/20, 10/39/7
  14. ↑ P.207 History of ancient India by Arun Bhattacharjee
  15. ↑ Roy, Suresh, "Shungarajvansha Evam Unka Kaal (Shunga dynasty and their time period), " Anamika Publications, 1989, P. 56-57
  16. ↑ 'Divyavadanam' edited by P.L. Vaidya, P. 282/5
  17. ↑ Матсья-пурана (272/26/-)Pushyamitrastu Senaneeruddhritya Sa Brihdrithan.
  18. ↑ Бхагавата-пурана 12/1/15
  19. ↑ Вишну-пурана 4/24/9
  20. ↑ Ваю-пурана 3/99/37
  21. ↑ 1 2 3 Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. «Индия в древности». М.:"Наука", 1985.
  22. ↑ W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India, с. 228; R.С.Мajumdar. Some Observations on Pusyamitra and His Empire. — IHQ. 1925, с. 214
  23. ↑ D.Sahni. Śunga Inscription form Ayodhyā. — EI. Vol. 20, с. 54-59.
  24. ↑ G.R.Sharma. The Excavations at Kauśāmbi, 1957—1959. Allahabad, 1960.
  25. ↑ A.K.Narain. The Indo-Greeks, с. 83.
  26. ↑ 2. Ashoka and Pushyamitra, iconoclasts? Дата обращения: 10 ноября 2012. Архивировано из оригинала 5 августа 2012 года.
  27. ↑ John Marshall «A guide to Sanchi», p11
  28. ↑ Sir John Marshall, «A Guide to Sanchi», Eastern Book House, 1990, ISBN 81-85204-32-2, pg.38
  29. ↑ Article on Deokothar Stupas possibly being targeted by Pushyamitra. Дата обращения: 10 ноября 2012. Архивировано 26 июня 2012 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Пушьямитра_Шунга&oldid=121455624