Пять препятствий (буддизм)

Пять препятствий (панча ниварани, пали pañca nīvaraṇāni) — в буддийской традиции определяются как умственные факторы, препятствующие прогрессу в медитации[1], а также психологические преграды к освобождению[2]. В традиции тхеравады эти факторы конкретно определены как препятствия для достижения дхьян (стадий концентрации) в практике медитации. В традиции махаяны ими считаются препятствия для медитации успокоения (шаматха).

К пяти ниваранам относят[1][2][3][4][5]:

  1. чувственное желание, любовное вожделение (камаччханда, пали kāmacchanda): стремление получить удовольствие с помощью пяти органов чувств: зрения, звука, запаха, вкуса и тактильных ощущений.
  2. злоба, злобность (вьяпада, пали vyāpāda): чувства враждебности, негодования, ненависти и горечи.
  3. лень-и-апатия, (тхина-миддха, пали thīna-middha): физическая и психическая апатия, тупость, вялые действия с малой или нулевой концентрацией.
  4. беспокойство и неугомонность (удхачча-куккучча, пали uddhacca-kukkucca): неспособность успокоить ум.
  5. сомнение (вичикиччха, пали vicikiccha): недостаток убеждённости или доверия.

ЭтимологияПравить

По словам Гила Фронсдала, на пали термин ниварана означает покрытие. Фронсдал утверждает, что эти препятствия скрывают: ясность нашего ума и нашу способность быть внимательными, мудрыми, сосредоточенными и целеустремлённым[1]. В словаре Рис-Дэвидс палийский термин ниварана относится к препятствию или помехе только в этическом смысле[6].

В палийской литературеПравить

В палийском канонеПравить

В «Самьютта-никае» палийского канона в нескольких суттах пять препятствий сопоставляются с семью факторами просветления (бодджханга). Например, в Аварана сутте СН 46.37 Будда заявил[7]:

Монахи, есть эти пять препятствий, помех, искажений ума, ослабляющих мудрость. Какие пять? Чувственное желание ... недоброжелательность... лень и апатия... неугомонность и сожаление... сомнение...
Существуют, монахи, эти семь факторов просветления, которые являются не-препятствиями, не-помехами, не-загрязнениями ума, не-ослабителями мудрости; будучи развитыми и взращеными, они приводят к реализации плода истинного знания и освобождения. Какие семь? Осознанность как фактор просветления как не-препятствие… исследование феноменов… усердие… восторг… безмятежность… сосредоточение... невозмутимость....

В Сатипатхана сутте МН 10 говорится о постижении и преодолении пяти препятствий[8]:

Как, монахи, живёт монах, созерцая умственные объекты в умственных объектах пяти препятствий? Здесь, монахи, когда присутствует чувственное желание, монах знает: «Во мне есть чувственное желание», или когда чувственное желание отсутствует, он знает: «Во мне нет чувственного желания». Он знает, как происходит возникновение непроявленного чувственного желания; он знает, как происходит отказ от возникшего чувственного желания; и он знает, как в будущем может происходить невозникновение покинутого чувственного желания.

Каждое из оставшихся четырёх препятствий рассматривается аналогичным образом в последующих разделах сутты.

В Саманняпхала сутте ДН 2 Будда приводит метафорическое сравнение препятствий[9]:

Так же точно, великий царь, и монах, не отказавшись от этих пяти преград, видит себя словно в долгу, словно в болезни, словно в темнице, словно в рабстве, словно на труднопроходимой дороге.

В Сангарава сутте СН 46.55 Будда сравнивает чувственное желание с поиском чёткого отражения в воде, смешанной с лаком, куркумой и красителями; недоброжелательность с кипятком; лень с водой, покрытой растениями и водорослями; беспокойство и неугомонность со взболтанной ветром водой; и сомнение с «грязная, взболтанной водой, стоящей в темноте»[10].

В постканонической палийской литературеПравить

метод
подавления
путь искоренения
чувственное
желание
первая дхьяна на основе телесной нечистоты анагамин или
архат
злобность первая джхана на основе
на метты
анагамин
лень и апатия восприятие света архат
беспокойство и

неугомонность

умиротворённость архат и анагамин
сомнение определение явлений дхаммававаттхана

(пали dhammavavatthāna)

сотапанна
Методы и пути устранения препятствий, перечисленные в Палийском каноне[11]

Согласно Вимуттимагге, экзегетическому тексту, созданному в I веке, пять препятствий включают в себя десять «оков»: к чувственному желанию относится любая страстная привязанность; к недоброжелательности — все нездоровые состояния ненависти; к лени и апатии, беспокойству и неугомонности и сомнениям относятся все нездоровые состояния привязанности. Вимуттимагга далее уточняет, что лень относится к ментальным состояниям, апатия — к физическим, возникающим в результате еды, времени суток или психических состояний. Если апатия возникает из-за еды или времени, то его устраняют за счёт энергии; в противном случае от него можно избавиться с помощью медитации. Кроме того, Вимутимагга выделяет четыре типа сомнений[12]:

Согласно комментарию Сараттхапакасини (IAST: Sāratthappakāsinī) к Самъютта-никае, созданному в V веке Буддхагхошей, препятствий можно мгновенно избежать методом подавления или озарения в состоянии дхьяны, кроме того препятствия можно устранить путём достижения одной из четырёх стадий просветления (см. таблицу)[11].

Пять умственных факторов, которые противодействуют пяти препятствиям, согласно традиции тхеравады[13]:

  1. витакка, пали vitakka («приложенная мысль», «грубое исследование») — противодействует лени и апатии;
  2. вичара, пали vicāra («постоянная/устойчивая мысль», «точное исследование») — противодействует сомнению;
  3. пити, пали pīti (восторг, благополучие) — противодействует недоброжелательности;
  4. сукха, пали sukha (нечувственное удовольствие) — противодействует беспокойству и неугомонности;
  5. экаггата, пали ekaggatā (однонаправленность внимания) — противодействует чувственному желанию.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Fronsdal, Gil. AudioDharma - The Five Hindrances (англ.). www.audiodharma.org (2008). Дата обращения: 15 января 2022. Архивировано 26 февраля 2021 года.
  2. 1 2 Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФ РАН, 2003. — С. 121—124. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9.
  3. Traleg Kyabgon. The essence of Buddhism: an introduction to its philosophy and practice (англ.). — Boston: Shambhala Publications, 2001. — P. 26. — xvii, 188 pages p. — ISBN 978-1-59030-788-5, 1-59030-788-7.
  4. Ajahn Brahm. Five hindrances (англ.). www.budsas.org. Дата обращения: 19 января 2022. Архивировано 15 января 2022 года.
  5. www.wisdomlib.org. Five Hindrances, Panca Nivaranani: 2 definitions (англ.). www.wisdomlib.org (31 августа 2008). Дата обращения: 19 января 2022. Архивировано 19 февраля 2018 года.
  6. Rhys Davids Thomas W., Stede William. nīvaraṇa // The Pali-English Dictionary (англ.). — Pali Text Society, 1921.
  7. Аварана сутта: Препятствия :: Саньютта Никая 46.37. www.theravada.ru. Дата обращения: 20 января 2022. Архивировано 13 марта 2017 года.
  8. Сатипаттхана сутта. Основы осознанности. Мадджхима Никая 10. www.theravada.ru. Дата обращения: 10 октября 2020. Архивировано 29 марта 2020 года.
  9. Саманняпхала сутта : Плоды отшельничества :: Дигха Никая 2. www.theravada.ru. Дата обращения: 20 января 2022. Архивировано 4 октября 2017 года.
  10. Сангарава сутта: Сангарава :: Саньютта Никая 46.55. www.theravada.ru. Дата обращения: 21 января 2022. Архивировано 29 января 2017 года.
  11. 1 2 Upatissa, 1995, p. 316.
  12. Upatissa, 1995, p. 91—92.
  13. B. Alan Wallace. The attention revolution: unlocking the power of the focused mind (англ.). — 1st Wisdom ed. — Boston: Wisdom Publications, 2006. — P. 158—159. — xv, 200 p. — ISBN 0-86171-276-5.

ЛитератураПравить