Размышления о Божественной Литургии

Размышления о Божественной Литургии — последнее произведение Николая Васильевича Гоголя. Задумано в 1845 году, окончание работы — за несколько месяцев до смерти. Опубликовано уже после кончины писателя. Эта книга неоднократно переиздавалась в дореволюционной России[1].

История созданияПравить

Замысел книги, по всей видимости, относится ко времени пребывания Гоголя в Ницце зимой 18431844 года и связан, в частности, с прочитанной им тогда в журнале «Христианское Чтение» (1841, ч. 1) статьей «О Литургии» Андрея Николаевича Муравьёва, напечатанной без имени автора (впоследствии она вошла в его книгу «Письма о Богослужении Восточной Кафолической Церкви»). Статья Муравьёва была избрана Гоголем как образец стиля для создания духовного произведения, предназначенного широкому читателю, и как краткое пособие для последовательного изложения хода Литургии.

Окончив первую редакцию «Размышлений…» ещё, по-видимому, до своего путешествия в Иерусалим, то есть до 1848 года. Гоголь затем не раз редактировал, сокращал, переписывал рукопись; некоторые её части, а именно «Предисловие», «Вступление» и «Заключение», остались в черновых набросках. В дошедшей до нас рукописи встречаются пропуски слов, недописанные фразы[2].

Гоголь много лет изучал богословскую литературу и чин Литургий Восточной Церкви. Это сочинение Гоголь много раз переписывал. Печатать хотел в небольшом формате, поскольку желал сделать это сочинение народным, пустить в продажу по низкой цене и без своего имени[3]. В предисловии к книге Гоголь написал:

Целью этой книги — показать, в какой полноте и внутренней глубокой связи совершается наша Литургия, юношам и людям, ещё начинающим, ещё мало ознакомленным с её значением. Из множества объяснений, сделанных Отцами и Учителями, выбраны здесь только те, которые доступны всем своей простотою и доступностью, которые служат преимущественно к тому, чтобы понять необходимый и правильный исход одного действия из другого. Намеренье издающего эту книгу состоит в том, чтобы утвердился в голове читателя порядок всего. Он уверен, что всякому, со вниманьем следующему за Литургиею, повторяя всякое слово, глубокое внутреннее значенье её раскрываться будет само собою[2].

ОсобенностиПравить

Гоголь создавал свой труд, пользуясь в основном творениями восточных отцов, которые описывали и толковали литургическую практику своей Церкви в современный им период. Но практика богослужения со временем изменялась. Судя по всему, Гоголь редко сверял описываемые им священнодействия и их порядок с тем, что реально происходит на Литургии. Как отмечает диакон Иоанн Нефёдов, в целом порядок в «Размышлениях…» верный. Но в многочисленных деталях присутствует определённая неточность и даже путаница[3].

Специалист по творчеству Гоголя Игорь Золотусский замечал, что «Когда читаешь „Размышления над Божественной Литургией“, видишь, что это не богословский трактат, а сочинение поэта»[4]

ПубликацииПравить

Судьба рукописи оказалась драматичной. Её окончательный вариант был по ошибке сожжён самим автором в ночь на 12 февраля 1852 года. Возможно, он был гораздо более последовательным и выверенным, а известный нам сегодня текст — это предварительный, черновой вариант[5].

Уже после смерти автора Цензурный комитет подверг уцелевший черновик значительным сокращениям[1] и в таком виде «Размышления…» впервые увидели свет в 1857 году.

При подготовке собрания сочинений Николая Гоголя, выпущенного с 1889 году (Сочинения Н. В. Гоголя. Изд. 10-е. Т. IV. М., 1889), текст, как указано на титуле, «сверен с собственноручными рукописями автора и первоначальными изданиями его произведений» Н. С. Тихонравовым — известным русским литературоведом и археографом[2]. Но поскольку редактор не был академическим богословом, текст был воспроизведён со всеми многочисленными литургическими ошибками и неточностями, содержащиеся в рукописи[1].

В советское время «Размышления» не переиздавались ни разу до 1990 года. Произведение не было включено в Полное собрание сочинений Гоголя, изданное в советское время, как якобы «не имеющее прямого отношения к литературной деятельности Гоголя и представляющее узко биографическое значение»[6] (хотя в редакционной преамбуле к комментариям первого тома ранее было указано, что книга всё же будет включена в собрание).

Впервые после революции «Размышления о Божественной Литургии» были опубликованы в газете «Комсомолец Киргизии» № 8 (8927) 21.02.1990, далее в № 11, 14, 16, 18, 28, 31, 32, 33, 35, 56, 37, 38 и 39 (Публикация А. С. Кацева)[7] и в журнале «Наше наследие», № 5 за 1990 год. В том же году вышли два отдельных издания. В дальнейшем «Размышления…» переиздавались неоднократно, как отдельными изданиями, так и в составе сборников и собраний сочинений Гоголя.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Нефёдов, 2010, с. 84.
  2. 1 2 3 Н.В.Гоголь. Размышления о божественной литургии. Дата обращения: 29 марта 2009. Архивировано 13 апреля 2009 года.
  3. 1 2 Нефёдов, 2010, с. 85.
  4. Апология Гоголя. Беседа с известным специалистом по творчеству Гоголя, литературным критиком и писателем Игорем Золотусским. Беседовал Виталий Каплан. Архивная копия от 6 февраля 2021 на Wayback Machine // Фома. 2009. — № 4 (72) — С. 66-68, 69, 70.
  5. Нефёдов, 2010, с. 88.
  6. Комментарий к тому 8 Полного собрания сочинений Н. В. Гоголя. Дата обращения: 22 августа 2011. Архивировано 7 марта 2016 года.
  7. Александр Кацев: Место моего рождения — театр. msn.kg. «МСН» - новости Кыргызстана (31 марта 2006). Дата обращения: 1 февраля 2021. Архивировано 6 февраля 2021 года.

ЛитератураПравить

  • Анненкова Е. И. «Размышления о Божественности Литургии» в контексте позднего творчества Н. В. Гоголя // Гоголевский сборник. — СПб., 1994. — С. 124—141.
  • Донцу Н. Ф. Прием смещения в «Размышлениях о Божественной литургии» Н. В. Гоголя // Микола Гоголь і світова культура. — К.: Ніжин, 1994. — С. 101—107.
  • Виноградов И. А. Гоголь и Литургия: к истолкованию одного письма // Литературная учеба. — М., 1995. — № 2-3. — С. 202—206.
  • Шульц С. А. Духовно-художественный синтез в «Размышлениях о Божественной Литургии» Н. В. Гоголя // Православная нравственность и возрождение России. Материалы Третьих Димитровских образовательных чтений. — Ростов-на-Дону, 1998. — С. 143—148
  • Шульц С. Гоголь: от драматургии к «Размышлениям о Божественной Литургии» (аспект исторической поэтики) // Гоголеведческие студии / Редкол.: П. В. Михед (вiдп. ред.), В. П. Казарин, З. В. Кирилюк, Г. А. Киричок и др.; Нiжинський держ. ун-т iм. М. Гоголя, Гоголiвський науково-методичний центр. Вип. 4. — Нiжин, 1999. — 213 с. — С. 86-118.
  • Воропаев В. «Лествица» Николая Гоголя // Литературная учеба. — М., 2000. — № 2. — С. 159—182.
  • Воропаев В. А. Последняя книга Гоголя (К истории создания и публикации «Размышлений о Божественной Литургии») // Русская литература: СПб., 2000. — № 2. — С. 184—194.
  • Алексеев В. Н. Божественная литургия в описаниях Н. В. Гоголя и С. И. Фуделя // Светец. Литературно-краеведческий вестник. Вып. 2. — Петушки, 2001. — С. 1-9.
  • Алексеев В. Н. Н. В. Гоголь и С. И. Фудель о Божественной литургии // Светоч. Вып. 104. — М., 2001. — № 12. — С. 23-26
  • Воропаев В. А. Малоизвестная часть творческого наследия Н. В. Гоголя: выписки из творений святых отцов и богослужебных книг // Время и текст: Историко-литературный сборник. — СПб., 2002. — С. 162—171.
  • Воропаев В. А. «Размышления о Божественной Литургии» Николая Гоголя: из истории создания и публикации // Вестник Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. — 2003. — № 1. — С. 10—30.
  • Нефёдов И. Г., диакон. «Размышления о Божественной литургии» Н. В. Гоголя: Церковно-практический комментарий к одному из самых читаемых произведений классика // Журнал Московской Патриархии. — 2010. — № 5. — С. 84—87.