Религиозный национализм

Религиозный национализм — это связь национализма с определенной религиозной верой, догмой и принадлежностью. Эту связь можно разделить на два аспекта: политизация религии и влияние религии на политику[1].

В первом аспекте общая религия может рассматриваться как способ формирования чувства национального единства, всеобщей связи между гражданами страны. Еще один политический аспект религии — это поддержка национального самосознания, подобно поддержке общей этнической принадлежности, общего языка или общей культуры. Влияние религии на политику несет больше идеологический характер, при котором современная трактовка религиозных идей воздействует на политическую деятельность и активность. Например, принимаются законы, чтобы ужесточить соблюдение норм религии[2].

Религиозный национализм, движимый идеологией, не обязательно направлен против других религий как таковых, но он может проявляться в ответ на современные течения и также, в частности, на светский национализм. Религиозный национализм несомненно может выражаться как составляющая светского национализма. Государства, чьи границы обозначились сравнительно недавно, или которые пережили колониализм, могут быть более склонны к проявлению религиозного национализма, который можно считать более истинным или «традиционным» проявлением национального самосознания. Таким образом, следствием «холодной войны» стал глобальный подъем религиозного национализма, при этом постколониальная политика также стала сложной задачей (возникли серьезные трудности с развитием и пришлось столкнуться с проблемой колониального, а, следовательно, искусственного, раздела границ). При таком сценарии призыв к национальному чувству исламского самосознания, как в случае Пакистана и Индонезии, может способствовать урегулированию региональных конфликтов.

Опасность заключается в том, что когда политическая легитимность государства вызвана соблюдением религиозных доктрин, это может дать возможность открыто религиозным организациям, институтам и лидерам призывать к религии более «авторитетными» путем, более явно привнося религиозные трактовки в политическую жизнь. Таким образом, призыв к религии как признаку этнической принадлежности открывает возможности для существования более влиятельных и идеологических вариантов религиозного национализма.

Многие виды этнического и культурного национализма включают в себя религиозные аспекты, но как признак группового самосознания, а не двигатель националистических требований.

Христианство и национализмПравить

Христианские националисты больше сосредоточены на внутренней политике, как например, принятии законов, которые отражают их взгляд на христианство. В США христианский национализм склонен к консерватизму. Характерные радикальные формы религиозного или церковного национализма появлялись в правом спектре политического поля в различных европейских странах, особенно в межвоенный период в первой половине XX века[3].

Одной из самых радикальных форм христианского религиозного национализма стал христославизм — убеждение, что славяне могут быть исключительно христианами, а в случае отказа от этой религии, они славянами быть перестают, например, принявшие ислам боснийцы рассматривались сербами как тюрки[4]. Христославизм использовался в качестве идеологического обоснования преследований боснийцев во время войн в Югославии[5].

Ислам и национализмПравить

  • Пакистан. Согласно теории двух наций пакистанский национализм очень тесно связан с мусульманским наследием, религией ислама и панисламизма. Также он связан с осознанием, а также выражением религиозных и этнических влияний, которые помогают сформировать национальное самосознание.

Иудаизм и национализмПравить

Основная статья: Религиозный сионизм

Религиозный сионизм — это идеология, которая объединяет сионизм и строгий иудаизм. До образования Государства Израиль религиозными сионистами были в основном строгие евреи, которые поддерживали усилия сионистов по восстановлению еврейского государства на Земле Израильской. После окончания Шестидневной войны и захвата западного берега реки Иордан (израильское название данной территории — Иудея и Самария) правое течение религиозного сионистского движения объединилось с израильским национализмом и превратилось в неосионизм, чья идеология держится на трех «китах»: Земля Израильская, израильский народ и иудейский закон Тора[8].

Индуизм и национализмПравить

Основная статья: Индийский национализм

Учитывая обширные языковые, религиозные и этнические различия индийского населения[9], национализм в Индии в целом не выражен как отдельный вид национализма. Индийцы формируют национальное самосознание за счет гражданского[10] и культурного национализма, а также национализма страны третьего мира. Некоторые эксперты высказали мысль о том, что современная форма индуистского национализма, или Хиндутва, была одобрена Индийской народной партией и Союзом добровольных слуг родины, хотя большинство индийцев данное течение не поддерживают[11].

Другие религиозные движения и национализмПравить

На Корейском полуострове под влиянием корейских католических миссионеров Чхве Чже У создал движение Тонхак, в котором Западное учение, которое проповедовали миссионеры, подверглось осуждению, и в противоположность ему сформировалось самобытное «Восточное учение». В 1894 году участники движения организовали восстание в провинции Чолладо на юго-западе Кореи. Восстание, которое в итоге было подавлено китайскими и японскими войсками, унесло жизни 300 тыс. человек. Это сравнимо с милленаристским восстанием тайпинов, лидер которого Хун Сюцюань также был вдохновлен католическими миссионерами. Движение Тонхак впоследствии послужило предпосылкой для формировании других религиозных националистических движений в Корее[12].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Xypolia, Ilia. Cypriot Muslims among Ottomans, Turks and British (неопр.) // Bogazici Journal. — 2011. — Т. 25, № 2. — С. 109—120.
  2. Juergensmeyer, Mark. «The Worldwide Rise of Religious Nationalism»,Journal of International Affairs, Summer 1996, 50, 1.
  3. Matthew Feldman; Marius Turda; Tudor Georgescu. Clerical Fascism in Interwar Europe (неопр.). — Routledge, 2013. — С. 227—. — ISBN 978-1-317-96899-3.
  4. [1]
  5. [2]
  6. Małopolska za życiem! | Narodowe Odrodzenie Polski — NOP
  7. Архивированная копия. Дата обращения 6 февраля 2006. Архивировано 5 января 2006 года.
  8. Adriana Kemp, Israelis in Conflict: Hegemonies, Identities and Challenges, Sussex Academic Press, 2004, pp.314-315.
  9. India, a Country Study,United States Library of Congress, Note on Ethnic groups
  10. [3], «BBC Article, India’s model democracy»
  11. van der Veer, Peter. Religious nationalism: Hindus and Muslims in India (англ.). — Berkeley, CA: University of California Press (англ.), 1994.
  12. Jasper Becker. Rogue Regime : Kim Jong Il and the Looming Threat of North Korea: Kim Jong Il and the Looming Threat of North Korea (англ.). — Oxford University Press, 2005. — P. 78—80. — ISBN 978-0-19-803810-8.