Открыть главное меню

Русский национализм

(перенаправлено с «Русизм (идеология)»)
Основная статья: Национализм в России

Ру́сский национали́змидеология и направление политики, основополагающим принципом которой является тезис о ценности русской нации как высшей формы общественного единства и сплочённости народа, а также этнической, культурной, языковой и генетической общности. В своей основе проповедует верность и преданность русской политической нации, работу на благо русского народа как субъекта права, экономическое, культурное и политическое развитие русской нации.

ИсторияПравить

Царский периодПравить

     
В. М. Васнецов, Витязь на распутье, 1882, Русский музей. Образец русского национально-романтического модерна. Музей Суворова в Санкт-Петербурге, построенный в русском стиле. Плакат времен Первой мировой войны.

Появление русского национализмаПравить

Национализм появился в России во второй половине XVIII века, в связи с интересом образованных кругов высшего общества к течениям западноевропейской философии и политической мысли. Поначалу под нацией понималась культурная и интеллектуальная элита (преимущественно дворянство) в рамках существующего порядка. Например, в своём предисловии к трагедии «Димитрий Самозванец» (1771) Александр Сумароков называет основой русской нации то, что удел рабов — послушание, царя — власть, а «сынов отечества» (то есть элиты) — забота о государстве.

Из-за отсутствия в русском языке точного эквивалента понятий, связанных с национализмом, долгое время использовались французские термины, хотя попытки перевода делались неоднократно. Так, Вяземский переводил фр. nationalité как «народность»[1]. Хотя слово «нация» встречается уже у Феофана Прокоповича и официальных документах петровской эпохи[2], первым русским, начавшим употреблять слово «национализм», стал Герцен[3], записавший в дневнике 1844 года: «…западно-либеральные головы считают национализм подпорою правительства».

Славянофилы и западникиПравить

В период правления Петра I достижения России вызывали в мире восхищение, и сподвижники царя также доброжелательно смотрели на европейцев как на равных. Однако к концу XVIII века вокруг отношения к Западу возникли разногласия. Дефицит равенства, свободы и уважения к личности на родине по сравнению с западными странами вызывал у русских патриотов чувство стыда[4]. Этот удар по национальной гордости привёл к возникновению двух противостоящих друг другу групп. Западники (начиная с Радищева) считали, что Россия должна идти вслед за прогрессивными и либеральными силами по тому же пути, на который вступили Западная Европа и США. Славянофилы не соглашались видеть в Западе лидера и тем более образец для подражания. Они верили, что у России особый путь в связи с её географическим положением, авторитарным и православным прошлым.

Восстание декабристов 1825 потрясло высшее общество, и большинство стало видеть в западных ценностях прямую угрозу для России. Это привело к ещё большей поляризации западников и славянофилов. Польское восстание 1830 года и развитие событий в Европе также подтверждали опасения по поводу деструктивных последствий новых западных течений. В 1833 году граф Сергей Уваров попытался объединить русский национализм с идеей сохранения империи и официальных традиций, выдвинув тезис, что «собственными началами России являются Православие, Самодержавие и Народность»[1].

Следует отметить, что именно славянофилы внесли основной вклад в развитие русского национального самосознания в XIX веке. Однако, по мнению некоторых исследователей, следствием мучительных сравнений России с Западом стал ресентимент (психологическое состояние бессильной зависти)[4]. Одни уверяли, что отсталость России иллюзорна и что внешние различия в обычаях и культуре скрывают одну и ту же реальность, включая отсутствие реальной свободы и равенства. Другие настаивали, что Запад пошёл по принципиально неправильному пути и что Россия, наоборот, спасёт Запад от либерализма. С их точки зрения, русская нация была в первую очередь противоположностью западной модели.

 
Совет Русской Национальной фракции в Государственной Думе III созыва. Д. Н. Чихачёв, епископ Евлогий, П. Н. Балашев, П. Н. Крупенский, А. А. Потоцкий.

Славянофилы приписывали русскому характеру терпимость, жажду истины, спонтанность, сердечность, душевность, великодушие, безразмерность, соборность (склонность принимать решения коллективно). Это противопоставлялось обобщённому западному характеру, которому якобы были свойственны жадность, лживость, эгоизм, холодная расчётливость. Многие приписывали русским также и негативные черты: лень, пьянство, обломовщину, преданность хозяину, неуважение к себе и другим. Интеллектуальная элита видела свою миссию в том, чтобы воспроизводить массовые стереотипы, конструировать на их основе новые идеи и навязывать их массам. Однако русский национализм оставался идеологией элиты вплоть до появления массовых общественных движений в начале XX века.

Ф. М. Достоевский, выделяя русскую нацию из всех других земных народов, делал акцент на особой миссии русской души как носительницы «истинной христианской веры»: «отрицающий народность отрицает и веру. Именно у нас это так, ибо у нас вся народность основана на христианстве»[5].

Поскольку Россия была империей, власть враждебно относилась к национализму меньшинств и опиралась на этнонационализм русского большинства. При этом она пыталась использовать национализм меньшинств в других государствах в своих внешнеполитических интересах. Так, она поддерживала панславизм в Австро-Венгрии и Османской империи, несмотря на ответное настороженное или враждебное отношение.

Появление русских националистических организацийПравить

В начале XX века появилась общественно-политическая организация Русское собрание. Позднее, во время революции 1905 и образования государственной думы образовались ряд русских националистических политических организаций: Союз русского народа, Русский народный союз имени Михаила Архангела, Всероссийский национальный союз, Отечественный патриотический союз.

В Государственной Думе Российской империи III созыва национальная фракция была второй по численности после «октябристов».

Советский периодПравить

Придя к власти в 1917 году, большевики подавили существовавшие движения русских националистов. Официально заявлялось, что великодержавный национализм был одной из враждебных идеологий и ему противопоставлялась идея интернационализма. Русский национализм (во всех его вариантах) советским режимом подавлялся. Одновременно поддерживалась идея существования отдельных от русских белорусского и украинского этносов. Проводилась политика коренизации.

Вместе с тем некоторые элементы политики носили национальный характер. Так, программа русификации, начавшаяся в XX веке при Николае II, была продолжена Советской властью. Но одновременно, именно при советской власти в рамках обязательной школьной программы, вместе с уроками русского языка в школах союзных республик стали обязательными и уроки языка титульной нации республики.

Ранний советский периодПравить

В 1923 году на XII съезде РКП(б) руководство положило начало политике «коренизации». Так уже в 1929 году более 80 % общеобразовательных школ и 30 % высших учебных заведений в Украинской ССР вели обучение исключительно на украинском языке, обучение 97 % детей было на украинском языке[6]. В Одессе, где учащиеся-украинцы составляли менее трети, были украинизированы все школы, при этом русский язык не входил в обязательную программу обучения. В 1930 г. на Украине оставалось только 3 большие русскоязычные газеты. Вопреки некоторым заявлениям политика украинизации никогда не была в УССР отменена. Даже на XIII съезде КПУ в 1937 года генеральный секретарь ЦК КПУ С. В. Косиор заявлял, что «ЦК КП(б)У все это время продолжал линию на дальнейшую украинизацию»[7].

Во время Второй мировой войны, стремясь сплотить народ против захватчиков, И. В. Сталин взывал к национальному чувству и патриотизму.

Некоторые авторы утверждают, что в СССР доминировал «социалистический патернализм», который делал акцент на нравственном характере отношений между людьми и государством в связи с их правами на долю в распределяемом общественном продукте[8]. В отличие от национальных государств, в СССР от граждан не требовались ни политическая активность, ни этническая схожесть; они должны были с благодарностью принимать то, что государство им давало.

Есть мнения, что национализм в советский период на самом деле играл более активную роль. К ним относится точка зрения, что в период правления Брежнева разрабатывалась концепция «советского народа», которая включала в себя элементы политической нации[9], хотя и не наделяла её национальным духом[10]. Ханна Арендт рассматривала панславизм сталинского периода как одну из его существенных характеристик. Также есть и точка зрения, полностью противоречащая советской. Согласно ей национализм был свойствен большевикам с самого начала, и Октябрьская революция 1917 года была сродни национально-освободительной борьбе, отвергнув старый режим, как если бы он был инородным[11], однако это мнение противоречит, например, политике борьбы с «великорусским шовинизмом».

Эти разногласия отражаются на дискуссии по поводу взаимосвязи национализма и фашизма применительно к СССР. Одни полагают, что благодаря отсутствию национализма среди русских в СССР (в силу либо его подавления режимом, либо культурных традиций), идеологии фашизма и нацизма также не получили распространения. Другие считают, что сталинский режим включал элементы крайнего национализма: шовинизма и расизма (см. статью о борьбе с космополитизмом), третьи указывают на существование 1-й русской национальной бригады СС «Дружина».

Тем не менее, советская Россия никогда не занималась целенаправленным строительством нации. В СССР под «национальной политикой» понималось решение проблем нерусских народов[12]. РСФСР не считалась национальной республикой, а русское население, в отличие от населения других союзных республик, — носителем особой этничности. В бытовой повседневности большинство определяло себя только по отношению к государству, и основным параметром был ранг во властной иерархии. В 1991 г. большинство русских (80 %) своей родиной называло весь Советский Союз[13].

Поздний СССР: Диссиденты и общественная жизньПравить

В условиях коммунистической идеологии в СССР не могло существовать националистических партий или политических организаций, однако каждая советская республика, кроме РСФСР, имела свою коммунистическую партию. Поэтому русский национализм, в отличие от национализма других народов, в СССР можно обнаружить только в сфере общественной и культурной жизни, либо в среде диссидентов, преследуемых советской властью.

Начиная с 1960-х годов среди советских диссидентов значительную часть составляли русские националисты, распространявшие свои взгляды через самиздат. Лидером националистического крыла советских диссидентов считался А. И. Солженицын. Национально мыслящих диссидентов беспокоило продолжавшееся в СССР разрушение русских исторических памятников, снос церквей, негативные демографические тенденции: сокращение естественного прироста русского народа, обезлюдение деревень.

В 1971—1974 годах В. Н. Осиповым издавался русский самиздатовский журнал «Вече».

В официальной советской литературе элементы русского национализма можно обнаружить в «деревенской прозе» — литературном направлении, отображавшем жизнь русской-советской деревни.

Современный периодПравить

 
Гербовый флаг Российской империи, часто используемый русскими национал-монархистами

В постсоветский период распад страны, крушение социалистических идеалов, разочарование в экономических реформах, погромы на национальной почве в Туве, Чечне (см. статью «Этнические чистки в Чечне»), Ферганской долине заставили многих людей обратиться к партиям и движениям, действующим в соответствии с идеями национализма[К 1], в том числе в его крайних формах[12][14]: этнические, объяснявшие происходящее сговором нерусских против русского народа.

В начале XXI века национализм стал набирать популярность в народе, однако тяготение к этническому и гражданскому национализму до сих пор находится в неустойчивом равновесии[15][16]. Параллельно рост трудовой миграции обострил межнациональные отношения. В 2006 году межэтнический конфликт в Кондопоге вызвал широкий резонанс в обществе. В конце 2010 года в городах России прошла волна массовых митингов и столкновений коренных жителей с выходцами из кавказских республик. Русское общественное движение выдвинуло лозунг «Хватит кормить Кавказ»[17]. Появились проекты преобразования России в унитарно-федеративное государство[18].

Согласно распространённой точке зрения, переход России от имперского к национальному государству до сих пор не завершён, и на эту тему продолжаются дискуссии. Традиционалисты отстаивают идею укрепления вертикальных опор государства, в то время как модернисты призывают к его национализации и усилению горизонтальных общественных связей[12].

В 2005 году аналитики ВЦИОМ сделали вывод, что негативный результат процесса строительства государства-нации, в особенности подчинение политики корпоративным интересам, вызвал рост этнического самосознания русских, который выступает в качестве замены государственной идеологии[19].

Противодействие русскому национализму в современной РоссииПравить

В декабре 2010 года лозунг русских националистов «Россiя для русскихъ» был включён в Федеральный список экстремистских материалов (п. 866, по решению Черёмушкинского районного суда г. Москвы)[20].

В 2007 году президент Российской Федерации Владимир Путин поставил перед ФСБ задачу жестко противодействовать национализму[21]. В 2009 году президент Медведев, выступая на расширенном заседании коллегии ФСБ, указал, что «в числе первостепенных задач остается и жёсткое противодействие национализму и экстремизму»[22]. В 2011 году на встрече с представителями ветеранских организаций Путин заявил, что ветеранские организации России должны участвовать в патриотическом воспитании молодёжи и противодействовать националистическим идеям[23].

Вместе с тем Путин в марте 2008 года заявил, что будущий (на тот момент) президент «Медведев — не меньший, в хорошем смысле слова, русский националист, чем я. И я не думаю, что нашим партнёрам будет с ним проще. Он — настоящий патриот, и будет самым активным образом отстаивать интересы России на международной арене»[24].

ПримечанияПравить

Комментарии
  1. В России не могут быть созданы «русская», «чукотская», «православная» или, допустим, «буддистская» партии. Такое решение принял Конституционный суд (КС) в 2004 году, признавший соответствующей Основному закону норму закона «О политических партиях», запрещающую их организацию по национальному, религиозному и профессиональному признакам. Их создание, по мнению КС, «может привести к приданию доминирующего значения этнической идеологии» и «открыть путь религиозному фундаментализму».
Источники
  1. 1 2 А. И. Миллер Триада графа Уварова. Лекция. 5 марта 2007 г
  2. Результаты поиска слова «нация» в основном корпусе//НКРЯ, данные на 05.03.2015.
  3. Результаты поиска слова «национализм» в основном корпусе//НКРЯ, данные на 05.03.2015.
  4. 1 2 Greenfeld L. The formation of the Russian national identity: the role of status insecurity and ressentiment // Comp. Stud. Soc. Hist. 1990. Vol 32, No. 3. P. 549.
  5. Из письма А. Ф. Благонравову от 19 декабря 1880 г. — XXX. Кн. 1, 236
  6. Цвілюк С. А. Українізація України. Тернистий шлях національно-культурного відродження доби сталінізму. «Маяк», Одесса, 2004 ISBN 996-587-115-3
  7. Чернышов В. Украинизация как она была
  8. Verdery K. What Was Socialism, and What Comes Next? Princeton: Princeton Univesity Press., 1996.
  9. Гражданственность или этничность?
  10. Кудрявцев И. Феномены политического национализма на примере Латвийской Республики [1]
  11. Tucker R. Towards a Comparative Politics of Movement-Regimes // The American Political Science Review. 1961. Vol. 55, No. 2. P. 281. DOI:10.2307/1952239 (англ.)
  12. 1 2 3 Паин Э. А., 2003.
  13. Русские: этносоциологические очерки / Под. ред. Ю. В. Арутюняна и др. М., 1992. С. 415.
  14. Гудков Л. Русский неотрадиционализм и сопротивление переменам // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. В. С. Малахова и В. А. Тишкова. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2002. ISBN 5-201-13747-4 °C. 132—133.
  15. Кара-Мурза С. Г. Кондопога как коллективное самоубийство Архивировано 5 октября 2008 года.
  16. Соловей В. За спиной — стенка. Проблемы и перспективы русского национализма. 13 декабря 2007. [2]
  17. Стартовала кампания «Хватит кормить Кавказ!»
  18. Вецкий В. Как решить национальный вопрос
  19. Бызов Л. Г. Придут ли к власти радикальные русские националисты? // Вестник российской академии наук. 2005. Т. 75. № 7. С. 635—637
  20. Мария Розальская, под ред. А. М. Верховского Неправомерный антиэкстремизм. Доклад информационно-аналитического центра «Сова». Первая половина 2011 г. 22 сентября 2011
  21. Путин поставил перед ФСБ задачу жестко противодействовать национализму
  22. Президент Дмитрий Медведев выступил на расширенном заседании коллегии ФСБ
  23. Путин: ветераны должны противодействовать национализму (недоступная ссылка). Дата обращения 1 августа 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года.
  24. Владимир Путин: «Медведев не меньший русский националист, чем я»

ЛитератураПравить