Открыть главное меню

Русский ведизм (также — петербургский ведизм, питерская языческая школа) — близкое родноверию течение славянского неоязычества[1][2][3][4]. В ряде случаев рассматривается как часть родноверия либо как тождественное ему понятие[5].

Движения и представителиПравить

Понимание древнеславянского язычества в качестве «ведизма», праиндоевропейской религии и ведийской цивилизации, и проведение всевозможных индийско-славянских параллелей идёт от русского белоэмигранта, писателя Ю. П. Миролюбова (1892—1970), издателя «Велесовой книги» и автора работы «Риг-Веда и Язычество». В широкий же оборот в России термин «ведизм» ввёл деятель неоязычества, философ В. Н. Безверхий (языческое имя — Остромысл)[6][7].

Первым «ведическим» движением стал Союз Венедов, основанный Безверхим в 1990 году в Ленинграде на базе существовавшего с 1986 года в основном среди курсантов военных вузов неформального «Союза волхвов»[6][8][9][10][11]. В своих сочинениях, получивших собирательное название «Книги Волхвов», Безверхий обращается к Велесовой книге, Ведам и индоевропейской мифологии. Понятие Бога пантеистично: есть лишь самовоспроизводящая себя Природа, олицетворённая в боге Свароге, — прочие имена славянских богов суть его формы[12][13]. Религиозная обрядность в целом расценивается как искажение нерелигиозной ведической мудрости[14].

Ещё более пантеистической является ведическая теология «ученика» Безверхого, основателя в 1991 году в Санкт-Петербурге движения Схорон еж словен, оно же «Шаг Волка», целителя В. Ю. Голякова (языческое имя — Владимир Богумил Второй Голяк). Тремя основными положениями его вероучения о Всебоге являются: «Бог есть всё», «Что есть — то есть» и «Всё есть Бог»[15][16][17].

Ответвлением Союза Венедов, обращающимся к идейному наследию Безверхого и его разработкам проведения праздников, с 2000 года является петербургское движение Солнцеворот А. О. Талакина, имеющее филиалы в нескольких городах[18].

Представителями петербургского ведизма, напрямую не связанными с Союзом Венедов, выступают некоторые иные деятели и движения. Так, примерно одновременно с Безверхим начал свою деятельность в Ленинграде врач С. П. Семёнов и его Духовный союз «Тезаурус» (англ.), начавшийся в 1984 году со Студии (клуба) психической культуры, закрытой властями в 1987. Среди дочерних организаций Союза наиболее известно политическое Русское освободительное движение (РОД). Своё учение Семёнов именует «Русская Веда», или «аутентизм» – «самобытный опыт восхождения в духе русских людей конца советской эпохи». Целью является достижение людьми уровня богочеловечества в пантеистическом Боге-Роде, в чём ключевая роль принадлежит России-богоносице и славянскому язычеству[19][20].

В Петербурге лежат истоки религиозно-политической организации Концептуальная партия «Единение» (КПЕ) (прежде — Народное Движение «К богодержавию», созданное в 1997 году, с 2009 года — Российское общенародное движение «Курсом Правды и Единения»), лидер — генерал-майор К. П. Петров (языческое имя — Мерагор). Партийная «Концепция общественной безопасности России „Мёртвая вода“» за авторством интеллектуального жреческого центра «Внутренний Предиктор СССР» содержит, как сугубо политико-экономические положения, так и культур-религиозную идеологию, где русский язык считается священной «Всеясветной грамотой» и воплощением ведического дохристианского знания, лежащего в основе русской классической литературы. Катастрофичность же истории России вызвана разлагающим воздействием церковного православного языка, запрограммированного еврейской Библией[21][22].

Проживающий в Петербурге российско-украинский гипнотизёр В. М. Кандыба (пророк Канди), автор книг «Ригведа: Религия и идеология русского народа» и «История русской империи», где русские объявляются древними творцами мировой цивилизации и провозглашается «Русская религия», свой трансовый метод также называет древнерусской ведической традицией[23].

Среди деятелей, движений и организаций славянского неоязычества (родноверия) следует назвать и тех, кто, не будучи представителями «петербургского ведизма», тем не менее используют термин «ведизм» в своих книгах и наименованиях. Это И. Г. Черкасов (англ.) (языческое имя — Велеслав), один из основателей родноверческой организации Велесов круг, а прежде — Духовно-просветительского общества «Сатья-Веда», рассматривающего культ Велеса и «шуйный путь» как аналоги индийских шиваизма и тантризма, среди его многочисленных публикаций — «Се Русь — Сурья», «Искон Веры-Веды. Книга Родосвета. Книга Святогора», «Живые Веды Руси: Откровения Родных Богов», «Кали-видья» и «Шива-видья»[24]. В программной для неоязычников книге В. А. Истархова «Удар русских богов» славянская религия понимается как разновидность «общеарийского» ведизма[25]. В инглиизме основная книга носит название «Славяно-арийские веды». Писатель В. В. Данилов провозглашает «ведический социализм». Действуют родноверческие Волгоградская, Коломенская и Тульская «ведические» общины. К возрождению арийско-русской ведической цивилизации призывает основанное Н. В. Левашовым Русское общественное движение «Возрождение. Золотой век». Именует себя ведическим такое новое религиозное движение, как Звенящие кедры России[24].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить

СсылкиПравить