Открыть главное меню
«Русский мир». Илл. О. Кузьминой (CGI[en], 2015)

Русский мир — понятие, носящее междисциплинарный характер и оперирующее множеством смыслов и коннотаций. В научной литературе сформировалось три основных теоретических подхода — культурно-цивилизационный, геополитический и религиозный[1]. Сам термин «русский мир» не имеет юридического определения[2], что позволяет различным авторам подразумевать под ним — интеграционный проект, или диаспоральную стратегию, или цивилизационный центр, или «русскую идею», или политическую технологию, или идеологию и пр.[3] К началу 2000-х годов часть исследователей считала, что эта концепция отражает геополитическую и социокультурную реальность (некоторые из них считали, что «русский мир» расколот и фрагментарен), существовала и другая, довольно распространённая точка зрения, согласно которой в реальности «Русский мир» является химерой, его структурировать невозможно[4].

С начала 1990-х годов русский мир часто трактуется как культурно-историческая идея международного, межгосударственного и межконтинентального сообщества[5], направленная на объединение разобщённых русскоязычных соотечественников[6]. С начала 2000‑х годов концепт «Русского мира» был задействован правительством Российской Федерации в качестве внешнеполитической доктрины[7]. За пределами России он часто ассоциируется с её внешнеполитическими действиями[8].

По мнению большинства исследователей в научный оборот понятие «русский мир» введено в 1993—1997 годах П. Г. Щедровицким[6]. Однако сам П. Г. Щедровицкий не претендует на это первенство[9]. По его мнению русский мир сложился «в XX веке под воздействием тектонических исторических сдвигов, мировых войн и революций на планете» и ныне является сетевой структурой больших и малых сообществ, думающих и говорящих на русском языке[10][4].

Базовыми составляющими Русского мира являются Россия и русское зарубежье[11].

Генезис концепции «Русского мира»Править

Концепция «русского мира» имеет давние исторические корни[8]. В средневековых источниках она определяла цивилизацию Древней Руси[12][13][14]. В значительной степени исторической доминантой в формировании русского мира как цивилизации являлись духовно-нравственные основы Русской православной церкви[15][13].

Самое ранее употребление термина «русский мир» сохранилось в памятнике древнерусской литературы «Слово на обновление Десятинной церкви» (XI век) при восхвалении великим князем Киевским Изяславом Ярославичем подвига Святого Климента Римского[12], — «…не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне и ещё в русском мире»[16]. При этом речь там шла о догосударственном периоде в истории восточного славянства[17].

После Монгольского нашествия в 1237—1240 годах на протяжении двух столетий Русь была разделена. Западная её часть (территории нынешних Украины и Белоруссии) вошла в состав Польши и Литвы (позднее объединённых в Речь Посполитую), а северо-восточная (нынешней России) оставалась под монголо-татарским игом, освободившись от него только в 1480 году. В результате русский мир как цивилизация претерпел этническую и языковую дифференциацию[18]:

Русское зарубежьеПравить

Основная статья: Русская диаспора

Ряд исследователей[19][20] относит русское зарубежье к введённому Р. Брубейкером[en] этнополитологическому понятию — «диаспоры катаклизма», которые, в отличие от трудовых диаспор, возникли вследствие войн, дезинтеграции, распада империй и других негативных процессов[21]. С русским зарубежьем, главным образом, это произошло в результате Гражданской войны 1917—1923 годов (т. н. белая эмиграция) и распада СССР в 1991 году. В первом случае люди были вынуждены покинуть свою родину, где в советское время они считались «недругами советского народа и государства»[11]. Во втором случае часть русского (или русскоязычного, более 25 млн человек[22][23]) населения вопреки своей воли оказалось за пределами России в результате изменения границ и продолжает оставаться в получивших независимость государствах постсоветского пространства[24], некогда являвшихся частью исторического российского государства[25][26]. С начала 2000-х годов взаимодействие с соотечественниками за рубежом является составной частью внешней политики Российской Федерации[27].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Алейникова, 2017, с. 8.
  2. Tiido, 2015, s. 146.
  3. Алейникова, 2017, с. 5.
  4. 1 2 Татьяна Полоскова, Виталий Скринник. Русский мир: мифы и реалии.— М.: Московский Фонд «Россияне», 2003.
  5. Кравченко, 2017, с. 8.
  6. 1 2 Алейникова, 2017, с. 6.
  7. Петухов, Бараш, 2014, с. 83, 91.
  8. 1 2 O'Loughlin et al., 2016, p. 745.
  9. Кочеров, 2014, с. 163.
  10. Щедровицкий, 14 февраля 2000.
  11. 1 2 Батанова (автореф. дис.), 2009, с. 3.
  12. 1 2 Marlène, 2015, p. 3.
  13. 1 2 Баркалов, 2016, с. 109.
  14. O'Loughlin et al., 2016, p. 747.
  15. Журавлёв В. Е. Роль Русской Православной Церкви в политическом процессе: методологические аспекты // Политическая и партийная система современной России: материалы Всероссийской научной конференции (Москва, 2 октября 2009 г.). — М.: Научный эксперт, 2009. — С. 260. — ISBN 978-5-91290-088-4.
  16. Назаренко А. В. «Слово на обновление Десятинной церкви», или к истории почитания святителя Климента Римского в Древней Руси. — Архив русской эмиграции. — Москва—Брюссель: Conférence Sainte Trinité du Patriarcate de Moscou ASBL; Свято-Екатерининский мужской монастырь, 2013. — С. 184—185. — (Patrologia Slavica, Вып. 2). — ISBN 978-5-904685-07-2.
  17. Ишин, 2015, с. 20.
  18. Valliere, 1995, pp. 13—17.
  19. Ким А. С. Диаспора как термин этнополитологии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. — Вып. 3. — С. 133—141. — ISSN 2658-6029.
  20. Алейникова, 2017, с. 44.
  21. Брубейкер Р. «Диаспоры катаклизма» в Центральной и Восточной Европе и их отношения с родинами (на примере Веймарской республики и постсоветской России) // Диаспоры. — М.: Наталис, 2000. — № 3. — С. 6—32. — ISSN 1810-228X.
  22. Brubaker R. Ethnicity without Groups. — Harvard: Harvard University Press, 2004. — P. 150—151. — ISBN 0-674-01539-8.
    Брубейкер Р. Этничность без групп / пер. с англ. И. Борисовой. — НИУ-ВШЭ. — М.: Изд. дом ВШЭ, 2012. — С. 272. — (Социальная теория). — ISBN 978-5-7598-0973-9.
  23. Астахова, Астахов, 2011, с. 318.
  24. Фокина, 2014, с. 2.
  25. Тишков, 2007, с. 5—15.
  26. Тишков, 2013, с. 519.
  27. Батанова (автореф. дис.), 2009, с. 10.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить