Открыть главное меню

Сарир


Сарир (Серир) — средневековое государство аваров в горном Дагестане, существовавшее с VI по XII век.

Историческое государство
Сарир
 Senmurv.svg
 Flag of None.svg
Awarenflag.png 
Flag of None.svg 
Столица Тануси
Религия христианство, ислам
Население 12 тыс. семейств[1]
Форма правления монархия
 История Дагестана
Герб Дагестана
Дагестан в древнем мире
Кавказские албаны
Кавказская Албания
Дагестан в средних веках
Царство гуннов (савир) в Дагестане
Сарир
Хазарский каганат
Лакз
Цахурское ханство
Рутульское вольное общество
Зирихгеран
Владение Уркарахское
Гумик
Джидан
Дербентский эмират
Газикумухское шамхальство
Кайтагское уцмийство
Табасаранское майсумство
Эмирство Ильчи-Ахмада
Дагестан в новое время
Аварское ханство
Илисуйский султанат
Шамхальство Тарковское
Мехтулинское ханство
Эндиреевское княжество
Аксайское княжество
Утамышский султанат
Костековское княжество
Бамматулинское владение
Газикумухское ханство
Рутульское бекство
Ахтынское бекство
Дагестан в Кавказской войне и в составе Империи
Северо-Кавказский имамат
Дагестанская область
Горская республика
Северо-Кавказский эмират
Дагестан в составе СССР
Дагестанская АССР
Северо-Кавказский край
Дагестан после распада СССР
Республика Дагестан
Вторжение боевиков в Дагестан
Кадарская зона

Народы Дагестана
Портал «Дагестан»

Содержание

НазваниеПравить

Происходит от титула, которым именовали местного правителя арабы: «сахиб ас-сарир» — «владелец трона»[2].

ТерриторияПравить

Территориально страна Сарир граничила на севере с Хазарией, на юге — с Дербентом, на западе — с Аланией, на юго-западе — с грузинскими княжествами.[источник не указан 55 дней] В сохранившихся описаниях страна Сарир характеризуется как густонаселённая и хорошо укреплённая многочисленными крепостями страна. Столицей являлся город Хумрадж, идентифицируемый с современным аулом Хунзах (в переводе с тюркских языков «У хунов»).

В период расцвета территория Серира включала в себя как нагорную, так и предгорную часть современного Дагестана и соседние земли за его пределами[3].

Сарир (Престол) - на северо-западе в трех переходах от Дербенда, имел 12000 семейств. Царь Сарира именовался Филан-шах и был христианином. По показанию некоторых историков, Ездигерд, последний царь Сасанидской династии, будучи побежден арабами, удалился в Хорасан, а золотой престол свой со многими сокровищами отправил с одним из своих сановников из рода Бахрам-Чубина в Кавказские горы. Последний, овладев местностью, названной поэтому Сарир, оставил ее в наследство своим потомкам. Низами, известный поэт середины VI-го века хиджры (между 1107 и 1205 н.э.), производил это имя от престола и короны Кей-Хосрова, хранившихся там в пещерах.[4]

Другие же утверждают,что название Сарир страна получила от данного местным властителям права восседать на золотом престоле. Царь Сарира считал своих подданных рабами, так как горские народы всегда имели склонность к войне, то он делал набеги на хазарские области. Близ Сарира находится владение Зирихгеран(Панциродельцы), так ныне [именуется] деревня Кубачи, жители которой - мусульмане, христиане и евреи. К северу от Сарира располагался Кумух, который был к западу от Кайтага. Однако далее, Бакиханов приводит, что область Гун это и есть Нагорный Кумук и Авар и правитель их носит титул Филан-шах и правит он Кази-Кумухом, Акушой и частью Аварии, в то время как Гюльбах, которая как считалось, являлось северной столицей Сарира, у Бакиханова округ, в котором находились город Агран, что на правом берегу Сулака (Койсу), крепость Сурхаб, что в Кизил-Яре (Кизляре), ниже Андреевой деревни, крепость Кичимаджар в Чумлу, выше Эндирея, крепость Улумаджар, названный впоследствии Татартоп, а ныне это минарет в Малой Кабарде. Там же, продолжая, пишет, что город Агран, где Исфандияр воссел на золотой престол (сахиб ас-сарир), был сделан столицей края. Местному правителю были отданы серебряный рудник близ устья Терека и медный рудник при Агране. Горячие ключи на левом берегу Сулака (выше Чильюрта) и теперь называются Гюльбахскими водами, и что всё это входит в состав владения Туман-шаха, как и крепости Тарки-Анжи (Семендер), Кейван (между Эндиреем и Тарками) и Балх, на правом берегу Сулака.[4]

Государственное устройствоПравить

Царская власть являлась наследственной. Армия Сарира исчислялась тысячами человек. Основу армии Сарира, по свидетельству современников, составляли разноплеменные тюрки[5]. Из знати известны тарханы и батрики (патриции). В дружину царя входили и иностранные наёмники.

ИсторияПравить

Образование СарираПравить

Сарир упоминается в источниках с VI века. Легенды связывали его возникновение с переносом трона персидских царей. По одной версии, основателем государства выступает иранский полководец Бахрам Гур. По другой, местного правителя назначил шах Хосров Ануширван. Владетели Сарира обладали золотым троном и носили титулы вхрарзан-шах и авараншах. Арабский географ и путешественник Ибн Русте (X век) сообщает, что царя Сарира зовут «Авар» (Auhar).

В VI веке через Северный Кавказ в Европу вторглись авары — кочевой народ из Центральной Азии, вероятно, тюркского или протомонголо-восточноиранского происхождения, объединивший вокруг себя на раннем этапе и какое-то количество так называемых «сино-кавказоязычных» этнических групп, хотя полного единства мнений по вопросу их этногенеза среди учёных не существует. По-видимому, часть их, осев в Дагестане, дала начало государству Сарир или же внесла свой существенный вклад в его усиление. К сторонникам этой «инфильтрационной» точки зрения на аварский этногенез и складывание государственности принадлежат Й. Маркварт, О. Прицак, В. Ф. Минорский, В. М. Бейлис, М. Г. Магомедов, Т. М. Айтберов.

Арабский историк X века, Масуди, передает: «Когда Арабы завоевали Иран, настал конец сасанидам, из сасанидских царей Йездигерд бежал от арабов, а впереди себя послал верного человека в Сарир со своей казной и золотым троном. Царя убили, а посланец укрылся в горном Дагестане. Царь Сарира стал называть себя Сахиб-ас-Сарир, то есть владетель золотого трона, а его подданные назывались сарирами. У царя Сарира была неприступная крепость, называемая ал-Ал (Аркас), где хранилась его казна. Столицей был Хумрадж (Хунзах). В стране было 12000 населения, разбросанных по ущельям, и царь брал в рабы кого угодно. Царя Серира звали „Авар“. Он исповедовал христианство, а все остальные жители государства были язычниками и поклонялись „сухой голове“. Этнический состав населения был разнообразным. Серир граничил с хазарами и много воевал с ними»[6].

Сарир — название собирательное. В тот период, когда арабы писали о Сарире, под ним подразумевалась значительная часть современного горного Дагестана, где проживало разноязычное население: андийцы, тюркоязычные авары, хазары и прочие. По мере того, как кольцо арабского завоевания вокруг Дагестана сужалось, сокращалась и территория Сарира. В конце концов, это сокращение привело к тому, что территория Сарира ограничивалась рамками современных аварских и некоторых близлежащих районов. Название Серир не чуждо аварцам; чеченцы и поныне называют своих соседей аварцев этим древним именем — сули, то есть горцы[6].

Сарир в VII—XI векахПравить

В VIIVIII веках Сарир находился в зоне влияния Хазарского каганата и был его союзником в войнах против арабов. К этому же периоду относят сообщение, что владетелю Сарира принадлежит большинство поселений Аррана (Эрети) и Туш (Тушети). С точки зрения мусульманских географов, Сарир как христианское государство входил в сферу влияния Византийской империи.

Согласно «Дербенд-наме» в 733/34 году н.э. корейшит, брат халифа, Маслама ибн Абдулмалик после завоевания Кумуха, Кайтага и Табасарана дви­нулся на акушинцев и «аваров, столица которых — Хунзах». Мас­лама, согласно названному источнику, победил их, обратил мечом в ислам, построил на их землях мечети и, назначив там кадиев, сам вернулся в Сирию[7]. Арабская армия вторглась на территорию Серира в 737 году во главе с Марваном ибн Мухаммадом. Серирцы оказывали захватчикам решительное сопротивление. Целый год они мужественно сражались с вторгшимся в их страну врагом. Арабы осадили и захватили крепость в Гумике. Согласно Ал-Куфи, в 737 году арабский полководец Марван держал в осаде крепость царя Сарира ровно год, после чего царь Сарира обязался выплачивать дань. Затем арабы ушли в соседний Туман, а Серир попал в зависимость от Арабского халифата[8]. Царь Серира должен был ежегодно поставлять дербентскому наместнику 500 крепких отроков (юношей) и 500 белокурых девушек с черными бровями в рабство, а также привозить в зернохранилище Баб-ал-Абваба 100000 мер зерна[9][10]. В записке русского офицера Хрисанфа, посетившего Хунзах в 1828 году с дипломатической миссией, сооб­щается, что «в этом городе» ислам распространил в 790/91 году н.э. Аб­дулмуслим «силой оружия князя» Хамзата. Арабоязычная «История Абумуслима», созданная в Лезгистане, также упоминает Абумуслима и Хунзах. Согласно ей знаменитый политический деятель VIII веке Абдуррахман Хорасани, известный в истории как Абумуслим, был со своими войсками в Южном Дагестане, где занимался распро­странением ислама. Его дело продолжали там его же сыновья и внуки. Одна из ветвей потомства Абумуслима переселилась за­тем в Кумух, а другая — в Авар, то есть в Хунзах.[11]

Серирский царь стал искать союзников по всему Кавказу. Так, эмир Тифлиса Исхак ибн Исмаил (830—853), был женат на дочери царя Сарира[12]. Их союзу не помешала даже разница религий[13]. В середине IX века Серир окончательно освобождается от Аббасидского халифата. В это же время соседнее мелкое княжество Филан вошло в состав Серира, причём «сахиб-ас-Серир» получил титул «филаншах»[14].

В IX веке в связи с начавшимися смутами в Халифате, Сарир приобрёл независимость. Царь Сарира вмешивается в дела новообразовавшихся государств Ширвана, Дербента и принимает участие в региональных войнах[15]. В 851 году Ширваншах напал на владетеля Сарира. В 912 году эмир Дербента в союзе с Ширваншахом совершил «исламский набег» на Шандан, которому помогал серирский царь[16]. В 968 году Ибрагим бин Марзубан занял Ширван и приказал эмиру Дербента Ахмаду подчиниться. Царь Серира и дербентский эмир Абдул Малик, двинувшись на Ширван, взяли силой и сожгли Шабаран. Опустошив Ширван, авары на день раньше вступили в Дербент и, устроив там беспорядки, ушли в горы[17]. В Сарире дербентские эмиры порой находили себе убежище и поддержку во время внутренних неурядиц и внешней опасности со стороны ширваншаха. Позднее Дербент становится союзником Ширвана и «народ ал-Баба» перебил сарирцев. В 971 году царь Серира совершил грабительский набег в Дербентский эмират. Возле Дербента авары нанесли дербентскому эмиру сокрушительное поражение, перебив свыше тысячи человек[17]. В 1032 году Мстислав Тмутараканьский, совершая свой рейд по Кавказу, стал врагом для Серира, так как эмир Дербента Мансур, который был в состоянии войны с ним, был женат на дочери серирского царя. Авары, заключив соглашение с аланами, совместно напали на Ширван и взяли приступом её столицу Шемаху. Авары и аланы грабили Ширван в течение 10 дней, убив свыше 10 тысяч человек, и вернулись с богатой добычей в свои владения[17]. В 1064 году, по подстрекательству Ширвана, владетель Сарира вновь напал на ал-Баб. Царь Сарира также совершает успешные походы на равнинные владения хазар. Как пишет Аль-Масуди: «Царь Сарира с успехом воюет с хазарами и одерживает победы над ними, потому что они на равнине, а он в горах».

В условиях ослабления позиций Хазарии и Халифата на Кавказе Сарир выступает как самостоятельная сила и в X веке приходится пик его могущества. Царь Сарира именуется в арабских источниках как «хакан ал-джибал» или правитель гор. Новосельцев А. П. пишет: «крупнейшим владетелем горного Дагестана был сахиб ас-серир»[18]. Сарир характеризуется как «страна горная и степная». Союзнические отношения Сарира с Аланией, сложившиеся, очевидно, на антихазарской почве, подкрепляются династическими браками[19]. Царство Сарир, согласно В. Г. Гаджиеву и В. М. Бейлису, было общедагестанским государством фигурирующим во всех источниках наряду с Царством Алан, Хазарским Каганатом и Киевской Русью[20][21]. Якуби пишет, что в Арране 4000 селений и большая часть их принадлежит царю Сарира[22]. Согласно профессору А. Д. Даниялову, Ширван — это древняя территория Сарира.

О тесных связях Сарира и Алании говорят множество источников. По сообщению Масуди, царь Сарира установил с царем Алании династические связи, «поскольку каждый из них женился на сестре другого»[23]. Контакты с Аланией нашли отражение и в ономастике, в частности в именах аварских правителей, матери которых довольно часто являлись аланскими принцессами. В частности – Сиртан, дважды встречающееся как имя аварского нуцала в ХIII-XIV веках, упоминается в нартском эпосе как Сырдон, Ширдан. Тоже относится к имени Урусмаг, распространенному среди аварской знати в XV-XVI веках.[24]

Интересные данные о Сарире сообщает сирийский историк и географ Абу-ль-Фида (1273-1331 гг.): «К востоку от Матрахи течет река ал-Ганам, которая пересекает страну ас-Сарир. Главный город [страны] ас-Сарир стоит на горе, прилегающей к Горе языков. Река ал-Ганам большая, зимой она замерзает, и вьючные животные переправляются через нее. Она впадает в море ал-Хазар…»[25]. Реку ал-Ганам (араб. – «Баранья река») В.Ф.Минорский отождествляет с Сулаком[26], однако с этим не соглашается И.Г.Коновалова, считая, что это река Кума[27]. В любом случае, очевидно, что в пределы Сарира периода ХII – начала ХIII вв. входила территория современного северного Дагестана, а Сулак являлась внутренней водной артерией аварского государства. На выходе Сулака из горных ущелий на прикаспийскую равнину, располагалась северная столица Сарира – древний город Гелбах. Он часто служил первым форпостом Сарира, откуда влияние аварского государства распространялось на северные равнины, занятые большей частью хуторами населения Сарира, а также принимал зачастую первый удар иноземных армий. К примеру, в ХIII веке газии сначала одолевают брата нуцала – Кахру, имевшего резиденцию в Гелбахе, а затем был захвачен Хунзах.[28]

Гелбахский (Верхнечирюртовский) археологический комплекс содержит остатки городища, поселений, оборонительных сооружений и обширных могильников. Ныне могильник затоплен при строительстве водохранилища Чирюртовской ГЭС. Чирюртовский могильник находился на правом берегу Сулака и был некогда защищен со стороны степей Северного Дагестана мощной стеной.[29]

Распад СарираПравить

Последнее упоминание о Серире относится к 1067 году. Серир начал распадаться вследствие противостояния и внутренних войн между жителями христианами, иудеями, язычниками (поклоняющиеся «мокрой голове») и мусульманами. В XI веке от Серира откалываются его западные земли (современные Ботлихский, Цумадинский и Ахвахский районы), которые образуются в Андийское владение[30]. По данным Е. М. Шиллинга «вся территория по левому берегу Андийского Койсу рассматривается как принадлежащая Жъугьутӏхану (дословно „Еврейский хан“), а правобережные земли — Суракату Аварскому». М. А. Агларов отмечает, что это предание носит название «О 1000 всадниках на белых конях, войске ДжугьутI-хана». «Согласно историческим преданиям андийского долинного селения Муни, — пишет М. А. Агларов, — здесь некогда существовало обширное государство, во главе которого стоял Жъугьут-хан. Его земли простирались в горах до Хунзахского плато, в плоскости ниже по течению Дангъиза (Андийское Койсу) и до Харачоя. Верхнеандийские села тогда подчинялись Жъугьут-хану. Он мог собрать войско в 1000 всадников на белых конях. Башня, что ныне высится напротив села, построена также Жъугьут-ханом»[31]. Возможно, что еврейская знать, бежавшая из Хазарии после её разгрома, поселилась в Серире, а после её распада утвердила за собой западный Серир. На территории Серира образовалось несколько вольных обществ, а на территории нынешнего Хунзахского района образовалось Аварское нуцальство.

ПравителиПравить

ПримечанияПравить

  1. АББАС-КУЛИ-АГА БАКИХАНОВ ГЮЛИСТАН-И ИРАМ
  2. В. Ф. Минорский. Худуд ал-Алам.
  3. Бейлис В. М., 1963, с. 258.
  4. 1 2 [1]
  5. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  6. 1 2 Магомедов Р. М., 2002, с. 59.
  7. Оразаев Г-М. Р. Дербенд-наме // Дагестанские исторические сочинения. — М.: Наука, 1993.
  8. Магомедов Р. М., 2002, с. 67.
  9. Магомедов Р. М., 2002, с. 68.
  10. Древние правовые памятники Аваристана/ / 2013-03-28/
  11. [2]
  12. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербента X—XI веков. — М., 1963.
  13. Магомедов Р. М., 2002, с. 72.
  14. Магомедов Р. М., 2002, с. 76.
  15. Ал-Белазури. Китаб футух ал-булдан. — Лейден, 1866. С. 196.
  16. Магомедов Р. М., 2002, с. 84.
  17. 1 2 3 Аль-Масуди. История Ширвана и ал-Баба / Пер. с араб. С. Г. Микаэляна. — М.: Издательство восточной литературы, 1963.
  18. Ибн ал-Факих. Китаб ал-булдан. — Лейден, 1885. С. 291.
  19. Ал-Масуди. Луга золота и рудники драгоценных камней. (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1908.
  20. В. Г. Гаджиев Сочинение Гербера И. «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся». — М., 1973. С. 165.
  21. Бейлис В. М., 1963, с. 259.
  22. Якуби. История. (Пер. Жузе П. К.) — Баку, 1927.
  23. Минорский В.Ф. Указ.соч.С.204.
  24. Атаев М.М. Авария в X-XV вв. Махачкала, 1995.С.112
  25. Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII - XIV вв. М., 2009.С.117.
  26. Минорский В.Ф. Указ.соч.С.119.
  27. Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII - XIV вв. М., 2009.стр68-69.
  28. Атаев М.М. Авария в X-XV вв. Махачкала, 1995.С.126
  29. Федоров-Гусейнов Г.С. История происхождения кумыков. Махачкала, 1996. С.44
  30. Агларов М. А., 2002, с. 12.
  31. Агларов М. А., 2002, с. 32.

ЛитератураПравить

  • Магомедов Р. М. История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл. — Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2002.
  • Агларов М. А. Народы Дагестана. — 2002.
  • Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI—XI вв // Известия Института Востоковедения. — Ленинград, 1963.
  • Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М.,1963
  • Атаев Д. М. Нагорный Дагестан в раннем средневековье (по материалам археологических раскопок Аварии). Махачкала, 1963
  • Тахнаева П. И. Христианская культура средневековой Аварии (VII—XVI вв.) в контексте реконструкции политической истории. Махачкала, 2004
  • Айтберов Т. М. И аварский язык нуждается в государственной поддержке // Журнал «Народы Дагестана». 2002. № 5. С. 33 — 34
  • Магомедов Мурад Походы монголо-татар в горный Дагестан // История аварцев. — Махачкала: ДГУ, 2005. С. 124