Википедия

Семик

Семи́к (Русалчин Велик день, Троица умерших) — восточнославянский праздник весенне-летнего календарного периода; отмечается на седьмой четверг после Пасхи, за три дня до Троицы. Отличительной чертой Семика было поминовение «заложных» покойников[1], предшествующий поминовению предков в троицкую субботу (см. Троица, Задушницы). К Семику уже в XVII веке было приурочено погребение погибших, казнённых либо умерших от голода и болезней, в скудельницах, или убогих домах[2]. В православном календаре Семик как день поминовения усопших отсутствует.

Семик
Семик. Обряд кумления. XIX век
Семик. Обряд кумления. XIX век
Тип народно-христианский
Иначе Русалчин Велик день, Троица умерших
Отмечается славянами
Традиции у русских день поминовения «заложных» покойников
Связан с 7-й день по Вознесению и 47-й по Пасхе (Велик-дню)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Другие названия править

Велик четверг[3], Великоденный четверг[4][страница не указана 2787 дней], Тюльпа[5], Кисилёв день[6], белор. Сёмуха, Русалчин Велик день (новг.), Мавский Велик день (новг.), Троица умерших (южно-рус., полес.)[7], Навская Троица (южно-рус., полес.)[7], Рипей (азов.), «Сухий четвер»[8] (полес.).

Обряды и поверья править

В некоторых местностях России считали, что ячмень надо сеять именно в этот день. Аграрные обряды — обходы полей, гуляние и трапезы девушек и молодых женщин на поле, величание ржи, "вождение колоска", качание молодёжи на качелях, проведение круговых игр с мотивами сеяния, роста, созревания мака, льна, проса — были направлены на стимуляцию роста посевов[10]. Белорусы считали, что примета Семика в поле — цветение жита (белор. Прыкмета Сёмухі ў полі — красаванне жыта)[11].

Девушки и молодые жёны, не имеющие детей, устраивали в Семик обряд кумления, направленный на получение ими продуцирующей силы, необходимой для деторождения[10].

Отличительной чертой Семика являлось поминовение «заложных» покойников, то есть погибших не своей смертью («кто не изжил своего века»). Сведения о разнообразных формах их поминовения в Семик имеются из большинства северо-восточных, центрально- и западнорусских областей; на юге России Семик известен мало. День нередко был посвящён поминовению утопленников. На северо-востоке России (Вятский край) считалось, что Семик установлен именно в память об утопленниках; в этот день на кладбище устраивали поминки, переходящие в буйство. На Смоленщине в Переплавную среду и в Семик действовали запреты, связанные с водой: нельзя было ни мыть, ни стирать, ни полоскать, иначе в семье кто-нибудь утонет: «мыть ничова нельзя — заливцы [утопленники] получаюца». В Семик служили панихиду по тем, кто не получил отпевания при погребении[12].

Поминки проводились обычно в четверг Семицкой недели, в некоторых местах — во вторник («Задушные поминки»[13]). Считалось, что души заложных покойников возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифологических существ. Их запрещалось отпевать в церкви, и поминались они отдельно. По народным представлениям, умерших плохой смертью не принимает земля, поэтому они остаются неупокоенными и могут досаждать живым, зачастую находятся в услужении у нечистой силы, а иногда вообще обладают демоническими свойствами. Поминать заложных покойников разрешалось только в Семик, поэтому этот день считался «отрадой» для их душ. В городской традиции до конца XVIII века в Семик хоронили скопившихся за зиму в «скудельницах» заложных покойников, которых запрещали хоронить в другое время. Поминки в Семик проводились дома, на кладбищах, в часовнях, на местах сражений и массовых захоронений. Обязательной была поминальная трапеза с обрядовой пищей (блины, пироги, кисель и т. д.) и пивом (позже — вином и водкой). Поминовение нередко принимало разгульный характер, сопровождалось весёлыми гуляниями и даже кулачными боями. Таким образом, поминовению заложных покойников уделялось очень большое внимание. Связано это с тем, что они, при отсутствии должного почтения, вполне могли наслать засуху или неурожай, тревожить своими посещениями или открыто вредить людям[14].

Помимо русских, Семик отмечался и другими православными народами Русской равнины. Обычай посещать кладбище и поминать умерших в этот день отмечен также у коми-пермяков. Поминали чаще всего рыбным пирогом (чери нянь), пекли и другие пироги, например, шаньги из крупы (шыгдöса пирöг)[15].

См. также править

Примечания править

  1. ↑ Семик. Архивировано 24 сентября 2015 года. // РЭМ
  2. ↑ Агапкина, 2009, с. 612.
  3. ↑ Фурсова, 2003, с. 5, 6.
  4. ↑ Фурсова, 2003.
  5. ↑ Даль, 1882.
  6. ↑ Зеленин, 1995, с. 425.
  7. ↑ 1 2 Виноградова, 2001, с. 541.
  8. ↑ Виноградова, Левкиевская, 2012, с. 783.
  9. ↑ Соколова, 1979, с. 204.
  10. ↑ 1 2 Мадлевская, 2005, с. 756.
  11. ↑ Васілевіч, 1992, с. 609.
  12. ↑ Агапкина, 2002, с. 312.
  13. ↑ Александров и др., 1999, с. 637.
  14. ↑ Зеленин Д. К. Умершие неестественной смертью и русалки. Архивировано 13 августа 2017 года.
  15. ↑ Чугаева С. В. Семик — день поминовения умерших у коми-пермяков. Архивировано 11 октября 2013 года. // Вестник Воронежского университета. 2010. № 1. С. 200—204.

Литература править

Ссылки править

  • Семик // Российский Этнографический Музей
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Семик&oldid=129764033