Серафимы
Серафи́мы (ивр. שְׂרָפִים; множественное число от שָׂרָף — «пылающий, огненный») в иудейской и христианской традиции — высший ангельский чин, наиболее приближенный к Богу[1][прим. 1].
| Серафимы | |
|---|---|
| ивр. שׂרף | |
 Серафимы, поддерживающие престол Бога (миниатюра XIV века) | |
| Толкование имени | «жечь», «испепелять» |
| Имя на других языках |
лат. seraphi[m] др.-греч. σεραφίμ |
| Характерные черты | шесть крыльев, обычно красного цвета; от одного до 16 ликов |
 Медиафайлы на Викискладе | |
(М. А. Врубель, 1905 год)
Этимология и интерпретация имени Править
Древнееврейское слово «сараф» (ивр. שָׂרָף, śārāf; множественное число — שְׂרָפִים, śərāfîm) имеет несколько значений[2]: пылающий, огненный; змей, летающий змей, змееподобная молния; летающий дракон или грифон, управляемый с земли воздушный змей.
Эти значения используются в следующих местах Священного писания:
- «И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ» (Чис. 21:6).
- «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя» (Чис. 21:8).
- «не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон» (Ис. 14:29).
- «аспиды и летучие змеи» (Ис. 30:6).
В Библии Править
.jpg)
Согласно различным упоминаниям из апокрифических и канонических источников, серафимы есть ангелы, стоящие вокруг Бога[3]. Единственное упоминание серафимов в Библии находится в Книге Пророка Исайи (Ветхий завет); они появляются в его рассказе о странном видении перед призывом в храм иерусалимский[4]:
Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!
Серафимы прикрывают крыльями лица, чтобы не видеть лица Бога[1]. Несколькими строфами ниже к пророку прилетает серафим, чтобы горячим углём очистить мужчину от скверны:
«Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.» (Ис. 6:6)
Дионисий Ареопагит Править
Основываясь на отрывке из Книги Пророка Исайи Дионисий Ареопагит определяет серафимов как первых среди ангельских чинов и связывает их природу с пламенной, горящей любовью к свету и чистоте[3].
В своём сочинении «О небесной иерархии» он пишет, что серафимы находятся в постоянном движении вокруг божественного и озаряют все вокруг жаром от своей быстроты и бесконечности полёта, способны возвышать и уподоблять себе низших существ, воспламеняя их сердца, а также очищать их «подобно молнии и всепожирающему огню». Их образ световиден и обладает неприкрытостью и неугасимостью[5].
Внешний вид Править
Из пояснений Исаии и Дионисия, художникам прошлого было крайне трудно вывести точный зрительный образ серафимов, который, по одной из версий, мог бы уходить корнями в облик существовавших ранее духовных существ родом из сирийских мифов, датировавшихся первым тысячелетием до н. э., или в изобразительное искусство Вавилона и Ассирии, откуда со всеми первыми представлениями об ангелах по одному из предположений мигрировал в Иудейский и Христианский мир[3].
Согласно толкованию Антония Великого,
Серафим, которого видел Пророк Иезекииль (Иез. 1:4—9), есть образ верных душ, кои подвизаются достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев, преисполненных очами; имел также четыре лица, смотрящих на четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое — лицу тельца, третье — лицу льва, четвёртое — лицу орла. Первое лице Серафимово, которое есть лицо человеческое, означает верных, кои живя в мире, исполняют заповеди на них лежащия. Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжёлые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные. Кто, усовершившись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей. Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстьми и подчинит их себе, тогда будет восторгнут горе Духом Святым и увидит Божественныя видения; тут уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон, подобясь тем 6-ти крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство.Добротолюбие, Т1, Наставления Антония Великого[6]
В отличие от лазоревых, четырёхкрылых херувимов шестикрылые серафимы изображаются в иконографии, как правило, огненным, алым цветом.
В литературе и искусстве Править
Содержание этой статьи представляет собой произвольный набор слабо связанных фактов, инструкцию, каталог или малозначимую информацию новостного характера. |
|
Рассвирепевший серафим
Так дунул из последних сил,
Что небо дрогнуло над ним.
- Упоминается в стихотворении Э. По «Призрачный замок» (перевод Н. Вольпина).
- Также упоминается в серии книг Кассандры Клэр «Орудия смерти».
- «Последний Серафим» — постапокалиптическая манга, написанная Такаей Кагами и проиллюстрированная Ямато Ямамото.
- Ангел Серафим упоминается как второстепенное действующее лицо в сериале «Секретные материалы», в серии «Все души», 5 сезон, 17 серия. По сценарию, он послан Богом на землю, чтобы забрать души своих детей — нефилим, предстающих в образе четырёх девочек-близнецов, рождённых со значительными физическими отклонениями. Также, за ними охотится дьявол, сошедший на землю в образе человека. Задача Серафима — найти девочек первым.
- «Шестикрылый серафим» М. А. Врубель 1904 год.
Упоминания в книгах Править
- Книга Еноха (апокриф).
- Книга Юбилеев (апокриф).
- Псевдо-Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии.
См. также Править
Комментарии Править
- ↑ Макарий Преподобный, комментируя книгу «О небесной иерархии», отметил, что Псевдо-Дионисий описывал первую иерархию в обратном порядке, «восходя снизу вверх, ибо серафимы третьи, херувимы вторые, а престолы первые». Однако мнение необоснованно: следующие за первой триадой чины как в заголовках, так и в описаниях написаны в обычной очерёдности.
Примечания Править
- ↑ 1 2 Армстронг, 2016, с. 53.
- ↑ Серафимы // Энциклопедия Кольера. — М.: Открытое общество, 2000.
- ↑ 1 2 3 Rosa Giorgi. Angels and Demons in Art. — J. Paul Getty Museum, 2005. — С. 301. — 384 с. — ISBN 978-0892368303.
- ↑ Серафимы — Православный портал «Азбука веры». Дата обращения: 14 октября 2021. Архивировано 24 октября 2021 года.
- ↑ Дионисий Ареопагит. Корпус сочинений. С толкованиями преп. Максима Исповедника. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2010. — С. 69. — 464 с. — ISBN 978-5-903525-30-0.
- ↑ Слово 59 Архивная копия от 30 апреля 2013 на Wayback Machine // Наставления Антония Великого. 3 изд. Т. 1. М., 1895. — С. 51. — 638 с.
- ↑ Пушкин А. С. Пророк. Дата обращения: 29 апреля 2020. Архивировано 14 мая 2020 года.
Литература Править
- Армстронг К. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе = A history of God. — М.: Альпина нон-фикшн, 2016. — 500 p. — 2000 экз. — ISBN 978-5-91671-541-5.
- Gigot F. «Seraphim.» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912.