Сербский национальный костюм

Сербский народный костюм (серб. Српска народна ношња/Srpska narodna nošnja), как и любая традиционная одежда каждого народа, на данный момент практически не носится из-за урбанизации, индустриализации и растущего рынка международных тенденций в одежде. Широкий ассортимент региональных народных костюмов демонстрирует влияние исторического австрийского, венгерского, немецкого, итальянского и османского-турецкого влияний. Тем не менее, костюмы по-прежнему являются вершиной сербской народной культуры, и, учитывая попытки сохранить эту народную культуру, нередко можно было видеть сельских женщин в традиционных костюмах вплоть до конца правления президента Иосипа Броз Тито. Сегодня отдельные элементы традиционного костюма носят только некоторые пожилые люди в сельской местности, а полный комплект в рамках праздничных мероприятий и туристических достопримечательностей. Народный костюм — дорогое удовольствие, полный комплект стоит в районе 1500-2000 евро[1].

Молодежь в традиционных костюмах Шумадии (Центральная Сербия).
Костюм окрестностей Пожареваца (восточная Сербия), этно-парк Тульба
Серия статей о
сербах
Coat of arms of Serbia.svg

Сербская культура
Литература · Музыка
Искусство · Кинематограф
Кухня · Племена · Народная одежда · Имена (Фамилии)
Памятники культурного наследия

По региону или стране
Сербия (Воеводина · Косово)
Босния · Черногория · Хорватия · Северная Македония
Венгрия · Румыния · Албания · Словения
Германия · Франция · Австрия · Швейцарии
Канада · США · Австралия· Африка


Субэтносы и родственные народы
Боснийцы · Буневцы
Горанцы · Крашованы
Македонцы · Торлацы
Хорваты · Черногорцы · Шокцы · Шопы
Югославы · Южные славяне

Сербские земли
Сербия (Воеводина · Косово)
Черногория · Хорватия (Сербская Краина)
Босния и Герцеговина (Республика Сербская · Брчко)

Сербская православная церковь
Патриархи · Святые · Монастыри

Сербские языки и наречья
сербский · сербскохрватский
ужицкий · цыганосербский
старославянский · славяносербский
штокавский · торлакский · шатровачки

История · Владари

Преследования сербов
Сербофобия · Геноцид сербов (1941—1945)
Ясеновац · Независимое государство Хорватия · Крагуевацский октябрь

Основные элементыПравить

  • Елек (серб. јелек) — жилет-безрукавка из шерсти, сукна, бархата или сатина. Женский елек был чёрного цвета и расшивался золотыми нитями, иногда был на меху. Вышивка пионом, часто встречающаяся на фартуках, носках и в других предметах одежды, окрашена в ярко-красный цвет, символизируя кровь, потерянную в битве на Косовом поле. Елеки незамужних девушек и женщин были с широким вырезом, что позволяло елеку функционировать как корсаж или лиф, у замужних он был меньше[2]. Мужчины носили елек реже, надевая на куртку или рубаху, и он был не так богато украшен, как женский. Мужской елек окрашивался в коричневый, тёмно-серый или синий цвет, украшался вышивкой из чёрных, синих и даже красных шнуров[3].
  • Рубаха (серб. кошуља, рубина) — имела туникообразную форму и украшалась вышивкой на вороте и манжетах рукавов (а в женской рубахе также и на подоле и верхе рукавов) в виде цветочных мотивов[4]. Мужская рубаха была довольно короткой — до колен или бёдер. В Воеводине, а в Центральной Сербии — в тёплую погоду носилась навыпуск[3], в то время как в остальной части страны она заправлялась в штаны. Рукава женской рубахи были присборены выше локтя, поверх них повязывались красные шнуры и ленты[2].
  • Зубун — безрукавка из белой, желтоватой, красной или синей ткани длиной до колена, богато украшена вышивкой или аппликацией и имеет застёжки спереди. Зубун носился преимущественно в холодную погоду.

Мужская одеждаПравить

  • Штаны (серб. чакшире, гаће) — существовало несколько видов, в современном виде сформировавшихся к XVI веку: беневреки (серб. беневреке), белые узкие или клёшевые штаны; пеленгире (серб. пеленгире), штаны с узким шагом; потурлие (серб. потурлије), штаны с широким и низко опущенным шагом, и шаровары (серб. шалваре). Беневреки были распространены в Воеводине и восточной Сербии. Пеленгире изготовлялись из неваляного сукна, доходили чуть ниже колена и были широкими у пояса, но ближе к колену становились уже. Они имели хождение в динарских областях и на территории Стари-Влаха (юго-запад Сербии), изготавливались из неваляного сукна. Шаровары были в широком распространении во время османского владычества, после независимости носились преимущественно сербами-мусульманами или горожанами, придерживавшимися турецкой моде. Как правило шаровары были синего или чёрного цветов. Потурлие, представляющие собой видоизменённые шаровары, носились в остальной Сербии, изготавливались из сукна и шерсти (в центральной части страны и на большей части юга страны красились в тёмные цвета[3], в Косово — в белый) и украшались вышивкой из шнуров на гульфике и в области карманов[5], в начале XX века они были вытеснены брюками-галифе европейского фасона[3].
  • Антерия или гунь (серб. антерија, гуњ, gunjče) — короткая суконная куртка сине-чёрного или коричневого цвета с длинными рукавами, круглым, иногда стоячим воротом и большим запа́хом, украшавшаяся шёлковой или шерстяной тесьмой и застёгивавшаяся на петли и пуговицы. Помимо сербов также бытовала у болгар, румын и молдаван, но у них она вышла из употребления в XIX веке, в то время как у сербов продержалась подольше. Портных, шьющих антерии, называли терзиями (серб. терзија). Прежде всего гунь носился женатыми мужчинами и стариками. Этнолог и куратор Этнографического музея в Белграде Татьяна Микулич (серб. Tatjana Mikulić) высказывает версию, что название происходит от латинского слова «gunna», значащего «шуба, мех, кожух», и, в свою очередь, восходящего к греческому «γούνα» — «мех»[6][7]. Аналогичным образом образовано близкородственное украинское «гуня», слово, обозначающее гуцульский плащ из овечьей шерсти или сукна[8].
    • Велики-гунь (серб. veliki gunj) — гунь с длинными полами.
  • Джока (серб. џока) — разновидность безрукавки с декоративной пуговичной застёжкой. В Заечарском округе этим словом называется короткая куртка с длинными рукавами, схожая с гунем, в отличие от него, застёгивавшаяся только на пуговицы[9].
  • Копоран — куртка солдатской выкройки[10].
  • Кабаница (япунджа, опанджак, гуньина серб. japundža, јапунџа, gunjina, opandžak[10][11][12]) — длинный суконный плащ, чаще всего красившийся в красный цвет, носившийся пастухами в некоторых областях Сербии. На данным момент слово также обозначает плащ-дождевик (от серб. кишна кабаница — плащ от дождя)[13].
  • Опаклия (серб. опаклија) — длинный кожаный плащ, распространённый в Воеводине.
  • Долама — длинный (до колена) кафтан турецкого происхождения. Обычно красился в яркие цвета: красный, зелёный или фиолетовый.
  • Душанка — короткая куртка с откидными рукавами.

Женская одеждаПравить

  • Юбки (серб. сукња) — были очень разнообразными, вышивались из плетеной или собранной и вышитой льняной ткани, и опоясывались с помощью шнурка снизу и пояса сверху. Опоясывание было не только частью сербских традиций, но и придерживало юбку, так как она была открыта спереди и без пояса и шнурка могла спасть. Как правило, юбки были тёмных цветов, а по фактуре полосатыми и в клетку. Полосы могли проходить как по вертикали, так и по горизонтали. Для Шумадии и некоторых других областей Центральной Сербии были характерны плиссированные юбки с подтыком, обвязанные по подолу крючком. Два нижних угла таких юбок потягивались вверх к талии и задевались за шнурок, из-за чего юбка отдалённо напоминала силуэт бабочки[14].
  • Передник (серб. прегача, кецаља) — украшается цветочными мотивами. Незамужние девушки вышитые красными нитями белые льняные фартуки[2]. В некоторых областях, где юбка как предмет гардероба отсутствовала, передник мог быть двухсторонним: спереди и сзади[2]. Такой передник, как правило, носили замужние женщины. Подобный предмет одежды также был распространён в Румынии (под названием катринцэ или выльник) и на севере Болгарии.
  • Либада — короткий жакет, изготавливавшийся из атласа, бархата или шёлка тёмных цветов и украшавшийся вышитыми золотыми нитями. Данный предмет возник под турецким влиянием и после обретением Сербией независимости стал терять популярность. Как правило, либада носилась горожанками.

Головные уборы и обувьПравить

  • Носки (серб. чарапе) — могут доходить и до колен, и до лодыжек (серб. назувице). Носки до лодыжек используются в женском костюме, а до колен — в мужском. В приграничье с Черногорией и Боснией были в употреблении гетры до колен (серб. докољенице). У верха носков вышивались или вязались цветочные мотивы, реже — геометрические узоры[2][3]. Также, помимо носок, употреблялись шерстяные или полотняные онучи (серб. обојци).
 
Опанки
  • Опанки (серб. опанци, опанак, от праслав. *opьnъkъ — «обувь для скалолазания»[15][16]) — поршни, крестьянская обувь; изготавливается из телячьей кожи, верх выполнен в виде сплетённых кожаных ленточек. Для удержания на ноге опанки привязывались к ноге с помощью кожаных лент-обор или небольшого ремешка, достигавшего лодыжки. Дизайн опанков указывает на регион Сербии, откуда они родом, например, в Шумадии на концах носков куски кожи загибаются вверх. Такие опанки называются шильканы (серб. шиљкани, шиљци). На юге были распространены опанки, изготовлявшиеся из единого куска кожи, не имевшие верха из лент, и отдалённо напоминавшие русские поршни; такой вид опанков называется врнчаны или прешняци (серб. врнчани, прешњаци, prešnjaci). Опанки юго=запада были идентичны болгарским цырвулам (болг. цървули) и македонским опинкам (макед. опинци) и имели язычок и две кожаные лент по обе стороны от него[17]. Были в широком употреблении до середины XX века, с XVIII века началось их массовое производство[18]. Подобную обувь также носили на всём Балканском полуострове и в некоторых странах Восточной Европы[19][18].
  • Капичары (серб. капичари, ед. число серб. капичар, kapičar) — кожаные туфли без каблука и с ремешком для поддерживания и застёжки, бывшие распространёнными в Воеводине, а также в Хорватии[17].
  • Шубара (серб. шубара) — меховая шапка, носившаяся в холодную пору. Она имеет коническую или цилиндрическую форму, преимущественно черного цвета, изготавливалась из овечьей шерсти[20][21]. Шубара была частью униформы сербских солдат в Первой мировой войне, четников во Второй мировой войне и во время югославских войн, обычно с кокардой в виде сербского орла или креста[22]. Схожие шапки были распространены и у других народов Юго-Восточной и Восточной Европы (болгарский калпак, румынская кэчула (рум. cǎciula), молдавская кушма, украинская и венгерская кучма (венг. kucsma))
  • Шайкача (серб. шајкача) — войлочная шапка, легко узнаваемая по дизайну: верх имеет V-образную форму и похож на дно лодки (если смотреть сверху). Шапка появилась в XVIII-м веке и была частью униформы т.н. шайкашей (серб. шајкаши), солдат австрийских речных войск, охранявших окрестности Белграда, и побережье Дуная и Савы от набегов Османской империи. Впоследствии, после Первого сербского восстания она распространилась среди всего гражданского населения центральной Сербии, заменив бытовавшую во времена османского владычества феску, в XIX веке шайкача стала официальной частью сербской военной формы, которую носили сначала солдаты, а после 1903 года она, получив козырёк, заменила офицерские кепи и фуражки французского стиля. Во время Второй мировой война шайкачу носили как и четники, так и сербы из рядов титовских партизан. Однако после окончания войны шайкачу в армии заменили на пилотку-«титовку» (названную в честь Тито) для солдат и фуражку для парадной формы офицерского состава. Во время войны в Боснии, шайкачу с козырьком носили военные командиры боснийских сербов и многие подразделения добровольцев. Шайкача на данный момент является национальным символом Сербии, как в России — ушанка. Сегодня её обычно можно увидеть в деревнях по всей Сербии, Боснии и Герцеговине и Черногории, часто носятся пожилыми мужчинами.
  • Феска (серб. фес, ćelepoš) — после обретения независимости носилась преимущественно горожанами, одевавшимися по турецкой моде, и сербами-мусульманами.
  • Фетровая или войлочная шляпа — изначально была распространена лишь в Воеводине, на территории остальной Сербии распространились в конце XIX-начале XX веков, а на данный момент, наряду с шайкачей, является популярным головным убором у мужчин-селян.
  • Соломенная шляпа
  • Конджа (серб. конђа, коњђа, kondja) — женское очелье, покрывавшееся тканью, головной убор невест и замужних женщин. Изготавливалась из соломы или металла, могло иметь ленты для завязывания на подбородке. Могла украшаться монетами. Вышла из употребления после Первой мировой войны. Существовало два вида конджи: маленький, носившийся на лбу и более высокий, конической формы, надеваемый на затылке. Сербский этнограф и писатель М. Миличевич сравнивал конджу второго вида из окрестностей Крагуеваца с кокошником Московской губернии[23][24].
  • Ручник (серб. ručnik, ручник) — тюбетейка круглой формы, носившаяся невестами и новобрачными девушками и украшавшаяся кисточками или перьями. Как правило, изготавливалась из красной льняной или хлопковой ткани, в первый год после свадьбы девушки носили ярко-красный ручник, а на второй надевали тёмно-красный. К тыльной стороне подсоединялся платок, закрывавший затылок и шею[25].

АксессуарыПравить

  • Пояс — будничный был тканым (серб. тканица), а праздничный изготавливался из кожи и имел большую застежку (серб. пафта), изготавливавшуюся из серебра или различных сплавов бронзы и иногда золотившуюся. Опоясывали штаны примерно три раза, после чего свободный конец пояса свисал слева[3].
  • Брояница — чётки, обычно носящиеся на левой руке как браслет.
  • Торба — тканая или вязаная сумка с бахромой, носившаяся через плечо[26].
  • Трость (серб. трска, момчаник, кићено штапче) — изготавливалась из дерева и украшалась резьбой[12].
  • Витица — головные женские украшения, изготавливались из золотых или серебряных монет. Ко времени Балканских войн количество монет сократилось до одной, а к середине 1920-х витица вышла из употребления[25].

ПричёскиПравить

Мужчины носили короткие волосы, иногда отращивая их до плеч. До Сербской революции также собирали волосы с затылка и сплетали в косу. На лице мужчины отращивали усы и бороды. Женщины также носили косы, а замужние женщины укладывали их вокруг головы или конджи[23], образуя нечто вроде венка. В волосы могли вставляться цветы.

Различия по регионамПравить

Центральная СербияПравить

ШумадияПравить

Шумадийский костюм является «классическим» и самым узнаваемым, так как именно здесь расположена столица страны, и так как именно здесь произошло два сербских восстания. Эти два фактора поспособствовали распространению элементов шумадийского костюма по всей Сербии. Также немалая заслуга в популяризации шумадйиского костюма принадлежит князю Милошу Обреновичу. Для шумадийского мужского костюма характерно использование преимущественно зелёного и коричневого цветов. Летом порой носили белые льняные штаны (которые в холодную погоду служили нижним бельём) и рубаху навыпуск, а на голове — соломенную шляпу[3].

РасинаПравить

ПоморавьеПравить

Поморавский костюм сильно схож с шумадийским, однако в отличие от него куртка и елек покрашены в синий цвет, а сама куртка длиннее, чем в других регионах и перекрывает пояс.

ПодунавьеПравить

Западная СербияПравить

МачваПравить

Данный регион располагается на перепутье Воеводины (Срем) и Шумадии, и поэтому костюм объединяет в себе элементы костюмов соответствующих регионов. Как правило, одежда изготовлялась из льна и конопли, узор на одежде был геометрическим; но фартук-передник мог украшаться цветочными мотивами. Женщины носили длинную рубаху с оборками на рукавах, чёрный елек, вышитый золотом и два фартука — спереди и сзади. Мужчины носили белые штаны-чакшире и рубаху навыпуск, коричневый елек, длинные носки, а на голове — шубару и соломенную шляпу[27][28].

ЗлатиборПравить

Из-за близости с Черногорией златиборский костюм является переходным от шумадийского к черногорскому и динарскому. Зимой носили красный плащ с капюшоном. Традиционный костюм вышел из употребления в 1970-х годах[29].

Восточная СербияПравить

Из-за близости с Румынией сербский костюм Восточной Сербии влияние румынского костюма соседних регионов — Баната и Олтении. Здесь больше всего распространены предметы из натуральной шерсти.

Тимокская Краина (Тимочка-Краина)Править

Южная СербияПравить

Характерной особенностью южносербского женского костюма являеются сарафаны (серб. литак, мујер, сукно, сукман) с глубоким вырезом, и как и в случае с зубуном, вышитые золотом на декольте, а иногда на плечах и спине. Незамжуние девушки носили сарафан-мановил белого цвета, вышитый красными нитями[30].

Иваница, Западное ПоморавьеПравить

Жители этого региона в основном являются потомками мигрантов из Динарского нагорья. По своим основным характеристикам поморавский костюм похож на динарский костюм с дополнениями, наложенными в связи с течением времени, новой средой и последующим влиянием извне.

Независимо от относительной изоляции и отсутствия связи между другими регионами, изменения проникали даже в эту область и отражались не только в повседневной жизни, но и в принятии новых или оставлении старых предметов одежды для практических и функциональных причин. Некоторые костюмы, особенно из более старых костюмов в конце XIX-го и начале XX-го веков, узнаваемы в нарядах Черногории, Герцеговины и Боснии, откуда происходит большее количество жителей.

Самые старые детали костюма очень похожи на те, что и в местах своего происхождения: мужские и женские рубашки, женские жилетки, куртка гунь (серб. гуњ), альина (серб. аљина, aljina), феска, зубун, штаны-пеленгиры, плащ-кабаница. После Первой мировой в данный регион начали проникать элементы шумадийского костюма (серб. anterija, fermen).

Этот костюм исчез позже всех: в девяностых годах 20-го века, под давлением промышленного, неконтролируемого производства.

Нишава, окрестности НишаПравить

Дубочица, окрестности ЛесковацаПравить

В окрестностях Лесковаца (Ябланичский округ) отличительными чертами народного костюма были тёмные штаны и елеки высокие цилиндрические шубары и вязаные шапки, по форме напоминающие шубары у мужчин и вышитые юбки (серб. флуте) и белые косынки (серб. marama, degrmija, samija), убрусы (серб. крпа), изготавливавшиеся из единого куска льна и тюбетейки-ручники у женщин. В отличие от многих других регионов Сербии, лесковацкие опанки не имеют верха (серб. pertlaši)[25].

ПиротПравить

Отличительной чертой пиротского мужского костюма является белый зубун (также известен как дорамче), вышитый чёрными нитями в области карманов, и опоясанный красным кушаком. Другими предметами мужской верхней одежды является кафтан дрея (серб. дреја, dreja), выглядящий также, за исключением наличия длинных рукавов и крутка-гуньче. Женский зубун чёрного или красного цвета и вышит золотыми нитями. Штаны имеют белый, красный или чёрный цвет. Как и в Лесковацком крае, опанки не имеют верха[30].

Вранье и СанджакПравить

Традиционная городская одежда юга Сербии, где много мусульман, представляет собой смесь местных традиций и восточных влияний (в частности Турции). Мужской костюм состоит из темных брюк и гунь с красными полосами на конце рукавов, красного шелкового пояса и черных туфель. Женщины носили черные плюшевые юбки, белые блузки и либаду с высоким декором, расшитый золотом шрам, пафту вокруг талии, а на голове — шапочку-тепелук.

Примерно такой же костюм носили и в Санджаке, находящемся неподалёку от границы с Боснией, и где местные мусульмане определяют себя именно как боснийцы, а не сербы-мусульмане.

Пчиньский округПравить

ТоплицаПравить

Црна-ТраваПравить

Незамужние женщины

Шопская областьПравить

Шопы — это небольшая этническая группа, проживающая на юго-востоке Сербии, севере Северной Македонии и западе Болгарии. Ввиду такого ареала проживания и тесных контактов с «более чистыми» сербами, македонцами и болгарами их костюм является переходным от сербского к болгарскому и македонскому. Для него характерны узкие чёрные штаны, синяя или чёрная расшитая безрукавка, сарафан тёмных цветов, длинные красные носки до колен и опанки, напоминающие болгарские цырвулы.

ВоеводинаПравить

Народные костюмы Воеводины подвержены сильному западному (в частности хорватскому) влиянию и обычно имеют простую цветовую гамму, где превалируют черный и белый цвета. Часто предметы костюма очень свободно подогнанные. Свои варианты костюма есть в Среме, Бачке и Банате. Сремский костюм имеет элементы центрально-балканской и динарской одежды. На народный костюм Бачки сильно повлияли центрально-европейские стили, особенно барокко.

В общем и целом воеводинские костюмы характеризуются белыми рубахами, носимыми навыпуск и широкими белыми штанами у мужчин (в некоторых местах поверх штанов одевались длинные носки) и отсутствием юбок у женщин. Замужние женщины носили на голове чепцы, нехарактерные для остальной Сербии. Пожилые женщины из Срема могли носить чёрные рубахи. На праздники мужчины носили узкие штаны-рейтузы (серб. рајтозне). Обувью горожан служили сапоги (серб. чизме; особым шиком считались красные сапоги, а также из кордована — обработанная мембрана, которая располагающаяся между эпидермисом и дермой шкуры с лошадиного крупа (серб. дели-чзиме)) и туфли-капичары, а селян — также и опанки-шильканы, дома горожане носили тапочки (серб. папуче)[31]. Зимой и в дождливую погоду в Бачке носили деревянные башмаки (серб. цокуле, cokule, klompe).

Косово и МетохияПравить

Традиционные наряды Косово и Метохии известны своим богатым стилем и орнаментом, для него характерен особый стиль вышивки, называемый серб. sr:косовски вез[32].

БоснияПравить

Сильное мусульманское влияние

ХорватияПравить

Хорватские сербы, проживавшие в Славонии, Кордуне, Лике и Далмации, носили костюмы, идентичные хорватским или же незначительно отличавшиеся от них. Сейчас, чтобы выделить свою принадлежность к сербскому народу, вместо хорватских символов используются сербские, как например, на верхушке ликской капы — шапки, схожей с черногорской капой, но имеющей сзади несколько кисточек.

Городской традиционный костюмПравить

Вплоть до XIV-XV-го веков сербский костюм развивался с большим византийским влиянием. Однако после османского завоевания большая часть славянско-византийских элементов в городском костюме сошла на нет и сохранялась на селе. Мужчины носили шаровары с широким шагом, многочисленные куртки и кафтаны, долама, раскрашенные в яркие цвета: красный, синий и зелёный, и вышивавшиеся золотыми нитями и шнурами. Обувью служили турецкие туфли и сапоги, которые могли покрываться гамашами. Женский костюм состоял из рубахи, елека, платья-фистана, шали, длинной юбки или турецких шаровар, шёлкового пояса, либады и туфель. В качестве головных уборов мужчины носили фески (особенно дома), шапки, отороченные мехом и фуражки; а женщины — фетровые тюбетейки, очелья-конджи и покрывала.

В отличие от деревенского костюма, городской шился из привозных тканей: хлопка, шёлка и льна. В городах было широко развито портняжное ремесло, хотя бедные горожане, как и селяне, изготавливали одежду на дому.

После Сербской революции и обретения независимости в городском костюме начался процесс избавления от восточных элементов и их заменой на западные или славянские (первыми городами, пережившими его, стали Белград и Крагуевац). Например, в середине XIX века мода на кринолин затронула не только западный костюм, но и традиционный сербский. Тем не менее, к рубежу XIX—XX веков западный костюм окончательно вытеснил сербский[34]. В Воеводине, бывшей под австрийским владычеством, турецкие элементы были меньше представлены, а главным источником заимствования стал венгерский (и в гораздо меньшей степени — немецкий) костюм, причём немецко-венгерское влияние было представлено даже в костюмах духовенства. Соответственно, там традиционный городской костюм вышел из употребление гораздо раньше — начиная со второй половины XVIII века[31].

ГалереяПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Сербский Сувенир: Народна ношня - Признаюсь: живу!
  2. 1 2 3 4 5 Costume of central Serbia, or Šumadija, Шумадија - FolkCostume&Embroidery
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Men's costume of Šumadija, Serbia - FolkCostume&Embroidery
  4. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок шум_эен не указан текст
  5. Ризница Српска
  6. VLADANA RAŠIĆ DRAGOJEVIĆ. Gunj, jelek, prsluk (серб.), RTS (2 февраля 2016).
  7. Иоганн Матиас Геснер Полной латинский Геснеров лексикон: Часть III (1798) в «Книгах Google»
  8. Гуня - Этимологический словарь Фасмера - Словари и Энцклопедии
  9. ЗАЈЕЧАРСКИ ОРКУГ – ZAJEČAR DISTRICT — СВИЛЕН КОНАЦ SILKEN THREAD
  10. 1 2 Go-Serbia.Ru - Форум - Традиционные костюмы сербов
  11. Old European culture: Gown
  12. 1 2 НИШ -NIŠ — СВИЛЕН КОНАЦ SILKEN THREAD
  13. КАБАНИЦА | КАБАНИЦА перевод | Сербско-русский словарь
  14. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок шум)жен не указан текст
  15. V. Anić. Hrvatski enciklopedijski rječnik (неопр.). — Zagreb: Jutarnji list, 2004. — Т. 7. — ISBN 953-6045-28-1.
  16. Петар Скок. Etimologijski rječnik hrvatskoga ili srpskoga jezika, knjiga druga: K-poni. — Загреб: Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti, 1972. — Т. II. — С. 651.
  17. 1 2 ОПАНЧИЋИ НА КЉУНЧИЋЕ – DO YOU KNOW YOUR OPANCI? — СВИЛЕН КОНАЦ SILKEN THREAD
  18. 1 2 Народная обувь Сербии
  19. Елизник, Юго-Восточная Европа, костюм — крестьянские сандалии . eliznik.org.uk
  20. Sima Čirković. Natural Resources and Beauties of the Socialist Republic of Serbia (англ.). — Eksport-Pr., 1973.
  21. Joel Martin Halpern. A Serbian village (неопр.). — Harper & Row (англ.), 1967.
  22. Nigel Thomas. Armies in the Balkans 1914–18 (неопр.). — Osprey Publishing, 2001. — ISBN 978-1-84176-194-7.
  23. 1 2 Београд и околина – Belgrade district | Свилен конац Silken Thread
  24. Керимова М. М. Опыт реконструкции традиционного народного костюма югославянских народов первой половины XIX в. (по архивным материалам И.И. Срезневского) (рус.) // Этнографическое обозрение. — 1994. — № 3. — С. 125.
  25. 1 2 3 ЛЕСКОВАЦ – LESKOVAC | Свилен конац Silken Thread
  26. Л.В. Березин Хорватия, Славония, Далмация и Военная Граница (том 2), СПб.: 1879. — Т. 2. в «Книгах Google»
  27. Narodna nošnja — Mačva; Rizinca srpska — likovna umetnost
  28. Jelena Novaković KULTURNA BAŠTINA MAČVE U SADRŽAJIMA OKOLINE. Šabac, 2008
  29. A NEW BOOK PUBLISHED BY THE MUSEUM - NATIONAL COSTUMES OF ZLATIBOR | # Muzej na otvorenom "Staro selo" - Sirogojno
  30. 1 2 ОЈ, ЛЕЛЕ, СТАРА ПЛАНИНО! – COSTUMES OF STARA PLANINA | СВИЛЕН КОНАЦ SILKEN THREAD
  31. 1 2 Одевање Срба у Хабзбуршкој монархији 18. века (серб.). www.istorijskabiblioteka.com. Историјска библиотека — енциклопедија историје и књижевности на српском језику. Дата обращения 1 июня 2020.
  32. Kosovska narodna nošnja. narodni.net (серб.)
  33. «Пуговица — это оберег»: история одного сербского костюма - Национальный костюм — ЖЖ
  34. Moda u Srbiji kroz vekove • Srbija Forum
  35. В оригинале его должность называется «серб. татарин». В Османской империи татары считались лучшими и самыми быстроходными наездниками, и поэтому татарами стали называть скороходов и гонцов, которые в зависимости от важности сообщения могли занимать должности государственных чиновников. После Сербской революции доверенные первые почтальоны сначала автономной, а затем независимой Сербии продолжали называться татарами вплоть до смерти Прендича, который и стал последним татаром.

ЛитератураПравить

  • Jasna Bjeladinović-Jergić. Traditional attire. The history of Serbian Culture. Rastko (1995).
  • Katarina Radisavljević. Српска сремска ношња (неопр.).
  • Чекич, Мирьяна. Srpska narodna nošnja Kosova: Gnjilane. Kulturno-prosvjetni sabor Hrvatske, 1989.
  • Бјеладиновић, Јасна. «Српска народна ношња у сјеничко — пештерској висо сравнивать». ГЕМ45 (1981).
  • Йованович, Милка и Бранислав Койич. Народная жизнь у XIX века. Народная ночь у Сербии у XIX века. Српська академия науки иометрии, 1979.
  • Милутиновић, Вера. «Српске народное ношње у околини Вршца. У: Филиповић, Миленко С., ур.» Српске народне ношње у Војводини (1953): 103—123.
  • Бјеладиновић-Јергић, Јасна. «Компаративно народное, но внешнее и мусорное хозяйство внутри страны, в Причерноморье и в другом регионе». Научна монография: Сјеничко-пештерска висораван, Етнографски музеј, Београд (1992): 305—348.
  • Чулич, Зорислава и Елена Вольфарт-Койович. Narodne nošnje u Bosni i Hercegovini. Земальский музей, 1963.
  • Јовановић, М. «Војслав Радовановић и његов допринос проучавању наше народне ношње.» Гласник Етнографског института Српской академии науки и уметности (1977).
  • Радойчич, Драгана. «Ношња из Врчина.» Гласник Етнографског института САНУ 54.1 (2006): 259—270.
  • Jelen Aranđelović-Lazić. Socijalno-klasne odlike i promene u narodnim nošnjama Srbije u XIX veku (серб.).
  • Народы зарубежной Европы. Этнографические очерки. В 2-х т. — М.: Наука, 1964. — Т. 1. — 999 с.

СсылкиПравить