Открыть главное меню

Сербский национальный костюм

Молодежь в традиционных костюмах Шумадии (Центральная Сербия).
Костюм окрестностей Пожареваца (восточная Сербия), этно-парк Тульба

Сербский народный костюм (серб. Српска народна ношња/Srpska narodna nošnja), как и любая традиционная одежда каждого народа, на данный момент практически не носится из-за урбанизации, индустриализации и растущего рынка международных тенденций в одежде. Широкий ассортимент региональных народных костюмов демонстрирует влияние исторического австрийского, венгерского, немецкого, итальянского и османского-турецкого влияний. Тем не менее, костюмы по-прежнему являются вершиной сербской народной культуры, и, учитывая попытки сохранить эту народную культуру, нередко можно было видеть сельских женщин в традиционных костюмах вплоть до конца правления президента Иосипа Броз Тито. Сегодня отдельные элементы традиционного костюма носят только некоторые пожилые люди в сельской местности, а полный комплект в рамках праздничных мероприятий и туристических достопримечательностей. Народный костюм — дорогое удовольствие, полный комплект стоит в районе 1500-2000 евро[1].

Серия статей о
Сербах
Coat of arms of Serbia.svg

Сербская культура
Литература · Музыка
Искусство · Кинематограф
Кухня · Племена · Народная одежда · Имена (Фамилии)
Памятники культурного наследия

По региону или стране
Сербия (Воеводина · Косово)
Босния · Черногория · Хорватия · Северная Македония
Венгрия · Румыния · Албания · Словения
Германия · Франция · Австрия · Швейцарии
Канада · США · Австралия· Африка


Субэтносы и родственные народы
Боснийцы · Буневцы
Горанцы · Крашованы
Македонцы · Торлацы
Хорваты · Черногорцы · Шокцы · Шопы
Югославы · Южные славяне

Сербские земли
Сербия (Воеводина · Косово)
Черногория · Хорватия (Сербская Краина)
Босния и Герцеговина (Республика Сербская · Брчко)

Сербская православная церковь
Патриархи · Святые · Монастыри

Сербские языки и наречья
сербский · сербскохрватский
ужицкий · цыганосербский
старославянский · славяносербский
штокавский · торлакский · шатровачки

История · Владари

Преследования сербов
Сербофобия · Геноцид сербов (1941—1945)
Ясеновац · Независимое государство Хорватия · Крагуевацский октябрь

Основные элементыПравить

  • Елек (серб. јелек) — жилет-безрукавка из шерсти, сукна, бархата или сатина, украшался вышивкой. Женский елек был чёрного цвета и расшивался золотыми нитями, иногда был на меху. Вышивка пионом, часто встречающаяся на фартуках, носках и в других предметах одежды, окрашена в ярко-красный цвет, символизируя кровь, потерянную в битве на Косовом поле. Мужчины носили елек реже, надевая на куртку, и он был не так богато украшен, как женский.
  • Рубаха (серб. кошуља, рубина) — украшалась вышивкой в виде цветочных мотивов. Мужская рубаха была довольно короткой — до колен или бёдер. В Воеводине и некоторых местах в Центральной Сербии носилась навыпуск, в то время как в большей части страны она заправлялась в штаны. Женская рубаха имела туникообразную форму, а поверх рукавов были надеты шнуры.
  • Зубун — безрукавка из белой, красной или синей ткани длиной до колена, богато украшена и имеет застёжки спереди. Зубун носился преимущественно в холодную погоду.

Мужская одеждаПравить

  • Штаны (серб. чакшире, гаће) — существовало несколько видов, в современном виде сформировавшихся к XVI веку: беневреки (серб. беневреке), белые узкие или клёшевые штаны; пеленгире (серб. пеленгире), штаны с узким шагом; потурлие (серб. потурлије), штаны с широким и низко опущенным шагом, и шаровары (серб. шалваре). Беневреки были распространены в Воеводине и восточной Сербии. Пеленгире изготовлялись из неваляного сукна, доходили чуть ниже колена и были широкими у пояса, но ближе к колену становились уже. Они имели хождение в динарских областях и на территори Стари-Влаха (юго-запад Сербии). Они, как и потурлие, носившиеся в остальной Сербии, к началу XX века были вытеснены брюками-галифе европейского фасона. Шаровары были в широком распространении во время османского владычества, после независимости носились преимущественно сербами-мусульманами или горожанами, придерживавшимися турецкой моде. Как правило шаровары были синего или чёрного цветов.
  • Антерия или гунь (серб. антерија, гуњ) — короткая куртка с длинными рукавами, украшавшаяся шёлковой тесьмой. Помимо сербов также бытовала у болгар, румын и молдаван, но у них она вышла из употребления в XIX веке, в то время как у сербов продержалась подольше. Портных, шьющих антерии, называли терзиями (серб. терзија).
  • Копоран — куртка солдатской выкройки[2].
  • Кабаница — длинный суконный плащ, красившийся в красный цвет, носившийся пастухами в некоторых областях Сербии. На данным момент слово также обозначает плащ-дождевик (от серб. кишна кабаница — плащ от дождя)[3].
  • Опаклия (серб. опаклија) — длинный кожаный плащ, распространённый в Воеводине.
  • Долама — длинный (до колена) кафтан турецкого происхождения. Обычно красился в яркие цвета: красный, зелёный или фиолетовый.
  • Душанка — короткая куртка с откидными рукавами.

Женская одеждаПравить

  • Юбки (серб. сукња) — были очень разнообразными, вышивались из плетеной или собранной и вышитой льняной ткани, и опоясывались с помощью шнурка снизу и пояса сверху. Опоясывание было не только частью сербских традиций, но и придерживало юбку, так как она была открыта спереди и без пояса и шнурка могла спасть. Как правило, юбки были тёмного цвета и полосатыми. Полосы могли проходить как по вертикали, так и по горизонтали. Для Шумадии и некоторых других областей Центральной Сербии были характерны плиссированные юбки с подтыком, обвязанные по подолу крючком. Два нижних угла таких юбок потягивались вверх к талии и задевались за шнурок, из-за чего юбка отдалённо напоминала силуэт бабочки.
  • Передник (серб. прегача, кецаља) — украшается цветочными мотивами. В некоторых областях передник мог быть двухсторонним: спереди и сзади. Такой передник, как правило, носили замужние женщины. Подобный предмет одежды также был распространён в Румынии (под названием катринцэ или выльник) и на севере Болгарии.
  • Либада — короткий жакет, изготавливавшийся из атласа, бархата или шёлка тёмных цветов и украшавшийся вышитыми золотыми нитями. Данный предмет возник под турецким влиянием и после обретением Сербией независимости стал терять популярность. Как правило, либада носилась горожанками.
  • Конджа (англ. конђа, коњђа, kondja) — очелье, покрытое тканью, головной убор невест и замужних женщин. Могла украшаться монетами.

Головные уборы и обувьПравить

  • Носки (серб. чарапе) — могут доходить и до колен, и до лодыжек (серб. назувице). Носки для лодыжек используются в женском костюме, а до колен — в мужском. В приграничье с Черногорией и Боснией были в употреблении гетры до колен (англ. докољенице).
 
Опанки
  • Опанки (серб. опанци, опанак, от праслав. *opьnъkъ — «обувь для скалолазания»[4][5]) — поршни, крестьянская обувь; изготавливается из телячьей кожи, верх выполнен в виде сплетённых кожаных ленточек. Дизайн опанков указывает на регион Сербии, откуда они родом, например, в Шумадии на концах носков куски кожи загибаются вверх. Такие опанки называются шильканы (серб. шиљкани, шиљци). Были в широком употреблении до середины XX века, с XVIII века началось их массовое производство[6]. Подобную обувь также носили на всём Балканском полуострове и в некоторых странах Восточной Европы[7][6]
  • Шубара (серб. шубара) — меховая шапка, носившаяся в холодную пору. Она имеет коническую или цилиндрическую форму, преимущественно черного цвета, изготавливалась из овечьей шерсти[8][9]. Шубара была частью униформы сербских солдат в Первой мировой войне, четников во Второй мировой войне и во время югославских войн, обычно с кокардой в виде сербского орла или креста[10]. Схожие шапки были распространены и у других народов Юго-Восточной и Восточной Европы (болгарский калпак, румынская кэчула (рум. cǎciula), молдавская кушма, украинская и венгерская кучма (венг. kucsma))
  • Шайкача (серб. шајкача) — войлочная шапка, легко узнаваемая по дизайну: верх имеет V-образную форму и похож на дно лодки (если смотреть сверху). Шапка появилась в XVIII-м веке и была частью униформы т.н. шайкашей (серб. шајкаши), солдат австрийских речных войск, охранявших окрестности Белграда, и побережье Дуная и Савы от набегов Османской империи. Впоследствии, после Первого сербского восстания она распространилась среди всего гражданского населения центральной Сербии, заменив бытовавшую во времена османского владычества феску, в XIX веке шайкача стала официальной частью сербской военной формы, которую носили сначала солдаты, а после 1903 года она, получив козырёк, заменила офицерские кепи и фуражки французского стиля. Во время Второй мировой война шайкачу носили как и четники, так и сербы из рядов титовских партизан. Однако после окончания войны шайкачу в армии заменили на пилотку-«титовку» (названную в честь Тито) для солдат и фуражку для парадной формы офицерского состава. Во время войны в Боснии, шайкачу с козырьком носили военные командиры боснийских сербов и многие подразделения добровольцев. Шайкача на данный момент является национальным символом Сербии, как в России — ушанка. Сегодня её обычно можно увидеть в деревнях по всей Сербии, Боснии и Герцеговине и Черногории, часто носятся пожилыми мужчинами.
  • Феска (серб. фес, ćelepoš) — после обретения независимости носилась преимущественно горожанами, одевавшимися по труецкой моде, и сербами-мусульманами.

АксессуарыПравить

  • Пояс — будничный был тканым (серб. тканица), а праздничный изготавливался из кожи и имел большую застежку, изготавливавшуюся из серебра или различных сплавов бронзы и иногда золотившуюся (серб. пафта). Опоясывали штаны примерно три раза, после чего свободный конец пояса свисал слева.
  • Брояница — чётки, обычно носящиеся на левой руке как браслет.

ПричёскиПравить

Мужчины носили короткие волосы, иногда отращивая их до плеч. До Сербской революции также собирали волосы с затылка и сплетали в косу. Женщины также носили косы, а замужние женщины укладывали их вокруг головы, образуя нечто вроде венка. В волосы могли вставляться цветы.

Различия по регионамПравить

ШумадияПравить

Шумадийский костюм является «классическим» и самым узнаваемым, так как именно здесь расположена столица страны, и так как именно здесь произошло два сербских восстания. Эти два фактора поспособствовали распространению элементов шумадийского костюма по всей Сербии. Также немалая заслуга в популяризации шумадйиского костюма принадлежит князю Милошу Обреновичу. Для шумадийского мужского костюма характерно использование преимущественно зелёного и коричневого цветов.

РасинаПравить

Западная СербияПравить

Восточная СербияПравить

Из-за близости с Румынией сербский костюм Восточной Сербии влияние румынского костюма соседних регионов — Баната и Олтении. Здесь больше всего распространены предметы из натуральной шерсти.

ПоморавьеПравить

Поморавский костюм сильно схож с шумадийским, однако в отличие от него куртка и елек покрашены в синий цвет, а сама куртка длиннее, чем в других регионах и перекрывает пояс.

Иваница, Западное ПоморавьеПравить

Жители этого региона в основном являются потомками мигрантов из Динарского нагорья. По своим основным характеристикам поморавский костюм похож на динарский костюм с дополнениями, наложенными в связи с течением времени, новой средой и последующим влиянием извне.

Независимо от относительной изоляции и отсутствия связи между другими регионами, изменения проникали даже в эту область и отражались не только в повседневной жизни, но и в принятии новых или оставлении старых предметов одежды для практических и функциональных причин. Некоторые костюмы, особенно из более старых костюмов в конце XIX-го и начале XX-го веков, узнаваемы в нарядах Черногории, Герцеговины и Боснии, откуда происходит большее количество жителей.

Самые старые детали костюма очень похожи на те, что и в местах своего происхождения: мужские и женские рубашки, женские жилетки, куртка гунь (серб. гуњ), альина (серб. аљина, aljina), феска, зубун, штаны-пеленгиры, плащ-кабаница. После Первой мировой в данный регион начали проникать элементы шумадийского костюма (anterija, fermen).

Этот костюм исчез позже всех: в девяностых годах 20-го века, под давлением промышленного, неконтролируемого производства.

ПодунавьеПравить

Нишава, окрестности НишаПравить

ЛесковацПравить

В окрестностях Лесковаца отличительными чертами народного костюма были тёмные штаны и елеки и высокие цилиндрические шубары у мужчин и вышитые юбки (флуте) и белые косынки у женщин. В отличие от многих других регионов Сербии, лесковацкие опанки не имеют верха.

ПиротПравить

Отличительной чертой пиротского мужского костюма является белый зубун, вышитый чёрными нитями в области карманов, и опоясанный красным кушаком. Женский зубун чёрного цвета и вышит золотыми нитями. Штаны имеют красный или чёрный цвет. Как и в Лесковацком крае, опанки не имеют верха.

Вранье и СанджакПравить

Традиционная городская одежда юга Сербии, где много мусульман, представляет собой смесь местных традиций и восточных (в частности Турции) влияний. Мужской костюм состоит из темных брюк и гунь с красными полосами на конце рукавов, красного шелкового пояса и черных туфель. Женщины носили черные плюшевые юбки, белые блузки и либаду с высоким декором, расшитый золотом шрам, пафту вокруг талии, а на голове — шапочку-тепелук.

Примерно такой же костюм носили и в Санджаке, находящемся неподалёку от границы с Боснией, и где местные мусульмане определяют себя именно как боснийцы, а не сербы-мусульмане.

ЗлатиборПравить

Из-за близости с Черногорией златиборский костюм является переходным от шумадийского к черногорскому. Зимой носили красный плащ с капюшоном.

Црна-ТраваПравить

Шопская областьПравить

Шопы – это небольшая этническая группа, проживающая на юго-востоке Сербии, севере Северной Македонии и западе Болгарии. Ввиду такого ареала проживания и тесных контактов с «более чистыми» сербами, македонцами и болгарами их костюм является переходным от сербского к болгарскому и македонскому. Для него характерны узкие чёрные штаны, синяя или чёрная расшитая безрукавка, сарафан тёмных цветов и длинные красные носки до колен.

ВоеводинаПравить

Народные костюмы Воеводины подвержены сильному западному (в частности хорватскому) влиянию и обычно имеют простую цветовую гамму, где превалируют черный и белый цвета. Часто предметы костюма очень свободно подогнанные. Свои варианты костюма есть в Среме, Бачке и Банате. Сремский костюм имеет элементы центрально-балканской и динарской одежды. На народный костюм Бачки сильно повлияли центрально-европейские стили, особенно барокко.

В общем и целом воеводинские костюмы характеризуются белыми рубахами, носимыми навыпуск и широкими белыми штанами у мужчин (в некоторых местах поверх штанов одевались длинные носки) и отсутствием юбок у женщин. Замужние носили на голове чепцы, нехарактерные для остальной Сербии. Пожилые женщины из Срема могли носить чёрные рубахи. На праздники мужчины носили узкие штаны-рейтузы (серб. рајтозне). Зимой и в дождливую погоду в Бачке носили деревянные башмаки (серб. cokule, klompe).

Косово и МетохияПравить

Традиционные наряды Косово и Метохии известны своим богатым стилем и орнаментом.[11]

БоснияПравить

Сильное мусульманское влияние

ХорватияПравить

Хорватские сербы, проживавшие в Славонии, Лике и Далмации, носили костюмы, идентичные хорватским. Сейчас, чтобы выделить свою принадлежность к сербскому народу, вместо хорватских символов пришиваются сербские, как например, на верхушке капы — шапки, схожей с черногорской капой, но имеющей сзади несколько кисточек.

Городской традиционный костюмПравить

Вплоть до XIV-XV-го веков сербский костюм развивался с большим византийским влиянием. Однако после османского завоевания большая часть славянско-византийских элементов в городском костюме сошла на нет и сохранялась на селе. Мужчины носили шаровары с широким шагом, многочисленные куртки и кафтаны, долама, раскрашенные в яркие цвета: красный, синий и зелёный, и вышивавшиеся золотыми нитями и шнурами. Обувью служили турецкие туфли и сапоги, которые могли покрываться гамашами. Женский костюм состоял из рубахи, елека, длинной юбки или турецких шаровар, шёлкового пояса, либады и туфель. В качестве головных уборов мужчины носили фески (особенно дома), шапки, отороченные мехом и фуражки; а женщины — фетровые тюбетейки, металлические венцы наподобие русских кокошников, очелья-конджи и покрывала.

В отличие от деревенского костюма, городской шился из приводных тканей: хлопка, шёлка и льна. В городах было широко развито портняжное ремесло.

После Сербской революции и обретения независимости в городском начался процесс избавления от восточных элементов и их заменой на западные или славянские (первыми городами, пережившими его, стали Белград и Крагуевац). Например, в середине XIX века мода на кринолин затронула не только западный костюм, но и традиционный сербский. Тем не менее, к рубежу XIX-XX веков западный костюм окончательно вытеснил сербский[12]. В Воеводине, бывшей под австрийским владычеством, турецкие элементы были меньше представлены, а главным источником заимствования стал венгерский костюм. Соответственно, там традиционный городской костюм вышел из употребление гораздо раньше.

ГалереяПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Сербский Сувенир: Народна ношня - Признаюсь: живу!
  2. Go-Serbia.Ru - Форум - Традиционные костюмы сербов
  3. КАБАНИЦА | КАБАНИЦА перевод | Сербско-русский словарь
  4. V. Anić. Hrvatski enciklopedijski rječnik. — Zagreb : Jutarnji list, 2004. — Vol. 7. — ISBN 953-6045-28-1.
  5. Петар Скок. Etimologijski rječnik hrvatskoga ili srpskoga jezika, knjiga druga: K-poni. — Загреб: Jugoslavenska akademija znanosti i umjetnosti, 1972. — Т. II. — С. 651.
  6. 1 2 Народная обувь Сербии
  7. Елизник, Юго-Восточная Европа, костюм — крестьянские сандалии . eliznik.org.uk
  8. Sima Čirković. Natural Resources and Beauties of the Socialist Republic of Serbia. — Eksport-Pr., 1973.
  9. Joel Martin Halpern. A Serbian village. — Harper & Row, 1967.
  10. Nigel Thomas. Armies in the Balkans 1914–18. — Osprey Publishing, 2001. — ISBN 978-1-84176-194-7.
  11. Kosovska narodna nošnja. narodni.net (серб.)
  12. Moda u Srbiji kroz vekove • Srbija Forum

ЛитератураПравить

  • Jasna Bjeladinović-Jergić. Traditional attire. The history of Serbian Culture. Rastko (1995).
  • Katarina Radisavljević. Српска сремска ношња (неопр.).
  • Чекич, Мирьяна. Srpska narodna nošnja Kosova: Gnjilane. Kulturno-prosvjetni sabor Hrvatske, 1989.
  • Бјеладиновић, Јасна. «Српска народна ношња у сјеничко — пештерској висо сравнивать». ГЕМ45 (1981).
  • Йованович, Милка и Бранислав Койич. Народная жизнь у XIX века. Народная ночь у Сербии у XIX века. Српська академия науки иометрии, 1979.
  • Милутиновић, Вера. «Српске народное ношње у околини Вршца. У: Филиповић, Миленко С., ур.» Српске народне ношње у Војводини (1953): 103—123.
  • Бјеладиновић-Јергић, Јасна. «Компаративно народное, но внешнее и мусорное хозяйство внутри страны, в Причерноморье и в другом регионе». Научна монография: Сјеничко-пештерска висораван, Етнографски музеј, Београд (1992): 305—348.
  • Чулич, Зорислава и Елена Вольфарт-Койович. Narodne nošnje u Bosni i Hercegovini. Земальский музей, 1963.
  • Јовановић, М. «Војслав Радовановић и његов допринос проучавању наше народне ношње.» Гласник Етнографског института Српской академии науки и уметности (1977).
  • Радойчич, Драгана. «Ношња из Врчина.» Гласник Етнографског института САНУ 54.1 (2006): 259—270.
  • Jelen Aranđelović-Lazić. Socijalno-klasne odlike i promene u narodnim nošnjama Srbije u XIX veku (серб.).
  • Народы зарубежной Европы. Этнографические очерки. В 2-х т. — М.: Наука, 1964. — Т. 1. — 999 с.

СсылкиПравить