Открыть главное меню

Силантьев, Роман Анатольевич

Рома́н Анато́льевич Сила́нтьев (род. 15 сентября 1977, Москва, СССР) — российский религиовед[1], историк религии[2] и исламовед[3]. Доктор исторических наук, профессор Московского государственного лингвистического университета. Автор более ста публикаций, в том числе в «Большой Российской энциклопедии», «Православной энциклопедии» и энциклопедии «Народы и религии мира». Автор более 100 публикаций и 10 книг по исследованию ислама, автор-составитель Интерактивной карты всех религиозных общин России[2][4][5][6]

Роман Анатольевич Силантьев
Силантьев Роман Анатольевич.jpeg
В Общественной палате Свердловской области на научно-практической конференции «Феномен новообращённых мусульман в современной России»
(22 марта 2016 года)
Дата рождения 15 сентября 1977(1977-09-15) (42 года)
Место рождения
Страна
Научная сфера религиоведение, история религии
Место работы Московский государственный лингвистический университет
Альма-матер Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Институт этнологии и антропологии РАН
Учёная степень доктор исторических наук
Учёное звание профессор
Научный руководитель П. И. Пучков
Известен как религиовед, историк религии и исламовед

Исполнительный директор Правозащитного центра Всемирного русского народного собора[7]. Заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации[8]. Член Экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии[9].

БиографияПравить

В 1999 году закончил географический факультет МГУ по кафедре экономической и социальной географии России и поступил в аспирантуру Института этнологии и антропологии РАН[4][10].

С июля 2001 года по декабрь 2005 года — исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России[4][6][10].

В июне 2003 года в Институте этнологии и антропологии РАН под научным руководством Павла Пучкова защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России» (специальность 24.00.01 «История и теория культуры»)[11].

С марта 2004 года по 2006 год — секретарь-координатор Межрелигиозного совета СНГ[4][12]. В это же время — сотрудник отдела внешних церковных связей Московского патриархата.

16 июля 2005 года решением Священного синода включён в синодальную рабочую группу по разработке «концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений»[13].

В 2005 году вышла книга Романа Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России», вокруг которой разгорелись дебаты[14]. Книга получила как положительные отзывы со стороны представителей духовенства и общественности православия, ислама и иудаизма[10][15][16], а также учёных[15][16][17], в том числе и от Шейх-уль-ислама и Верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджуддина[18][19], так и отрицательные со стороны Совета муфтиев России[20]. После этого Силантьев покинул Межрелигиозный совет России и был освобождён от занимаемых должностей по собственному желанию[21][22].

С 2006 года является исполнительным директором программ Всемирного русского народного собора[6].

В 2008 году выпустил энциклопедию «Ислам в современной России», которая получила высокие оценки как со стороны мусульманского сообщества, так и учёных-исламоведов — Ефима Резвана, Виталия Наумкина, Максуда Садикова и Тауфика Ибрагима[23][24].

С 2008 года — доцент, профессор кафедры мировой культуры Институт международных отношений и социально-политических наук Московского государственного лингвистического университета (МГЛУ)[4][25]. Член редакционной коллегии «Культурология» научного журнала «Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гуманитарные науки».

С 2009 года — заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте РФ[8].

В апреле 2010 года создал и возглавил Центр географии религий при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви и общества[4][26][27].

26 июня 2014 года в МГЛУ защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора исторических наук по теме «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. — начало XXI в.).» (специальность 07.00.15 — История международных отношений и внешней политики). Официальные оппоненты[28] — д.и.н. Ольга Васильева[29], д.и.н. Роберт Ланда[30], д.и.н. Айслу Юнусова[31]. Ведущая организация — Российский институт стратегических исследований[32]. Работа получила ряд положительных отзывов со стороны представителей научного сообщества — к.ю.н. Евгения Ильина[33], д. полит. н. Анастасии Митрофановой[34], д.и.н. Сергея Перевезенцева[35], д.ф.н. Игоря Добаева[36], д.в.н. и д.т. н. Евгения Анисимова и к.в.н. Владимира Шатохина[37], кандидата теологических наук Гаджи Сабира Гасанли[38], к.и.н. Александра Чечевишникова[39], д.и.н. Алексея Мосина[40], д.и.н. Аллахшукюра Пашазаде Гуммет оглы[41], д.ф.н. Гаджи Герейханова[42], доцента УГГУ протоиерея Владимира Зайцева[43], к.и.н. Олега Васнецова[44]. За присуждение учёной степени проголосовали все 17 членов диссертационного совета.[45].

Интерактивная карта всех религиозных общин РоссииПравить

Автор совместного проекта МГЛУ и Интерфакс-Религия «Интерактивная карта всех религиозных общин России»[46] содержащую сведения о 25 тысячах действующих в России религиозных объединениях, их точном названии и местоположении. Участвовал в разработке и выпуске «Атласа исламского сообщества России» в котором содержится подробная информация о религиозном и этническом составе мусульманского сообщества России в целом и по каждому региону, описаны все действующие в стране централизованные исламские организации, а на более чем 50 картах нанесены все зарегистрированные мусульманские общины (более 4 тыс.) и духовные учебные заведения (около 100)[47].

«Беседы про ислам»Править

В 2008-м году принял участие в проекте «Образование» Дмитрия Пучкова с рассказом про ислам и его развитие в современной России. Передача получила название «Беседы про ислам». Видеозаписи передачи были размещены на личном сайте Дмитрия Пучкова.

НаградыПравить

Научные взглядыПравить

Доктор политических наук, профессор М. М. Мчедлова относит Р. А. Силантьева к «оппонентам идеологии толерантности», которые опасаются, что толерантность может привести к «крушению основ государства и нации», и приводит следующее мнение Силантьева: «Термин „толерантность“, который в последние годы безуспешно пытаются наполнить новым смыслом, себя не оправдал, став символом терпимости ко злу и деструктивному пацифизму»[53].

ОтзывыПравить

ПоложительныеПравить

Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин в письме на имя патриарха Алексия II высоко отозвался о книге Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России»:

… характеризует апологетический подход к традиционному исламу, солидная и детально проработанная фактологическая база, потребовавшая кропотливых и целенаправленных усилий по её сбору и систематизации. Проделанная автором работа выгодно отличается как стремлением к минимизации авторских оценок, так и отсутствием субъективизма в целом, что немаловажно[23].

Научный сотрудник отдела современной истории и социально-политических проблем стран ЦЮВЕ Института славяноведения РАН Георгий Энгельгардт отозвался об этой работе:

Несомненным достоинством монографии Силантьева является выявление, обобщение и ввод в научный оборот обширного корпуса источников по истории исламских структур России. В особенности это касается как документов российских духовных управлений мусульман и малотиражной региональной исламской прессы, так и материалов российского исламского интернета[17].

Доктор исторических наук Ефим Резван назвал энциклопедию Силантьева «Ислам в современной России» «первым в новейшей истории России изданием, которое дает в целом объективную картину процессов, произошедших в мусульманской общине страны за последние 15 лет — процессов сложных, неоднозначных»[24].

Руководитель Центра арабских исследований Института востоковедения РАН Виталий Наумкин назвал энциклопедию «Ислам в современной России» «важным явлением в нашей интеллектуальной жизни»:

Она отличается доскональностью, очень большим количеством собранных и проанализированных фактов, материалов и одновременно изложением авторской позиции по целому ряду вопросов, связанных с функционированием и структурой ислама в России и деятельностью исламского сообщества[24].

Религиовед и социолог Роман Лункин в статье на Портал Credo.Ru отозвался о книге «Новейшая история исламского сообщества России» как об «известной монографии […] которую положительно оценили многие российские религиоведы и социологи религии»[54].

Муфтий Умар Идрисов, ранее жёстко критиковавший Силантьева, в интервью «Интерфакс—Религия» отметил, что «Роман — действительно эксперт, который лучше меня разбирается в проблемах современного мусульманского сообщества России. Если бы я его встретил, то я сегодня сказал бы ему это лично совершенно искренне. Я искренне восхищаюсь тем, что он смог увидеть то, чего я не видел все эти годы, хотя и возглавлял ДУМНО»[55].

КритикаПравить

В 2005 году Совет муфтиев России официально обвинил Силантьева в искажении фактов в его книгах об исламе:

Силантьев опубликовал от своего имени, впрямую ассоциируемого с должностью Исполнительного секретаря МСР и сотрудника ОВЦС Московского патриархата, своего рода дайджест «желтой прессы»: различные слухи и сплетни, а также собственные домыслы, представляющие собой попытку очернить священнослужителей и руководителей почти всех религиозных центров традиционного ислама России.[56]

В 2005 году руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН А. А. Красиков, излагая итоги научной конференции «За религиозную толерантность», указал, что в понимание религиозной толерантности исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Романа Силантьева входит «возрождение духовности российского общества», чему, в частности, помогает то, что «Совет борется с новыми религиозными движениями». При этом Красиков отметил, что в Межрелигиозном совете отсутствуют католики и протестанты, также отмечая, что обществу «Сознания Кришны» было отказано в просьбе войти в состав совета и построить храм в Москве. В последнем случае Красиков приводит слова Силантьева «правительство Москвы с пониманием отнеслось к позиции Совета, так что никакого храма кришнаитов здесь не будет и деструктивная деятельность секты уменьшится», также отмечая, что после конференции председатель руководящего совета Центра обществ «Сознание Кришны» написал организаторам конференции записку, где отмечалось, что «это религиозное объединение не является „деструктивной сектой“ и имеет официальную государственную регистрацию»[57].

В 2006 году социолог и историк Н. А. Митрохин в журнале Неприкосновенный запас оценил книгу Силаньтева «Новейшая история исламского сообщества России» как «оскорбительную для большинства мусульманских лидеров»[58].

В 2008 году Р. Н. Лункин на сайте Славянского правового центра высказывал следующее мнение о Силантьеве: «Как православный „правозащитник“ Силантьев борется с верующими — в том числе, даже с православными, если они из других юрисдикций». Лункин также критиковал взаимодействие Силантьева с «Интерфаксом», которое Лункин оценивает как унижение альтернативного православия: «С его подачи „Интерфакс“ называл представителей Российской Православной Автономной Церкви — официально зарегистрированной в России централизованной религиозной организации — „сектой педофилов“, или даже „неопедофилов“, а также „мошенниками“ и „самоубийцами“»[59].

В 2008 году кандидат исторических наук Р. Ю. Беляков, рассматривая периодически возникающие исламо-христианские конфликты в Поволжье, высказал следующее мнение: «Однако политизированные заявления в стиле муфтия Нифигуллы Аширова или бывшего функционера Отдела внешних церковных связей РПЦ Романа Силантьева, к счастью, не задают тон в исламо-христианских отношениях»[60].

В 2011 году философ и востоковед Ю. Г. Петраш в интервью информационно-аналитическому каналу «Ансар» высказал мнение о слабых познаниях Силантьева в области исламоведения:

И самое парадоксальное во всем его стремительном беге по карьерной тропе, это то, что он стал «известным исламоведом» в России… Ну-те! Это по каким же таким заслугам перед одной из труднейших наук — исламоведением? По его крикливым и мелкотравчатым опусам? Особенно по его «Новейшей истории исламского сообщества России»? Позвольте, с каких это пор книга, содержание которой не выдерживает научных критериев, может претендовать на научность, а её автор считается «известным»? Впрочем, может, как Дон Кихот, он сражается с ветряными мельницами на звание рыцаря. И наш Роман Силантьев, извините, «рыцарь печального невежества».[61]

В 2011 году кандидат исторических наук А. В. Постнов отметил, что в книге «Новейшая история исламского сообщества России» Силантьев «выступает с позиций воцерковлённого православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России»[62].

В 2015 году во время слушаний в Общественной палаты по вопросу ношении платка ученицами российских общеобразовательных школ первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов демонстративно покинул зал заявив: «Приглашение Романа Силантьева, деятельность и высказывания которого вызывают резкое отторжение у большей части мусульманской общественности страны, в президиум общественных слушаний, я расцениваю не иначе как демонстрацию пренебрежения к мнению мусульман России»[63]. Кроме того, зал заседания покинула автор одного из переводов Корана на русский язык, Валерия Порохова. Порохова была недовольна плохой организацией слушаний, а также присутствием Силантьева — «недруга ислама, всегда агрессивно настроенного против мусульман»[64].

Научные трудыПравить

МонографииПравить

ПособияПравить

ЭнциклопедииПравить

СтатьиПравить

Ссылки на интервью и публицистикуПравить

ПублицистикаПравить

Некоторые интервьюПравить

ВидеовыступленияПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Сергей Амелин Ваххабизм исламу не друг // Газета «Хакасия», 20.07.2011 г.
  2. 1 2 3 4 5 6 Персоналия — Силантьев Роман Анатольевич//Патриархия.ru
  3. Роман Анатольевич Силантьев: Пресс-Портрет
  4. 1 2 3 Персоналия на сайте «Религия и СМИ»
  5. Краткая биография на сайте Правозащитного центра ВРНС
  6. 1 2 Приложение к приказу Министерства юстиции России от 03.03.2009 № 61 «Об Экспертном совете по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации»
  7. Приказ Министерства образования и науки России №927 от 1 августа 2016 года «Об утверждении состава экспертного совета Высшей аттестационной комиссии при Министерстве образования и науки Российской Федерации по теологии»
  8. 1 2 3 Стешин Д., Чижиков М. Исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев: Мусульмане обиделись на правду // Комсомольская правда. — 12.12.2005.
  9. Силантьев, Р. А. Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России : автореф. дис. … канд. ист. наук : 24.00.01 / Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. — М., 2003. — 27 с.
  10. Межрелигиозный совет Содружества Независимых Государств. Официальный сайт Русской православной церкви.
  11. Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 2005 года Архивная копия от 2 апреля 2015 на Wayback Machine. Русская православная церковь.
  12. Роман Силантьев подал в отставку и попросил провести экспертизу его скандальной книги // Известия.
  13. 1 2 Диакон, муфтий и историк комментируют позицию Талгата Таджуддина в отношении книги Романа Силантьева. Тем временем вышло её второе издание. Интерфакс-Религия, 04.05.2006.
  14. 1 2 Заявление православной общественности в связи с конфликтом вокруг книги Р. Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России». Интерфакс-Религия, 06.12.2005.
  15. 1 2 Энгельгардт Г. Н. Исламоведение «новой волны» // Независимая газета-Религии. — 21.12.2005.
  16. Письмо Верховного муфтия Центрального духовного управления мусульман России Талгата Таджуддина Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II. Интерфакс-Религия, 03.05.2006.
  17. Клин Б. Верховный муфтий Талгат Таджуддин: «Права общества выше прав отдельной личности» // Известия. — 03.05.2006.
  18. Обращение Совета муфтиев России в президиум Межрелигиозного совета России. Институт религии и политики, 01.12.2005.
  19. Роман Силантьев приветствует позицию исламского духовенства России по поводу его книги. Интерфакс-Религия, 03.05.2006.
  20. Межрелигиозный совет России выходит из кризиса. Интерфакс-Религия, 20.12.2005.
  21. 1 2 Мусульманские деятели высоко отозвались об энциклопедии Романа Силантьева «Ислам в современной России». Интерфакс-Религия, 21.05.2008.
  22. 1 2 3 Ведущие исламоведы приветствовали выход первой энциклопедии о российском исламе. Интерфакс-Религия, 26.05.2008.
  23. Кафедра мировой культуры Архивная копия от 9 февраля 2011 на Wayback Machine. Официальный сайт Московского государственного лингвистического университета.
  24. Центр географии религий. Официальный сайт отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества
  25. Роман Силантьев: «Интерактивная карта религиозных общин может в перспективе стать оптимальной базой данных».
  26. Решение о приеме диссертации к защите. — М.: МГЛУ, 20.03.2014.
  27. Васильева О. Ю. Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)»…. — 09.06.2014.
  28. Ланда Р. Г. «Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 09.06.2014.
  29. Юнусова А. Б. Отзыв официального оппонента на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 06.06.2014.
  30. Отзыв ведущей организации на диссертацию Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — М.: РИСИ, 23.04.2014. — № 1062.
  31. Ильин Е. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 14.05.2014.
  32. Митрофанова А. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…».
  33. Перевезенцев С. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 06.05.2014.
  34. Добаев И. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 20.05.2014.
  35. Анисимов Е. Г., Шатохин В. Я. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 26.05.2014.
  36. Гасанли Г. С. Отзыв на диссертацию … Силантьева Романа Анатольевича на соискание учёной степени доктора исторических наук «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)». — 28.04.2014.
  37. Чечевишников А. Л. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 22.05.2014.
  38. Мосин А. Г. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 22.05.2014.
  39. Пашазаде А. Г. Отзыв на диссертацию … Силантьева Романа Анатольевича на соискание учёной степени доктора исторических наук «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)». — Баку: Духовное управление мусульман Кавказа, 29.04.2014. — № 1/174.
  40. Герейханов Г. П. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 15.05.2014.
  41. Зайцев В. Отзыв на диссертационную работу Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — 20.05.2014.
  42. Васнецов О. В. Отзыв на автореферат диссертации Силантьева Романа Анатольевича «Эволюция системы внешних сношений духовных управлений мусульман России: сравнительно-исторический анализ (конец XVIII в. - начало XXI в.)…». — М.: МИД России, 06.06.2014.
  43. Результаты публичной защиты диссертаций в диссертационном совете Д 212.135.05 26 июня 2014 г. // Диссертационный совет Д 212.135.05. — М.: МГЛУ, 26.06.2014.
  44. Интерактивная карта всех религиозных общин России (недоступная ссылка). Дата обращения 26 февраля 2011. Архивировано 21 июня 2011 года.
  45. Что увидел в Нерюнгри создатель «Атласа исламского сообщества России»
  46. Силантьев Роман, директор правозащитного центра ВРНС и Центра географии религий//Интерфакс-Религия
  47. Роман Силантьев получил премию за книгу об исламе. Вместе с Алексеем Пушковым//«Благовест-инфо», 07.12.2005 г. копия
  48. Роман Силантьев награждён медалью «За веру и добро»//Интерфакс-Религия, 15.08.2008 г.
  49. Востоковеда Рахамима Эмануилова и исламоведа Романа Силантьева наградят за вклад в развитие российской фантастики
  50. В Москве вручены премии за сборники фантастики "Антитеррор-2020" и "Беспощадная толерантность". «Интерфакс-религия» (30 января 2012). Дата обращения 8 января 2015. Архивировано 24 июля 2014 года.
  51. Мчедлова М. М. Толерантность как политическая стратегия оформления культурного разнообразия // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. — М.: Издательство Московского государственного университета, 2012. — № 2. — С. 72. — ISSN 0868-4871.
  52. Лункин Р. Н. Жажда голубой крови. Могут ли геи и лесбиянки требовать к себе христианского отношения? Портал Credo.Ru, 16.2.2006.
  53. Нетрадиционные мусульмане узурпировали власть в Нижегородской области // Интерфакс—Религия. — 16.09.2013.
  54. Обращение Совета муфтиев России в президиум Межрелигиозного совета России//Интерфакс-Религия, 01.12.2005 г.
  55. Красиков А. А. За религиозную толерантность (международная конференция) // Современная Европа. — М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Европы Российской академии наук, 2005. — № 1. — С. 147—148. — ISSN 0201-7083.
  56. Митрохин Н. А. Церковь после кризиса // Неприкосновенный запас. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — № 6(50). — ISSN 0869-6365. Архивировано 27 декабря 2014 года.
  57. Лункин Р. Н. Есть такая профессия – людей унижать. Портал «Интерфакс-Религия» вновь грубо нарушает нормы элементарной журналистской этики // Сетевое издание «Религия и право». — Славянский правовой центр, 13.11.2008.
  58. Беляков Р. Ю. Приволжский федеральный округ: наброски этнополитической карты // Вестник экономики, права и социологии. — Казань: Информационно-аналитический центр Эксперт, 2008. — № 5. — С. 101. — ISSN 1998-5533.
  59. Петраш Ю.: «Исламоеду» не место в науке и практике исламоведения // Информационно-аналитический канал «Ансар» 03.04.2011 г.
  60. Постнов А. В. Нетрадиционные течения в мусульманском сообществе (умме) Российской Федерации в 1990-е — начале 2000-х гг. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Саранск, 2011. «Несколько особняком в этом ряду исследований стоит монография Р. А. Силантьева „Новейшая история исламского сообщества России“. Автор выступает с позиций воцерквленного православного исследователя, что обусловило негативную реакцию на его работу со стороны многих мусульманских религиозных деятелей России»
  61. Д. Мухетдинов покинул зал Общественной палаты в знак протеста с организацией слушаний по теме платка. ДУМ РФ (17 февраля 2015). Дата обращения 19 февраля 2015.
  62. Порохова: присутствие "недруга ислама" на общественных слушаниях - неуважение позиции мусульман. ДУМ РФ (19 февраля 2015). Дата обращения 19 февраля 2015.

СсылкиПравить