Открыть главное меню

Символ Григория Неокесарийского

Символ Григория НеокесарийскогоИзложение веры по откровению Григория, епископа Неокесарийского») — богословское сочинение святителя Григория Неокесарийского, посвящённое Святой Троице.

Написанное не позднее, чем за 75 лет до Первого Вселенского собора, свидетельствует, что вера в Бога, единого по существу, но Троичного в Лицах, принадлежала ранней Церкви, а не возникла лишь на Вселенских Соборах.

ИсторияПравить

Согласно Григорию Нисскому, когда Григорий Неокесарийский после епископской хиротонии целую ночь размышлял о предметах веры, явившийся апостол Иоанн Богослов по просьбе Матери Божией в стройных и кратких словах изрек ему тайну веры. Григорий Неокесарийский заключил это божественное учение в письмена, проповедовал по нему в Церкви и оставил его в наследие потомкам[1]

В отличие от других древних Символов «Изложение веры» Григория Чудотворца содержит только учение о Святой Троице.

На этом Символе основано учение о Святой Троице в православном богословии. В последующем оно было раскрыто святыми отцами Церкви Василием Великим, Григорием Богословом, Григорием Нисским. Символ веры святого Григория Неокесарийского был рассмотрен и одобрен Первым Вселенским Собором (325 г.), подтвердившим его непреходящее значение для Православия.

В сборнике Doctrina Patrum (VII — нач. VIII в.) «Символ веры» Григория Чудотворца расположен рядом с Никео-Константинопольским Символом веры. Иоанн Дамаскин повторяет слова «Символа веры» Григория Чудотворца, когда пишет: «Ни Отец никогда не был без Слова, ни Слово без Духа»[2], а в трактате «О Святой Троице» целиком воспроизводит его, не называя имени Григория Чудотворца.

Текст Символа веры Григория НеокесарийскогоПравить

Един Бог, Отец Слова живого, Премудрости ипостасной и Силы и Образа вечного, совершенный Родитель Совершенного, Отец Сына Единородного.

Един Господь, единый от единого, Бог от Бога, Начертание и Образ Божества, Слово действенное, Премудрость, объемлющая состав всего, и зиждительная Сила всего сотворенного, истинный Сын истинного Отца, Невидимый Невидимого, и Нетленный Нетленного и Бессмертный Бессмертного и Вечный Вечного.

И един Дух Святой, от Бога имеющий бытие и через Сына явившийся (то есть людям), Образ Сына, Совершенный Совершенного, Жизнь, Виновник живущих, (Источник святый), Святость, Податель освящения, в Нем же является Бог Отец, сущий над всем и во всем, и Бог Сын, Который через все.

Троица совершенная, славою и вечностью и царством неразделяемая и неотчуждаемая.

Посему нет в Троице ничего ни сотворенного или служебного, ни привнесенного, как бы прежде не бывшего, потом же привзошедшего; ибо ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа, но непреложна и неизменна — всегда та же Троица[3].

ТекстологияПравить

Текст «Символа» сохранился в списках Слова Григория Нисского, а также в многочисленных греческих рукописях с надписанием: «Изложение веры по откровению Григория, епископа Неокесарийского», или «Божественное тайноводство святого Григория Чудотворца», и т. п. В позднейших рукописях цитируется под сокращенным названием «Откровение Григория».

Существуют 2 латинских, сирийский и славянский переводы.

Подлинность Символа неоднократно подвергалась сомнению, однако после исследования Карла Пёула Каспари[4] она признается[5]; во 2-й четв. XX в. аутентичность Символа была поставлена под сомнение Луизом Абрамовским и Мишелем ван Эсбруком[6][7].

СсылкиПравить

ПримечанияПравить

  1. Greg. Nyss. De vita Greg. Thaum. // PG. 46. Col. 1912—1913
  2. Ioan. Damasc. De fide orth. I 13
  3. Цитируется по сайту apologya.ru Архивная копия от 23 сентября 2013 на Wayback Machine со ссылкой на "Библиотека отцов и учителей Церкви, том 4, Творения св. Григория Чудотворца и св. Мефодия Епископа и мученика. М. «Паломник», 1996, стр. 57.
  4. Caspari. S. 25-64
  5. см.: Сагарда. С. 244—281 (? Святой Григорий Чудотворец, епископ Неокасарийский. Его жизнь, творения и богословие. — Пг., 1916 (переиздание — СПб, 2006)(?) Григорий, еп. Неокесарийский. Творения / Перевод Н. Сагарда. — Пг., 1916. (?)): Сагарда, Николай Иванович#Книги
  6. Abramoswski L., Das Bekenntnis des Gregor Thaumaturgus bei Gregor von Nyssa und das Problem seiner Echtheit. 1976
  7. Esbroeck M., van. Fragments sahidiques du panegyrique de Grégoire le Thaumaturge par Grégoire de Nysse // Orientalia Lovaniensia Periodica. Leuven, 1975-1976; Vol. 5(7). P. 555-568