Этногене́з славя́н — процесс формирования древнеславянской этнической общности, приведший к выделению славян из конгломерата индоевропейского или балто-славянского населения.
По данным археологии, этническая общность славян сложилась не позднее второй половины IV века[1]. Первой достоверно славянской (праславянской) археологической культурой, по мнению большинства археологов, является пражско-корчакская культура V—VII веков[2].
Близость славянских языков при значительном современном ареале расселения славян и отсутствии у славян когда-либо политического единства, а также языковое сходство древнейших славянских письменных памятников (конец 1-го — начало 2-го тысячелетия) свидетельствуют об относительно компактной территории исходного проживания и позднем распаде славянской общности. Большинство исследователей, основываясь на данных исторического языкознания, письменных источников и археологии, считают, что древние славяне проживали в лесной и лесостепной зоне Центральной и Восточной Европы от реки Одер до Среднего Поднепровья и прилегающего Полесья. Учёные помещают прародину славян в пределах этой территории в Среднем Поднепровье, Полесье, Висло-Одерском регионе (польский лингвист, славист Т. Лер-Сплавиньский, Тадеуш, его последователи и др.), Северо-Восточном Прикарпатье (немецкий лингвист Ю. Удольф и др.), Среднее Подунавье (О. Н. Трубачёв) и др.[1]
Письменные свидетельства править
Наиболее ранние упоминания (Плиний Старший, Тацит, Птолемей), вероятно связанные с этногенезом славян, предположительно, относятся[3] к венедам. Первые достоверные упоминания славян читаются в письменных источниках V—VI веков, где они названы склавины, и, предположительно, анты и венеды, в частности, в трудах византийского дипломата и историка Приска Панийского и византийского писателя Прокопия Кесарийского. Приск, в 440-х годах участвовавший в византийском посольстве к правителю гуннов Аттиле в Среднее Подунавье, приводит слова, которые имеют ближайшие соответствия в славянских языках (напр., μέδος — medъ) и/или связываются преимущественно со славянскими традициями. О склавенах, как выделившемся из венедов самостоятельном этносе, писал готский историк Иордан в первой половине VI века:
от истока реки Вистулы на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами (склавенами) и антами[4].
Отождествление венедов (венетов) античных авторов со славянами не имеет никаких иных подтверждений, кроме указаний авторов V—VI веков, и рядом учёных термин «венеды» рассматривается как этникон (наименование по месту жительства), характерный для античной историографии, а не раннее название славян[4].
Русские летописи, включая древнерусский летописный свод начала XII века «Повесть временных лет», помещают родину славян на среднем (Норик) и нижнем Дунае, где их впервые зафиксировали византийские письменные источники[4][5].
Американский исследователь Флорин Курта писал о значении исторической реакции византийцев на вторжение славян. Византийские книжники «открыли» для себя славян, дали им «имя и место во всемирной истории». По мнению В. Я. Петрухина существенным является обстоятельство, что это имя (склавины) образовано от самоназвания славян; «сами они обрели, вопреки усилиям византийцев, и место в Греции»[6].
Лингвистические данные править
Славянские языки имеют большое число сходств с балтскими, что объясняется происхождением славян и балтов от единой балто-славянской общности (в рамках индоевропейской) и/или длительными контактами славян и балтов. Заимствования в праславянском языке из иранских языков исследователи объясняют различными причинами: расширением на запад «скифо-сибирского мира», соседством славян с сарматами и/или народами позднескифской археологической общности. Влияние германских языков на праславянский и в обратном направлении, предположительно, было следствием экспансии некоторых германских объединений на восток. Некоторые особенности культуры и языка славян восходят к эпохе компактного проживания носителей индоевропейских языков[1].
Археологические данные править
Преимущественно со склавинами соотносятся памятники VI—VII веков пражской культуры (включая суковско-дзедзицкий тип), ипотешти-кындештской группы и производных от них. Присутствие славян на части территории Балкан, отмеченное топонимией вплоть до Греции, археологически слабо подтверждено. С антами связывается пеньковская культура. Предположительно, с частью венедов и другими славянскими группами могут быть сопоставлены памятники V—VII веков типа верхних (поздних) слоёв тушемлинской культуры, культуры длинных курганов, колочинской культуры и др., а также некоторые памятники лесостепного Подонья (из группы Замятино — Чертовицкое, ряд пеньковских и колочинских памятников) и Поволжья (именьковская культура). Эти культуры восходят к памятникам первой половины 1-го тысячелетия киевской культуры и других групп, восходящих, в свою очередь к традициям зарубинецкой культуры (III / II век до н. э. — II век н. э.). К славянскому кругу ряд исследователей относят также часть носителей пшеворской культуры (II век до н. э. — IV век н. э.), памятников лимигантов, отдельные компоненты черняховской культуры (II—IV века) и др.[1] Первой достоверно славянской (праславянской) археологической культурой, по мнению большинства археологов, является пражско-корчакская культура, объединяющая регионы славянского мира, которые в результате распада праславянской общности стали ареалами самостоятельных славянских этнолингвистических групп — южных, западных и восточных славян[2]. Памятники пражской культуры получили распространение на Балканах[7] и достигли Среднего Поднепровья[2].
Консенсус о пражско-корчакской культуре как самой ранней достоверно славянской сложился по причине того, что её датировка совпала с первыми достоверными письменными упоминаниями славян, а также в связи с тем, что прослеживается её археологическая связь с последующими достоверно славянскими культурами Средней и Восточной Европы, чего нельзя сказать культурах, которые ей предшествовали — зарубинецкая в Верхнем Поднепровье, черняховской в Северном Причерноморье и др. Распространение пражско-корчакской культуры на больших территориях Центральной и Восточной Европы, от Эльбы и Дуная до Среднего Поднепровья, коррелирует со свидетельствами письменных источников о расселении славян, которое В. Н. Топоров и вслед за ним ряд других учёных называют демографическим взрывом[8].
Американский исследователь Флорин Курта считает роль пражской культуры преувеличенной, отмечая, в том числе, сравнительно позднее упоминание славян в Моравии и Чехии, которое было связано уже с их противостоянием государству Каролингов в IX веке. По мнению других учёных, пражская культура отражает этнокультурные процессы VI—VII веков, в том числе на территории Чехии и Моравии (Зденек Мержинский), а также в Нижнем Подунавье (И. П. Русанова). Предполагается также раннее, в IV—V веках распространение славянских древностей на территории Сербского Подунавья, но их связь с пражской культурой остаётся неясной[9].
Попытки связать происхождение пражской культуры с предшествующей и расположенной в другом ареале черняховской культурой не дали общепризнанных результатов. На памятниках пражской культуры имеются фрагменты черняховской керамики, изготовленной на гончарном круге, в связи с чем исследователями отмечается архаизация культур, которые сменили черняховскую и другим провинциально-римские культуры Средней и Восточной Европы. Эти группы населения сохранили внешние импульсы от дунайской границы Римской империи, включая форму и объёмы горшков, фибулы и др., но утратили технологические достижения, которые были связаны с влиянием античной культуры, такие как гончарный круг, производство стекла и др.[6]
Нерешённой является проблема формирования пражской культуры, её история до VI века. Ранние памятники типа «Прага — Корчак» датированы гуннской эпохой, IV—V веками. Они изучаются в Полесье, представляющей собой архаическую зону славянского мира, в бассейнах Припяти, Днепра и Десны. Полесские болота связываются с описанием славянского быта славян готским историком Иорданом: «болота и леса заменяют им города». В рамках пражской культуры редко встречаются городища-убежища, расположенные в заболоченных местах. По мнению Курты, славянская идентичность сформировалась «в тени Юстиниановых крепостей, а не в припятских болотах», что вызывает возражения ряда других исследователей. Точку зрения Курты отчасти поддерживает Петрухин[10].
Предшественником пражской культуры некоторыми исследователями считается синхронная относительно черняховской киевская культура римской эпохи в Поднепровье. Она не демонстрирует связей ни с черняховской, ни с пражской культурами, но её ареал, который достигает киевского Поднепровья, вызывает у исследователей ассоциации с будущей Киевской Русью. Происхождение киевской культуры связано с распространением зарубинецкой культуры — позднезарубинецких памятников. Среди учёных продолжается полемика, являлись ли носители зарубинецкой культуры славянами или балтами. М. Б. Щукин считал их венетами, через территории которых и по её границам пробивались к пушному промыслу севера дружины Германариха[10].
Сменившей киевскую культуру в Поднепровье колочинская культура также является предметов споров, являлась ли она славянской или балтской. Киевское Поднепровье в течение нескольких столетий было зоной взаимодействия разных культур. Колочинская культура в Поднепровье сосуществовала с пражской в Правобережье Днепра. На юге в лесостепи сформировалась пеньковская культура, соединившая элементы пражской и кочевнических степных культур. В историографии принято соотносить пражскую культуру со склавинами Иордана, пеньковскую — с антами, колочинскую — с балтами. Археолог В. Д. Баран (1997) соотносил пражскую культуру со склавинами, пеньковскую — с антами, синхронную дзедзицкую культуру VI—VII веков на территории Польши — с венедам. Такой подход, по мнению ряда других учёных игнорирует дальнейшее развитие культур Поднепровья, где лука-райковецкая культура наследует пражской культуре в Правобережье и роменской культуре в Левобережье, а также формирование единой древнерусской культуры X—XI веках. В рамках этнических реконструкций археолога В. В. Седова к «антской группе» относятся носители пеньковской культуры и выделяемые им «русы» Приднепровья[11].
Примечания править
- ↑ 1 2 3 4 Гавритухин, Петрухин, 2015.
- ↑ 1 2 3 Петрухин, 2014, с. 53.
- ↑ Буданова В. Великое переселение народов. Лекция 6. Славянский этап великих миграций.
- ↑ 1 2 3 Петрухин, 2014.
- ↑ Повесть временных лет (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова) // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб. : Наука, 1997. Т. 1 : XI—XII века. (Ипатьевский список «Повести временных лет» на языке оригинала и с синхронным переводом). Электронная версия издания Архивная копия от 5 августа 2021 на Wayback Machine, публикация Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН.
- ↑ 1 2 Петрухин, 2014, с. 54.
- ↑ Врионис С. Славянското общество на Балканите (VI—VII в.). София, 1999.
- ↑ Петрухин, 2014, с. 48—49.
- ↑ Петрухин, 2014, с. 54—55.
- ↑ 1 2 Петрухин, 2014, с. 55.
- ↑ Петрухин, 2014, с. 56—57.
Литература править
- На русском языке
- Свод древнейших письменных известий о славянах = Corpus testimoniorum vetustissimorum adhistoriam slavicam pertinentium / Cост. Л. А. Гиндин, С. А. Иванов, Г. Г. Литаврин; отв. ред. Л. А. Гиндин, Г. Г. Литаврин. — 2-е изд., испр. — М.: Восточная литература, 1994. — Т. I. — 470 с. — ISBN 5-02-017849-2.
- Славяне / И. О. Гавритухин, В. Я. Петрухин // Сен-Жерменский мир 1679 — Социальное обеспечение [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 388—389. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 30). — ISBN 978-5-85270-367-5.
- Славянские языки / Скорвид С. С. // Сен-Жерменский мир 1679 — Социальное обеспечение [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 396—397—389. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 30). — ISBN 978-5-85270-367-5.
- Восточная Европа в 6—10 веках. Восточные славяне. Древнерусские памятники / Седов В. В. // Россия [Электронный ресурс]. — 2004. — С. 261—265. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. [б. н.]). — ISBN 5-85270-326-5.
- Славянская мифология / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 929—934.
- Язычество / Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 616—619. — ISBN 978-5-7133-1380-7.
- Календарь народный / Толстая С. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 442—446. — ISBN 5-7133-0982-7.
- Свод древнейших письменных известий о славянах.
- М., 1994. — Т. 1: (I—VI вв.) / Составители Л. А. Гиндин, С. А. Иванов, Г. Г. Литаврин, отв. редакторы Л. А. Гиндин (филология), Г. Г. Литаврин (история).
- М., 1995. — Т. 2: (VII—IX вв.) / Составители С. А. Иванов, Г. Г. Литаврин, В. К. Ронин, отв. редактор Г. Г. Литаврин.
- Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Международные отношения, 1995—2012. (Т. 4, Том 5).
- Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Редколлегия: С. М. Толстая (ответственный редактор), Т. А. Агапкина, О. В. Белова, Л. Н. Виноградова, В. Я. Петрухин. — 2-е изд. — М. : Международные отношения, 2002.
- Балановская Е. В., Пежемский Д. В., Романов А. Г., Баранова Е. Е., Ромашкина М. В., Агджоян А. Т., Балаганский А. Г., Евсеева И. В., Виллемс Р., Балановский О. П. Генофонд Русского Севера: Славяне? Финны? Палеоевропейцы? // Вестник Московского университета. Сер. Антропология. — 2011. — № 3. — С. 27—58.
- Балановский О. П. Изменчивость генофонда в пространстве и времени: синтез данных о геногеографии митохондриальной ДНК и Y-хромосомы : Автореф. дисс. д. б. н.. — М. (РАМН), 2012. — 45 с.
- Бирнбаум Х. Праславянский язык: Достижения и проблемы в eгo реконструкции. — М., 1987.
- Буданов В. П., Горский А. А., Ермолова И. Е. Великое переселение народов: Этнополитические и социальные аспекты. — СПб.: Алетейя, 2011. — 336 с.
- Венеты, склавены, анты. «Свои» и «чужие» Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье. — М.: Знак. — 2004.
- Гейштор А. Мифология славян. — М., 2014.
- Доннерт Э. Западнославянские племена и народы в источниках эпохи Оттонов X-го и начала XI-го вв. // Zeischrift für Slavische Philologie. — Bd. 32. № 6. — 1987. — S. 892—896.
- Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография = Zelenin D. K. Russische (Ostslawische) Volkskunde (Berlin; Leipzig, 1927) / пер. с нем. К. Д. Цивиной. — М.: Наука (ГРВЛ), 1991. — 511 с. — (Этнографическая библиотека). — ISBN 5-02-016500-0.
- Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. — М., 1974.
- Иванов В. В., Топоров В. Н. О древних славянских этнонимах (основные проблемы и перспективы) // Славянские древности: Этногенез, материальная культура Древней Руси. — К., 1980. — С. 11—45.
- Ловмянский Г. Религия славян и её упадок. — СПб., 2003.
- Малингудис Ф. Славяно-греческий симбиоз в Византии в свете топонимии // Византийский временник. Том 48 (73).
- Очерки истории культуры славян / Институт славяноведения и балканистки РАН ; Ред. коллегия: В. К. Волков, В. Я. Петрухин, А. И. Рогов, С. М. Толстая, Б. Н. Флоря ; Отв. секретарь: О. В. Белова. — М. : Индрик, 1996.
- Петрухин В. Я. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Форум : Неолит, 2014. — 464 с.
- Пигулевская Н. В. Ближний Восток. Византия. Славяне. — Л. : Наука, 1976.
- Русанова И. П. Славянские древности VI—VII вв. — М., 1976.
- Русанова И. П., Тимощук Б. А. Языческие святилища древних славян. — 2-е изд. — М., 2007.
- Седов В. В. Славяне в древности. — М., 1994.
- Седов В. В. Славяне в раннем средневековье. — М., 1995. — 416 c.
- Седов В. В. Этногенез ранних славян // Вестник РАН. — 2003. — Т. 73, № 7. — С. 594—605. Архивировано 16 января 2014 года.
- Седов В. В. Избранные труды. — М., 2005.
- Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой культуры Старого Света. — СПб., 2009.
- Терпиловский Р. В. Славяне Поднепровья в первой половине I тысячелетия н. э. — Lublin, 2004
- Топоров В. Н. Предыстория литературы у славян. — М., 1998.
- Третьяков П. Н. По следам древних славянских племен. — Л., 1982.
- Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. — 2-е изд. — М., 2003.
- Stratum plus. — 2015. — № 5: Славяне на Дунае. Обретение родины.
- На иностранных языках
- Archeologia o poczᶐtkach Słowian. Kraków, 2005.
- Balanovsky O., Rootsi S., Pshenichnov A., Kivisild T., Churnosov M., Evseeva I., Pocheshkhova E., Boldyreva M., Yankovsky N., Balanovska E., Villems R. Two Sources of the Russian Patrilineal Heritage in Their Eurasian Context (англ.) // American Journal of Human Genetics. — 2008. — Vol. 82, no. 1. — P. 236—250.
- Godłowski K. Pierwotne siedziby Słowian. Kraków, 2000.
- High-Resolution Phylogenetic Analysis of Southeastern Europe // Molecular Biology and Evolution, Volume 22, Issue 10, October 2005, P. 1964—1975.
- Niederle L. Slovanské starožitnosti. Praha, [1902-1934. Dl 1—7].
- Popowska-Taborska H. Z jezykowych dziejów Słowiańszczyzny. Warsz., 2004.
- Popowska-Taborska H. Wczesne dzieje Słowian w świetle ich jezyka. Warsz., 2014.
- Słupecki L. P. Slavonic pagan sanctuaries, Warsaw, 1994.
- Verbenko D. A., Knjazev A. N., Mikulich A. I., Khusnutdinova E. K., Bebyakova N. A., Limborska S. A. Variability of the 3’ApoB Minisatellite Locus in Eastern Slavonic Populations (англ.) // Human Heredity. — 2005. — Vol. 60, no. 1. — P. 10—18. — doi:10.1159/000087338. Архивировано 20 января 2012 года.
Ссылки править
- Доклад Леонида Вязова «География и хронология славянского расселения по данным археогенетики» на YouTube
- Доклад Вячеслава Кулешова «Славяне на периферии и вне “раннеславянского мира”» на YouTube
- Доклад Петра Шувалова «Праславяне между археологией, лингвистикой и письменными текстами» на YouTube