Журнал фильтра правок

'{{Формы правления}} [[Файл:Stalin Hitler.png|thumb|right|Сторонники концепции тоталитаризма склонны считать [[сталин]]ский и [[гитлер]]овский режимы равно тоталитарными<ref>Примеры похожих иллюстраций: * Обложка книги историка Ричарда Овери «Диктаторы» ISBN 978-0-7139-9309-7 * Обложка книги историка Брюса Паули «Гитлер, Сталин и Муссолини: тоталитаризм в двадцатом веке» ISBN 978-0-88295-993-1 * Обложка на сборнике карикатур Андре Жирара «Гитлер, Сталин и компания» ISBN 2-283-02027-1 * Иллюстрация Лу Бича к статье в «Нью-Йорк Таймс» (26 декабря 2004) [http://graphics8.nytimes.com/images/2004/12/25/books/miner184.jpg] * Карикатура Клиффорда Берримана «Интересно, как долго продлится медовый месяц?» (9 октября 1939) [http://www.apstudent.com/ushistory/docs1901/hitlstal.jpg][http://hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3a42763]</ref>.]] '''Тоталитари́зм''' (от {{lang-la|totalis}} — весь, целый, полный; {{lang-la|totalitas}} — цельность, полнота<ref>Большой юридический словарь. 3-е изд., доп. и перераб. / Под ред. проф. А. Я. Сухарева. — М.: ИНФРА-М, 2007. — VI, 858 с.</ref><ref>Социология: Энциклопедия / Сост. [[Грицанов, Александр Алексеевич|А. А. Грицанов]], [[В. Л. Абушенко]], Г. М. Евелькин, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. — Мн.: Книжный Дом, 2003. — 1312 с.</ref>) — [[политический режим]], стремящийся к полнейшему (''тотальному'') [[Контроль|контролю]] [[Государство|государства]] над всеми аспектами жизни общества и человека. '''Тоталитаризм''' в [[Политология|политологии]] — форма отношения [[Общество|общества]] и [[Власть|власти]], при которой [[политическая власть]] берёт под полный (тотальный) контроль общество, полностью контролируя все аспекты жизни человека<ref name="Бутенко">[http://politike.ru/dictionary/276/word/totalitarizm Тоталитаризм.] В кн.: ''Бутенко А. П., Миронов А. В.'' Сравнительная политология в терминах и понятиях. Учеб, пособие. М.: НОУ, 1998.</ref><ref name="Синяков">[http://uchebnik-besplatno.com/uchebnik-teoriya-politiki/harakteristika-osnovnyih-tipov-politicheskogo.html Характеристика основных типов политического режима] В кн.: ''Синяков Л. К., Никитин В. П., Кравченко В. И.'' Политология: Конспект лекций, 2004.</ref>. Проявления оппозиции в любой форме жестоко и беспощадно подавляются или пресекаются государством. Понятие «тоталитарное государство» ({{lang-it|stato totalitario}}) появилось в начале [[1920-е годы|1920-х]] для характеристики режима [[Бенито Муссолини]]. Тоталитарному государству были свойственны неограниченные полномочия [[Власть|власти]], ликвидация конституционных [[Право|прав]] и [[Свобода|свобод]], [[репрессии]] в отношении инакомыслящих, [[Милитаризм|милитаризация]] общественной жизни<ref name="БСЭ">{{Из БСЭ|заглавие=Тоталитарное государство}}</ref>. Правоведы итальянского [[фашизм]]а и немецкого [[нацизм]]а использовали термин в положительном ключе, а их критики — в отрицательном<ref name="Ingerflom" />. В послевоенные годы попытки объединить [[сталинизм]] и [[фашизм]] под вывеской тоталитаризма предпринимались как в научных исследованиях, так и в [[антикоммунизм|антикоммунистической]] пропаганде{{sfn|Таубергер|2003}}. Вместе с тем, представители [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]] утверждали, что в тоталитарную систему превратился современный капитализм. В художественной литературе классиками изображения тоталитарного общества являются [[Хаксли, Олдос|О. Хаксли]] и [[Джордж Оруэлл|Дж. Оруэлл]]; ранее такой образ создал [[Замятин, Евгений Иванович|Е. Замятин]] в романе «[[Мы (роман)|Мы]]». == Происхождение и употребление термина == === Спектр применимости термина === При использовании в настоящее время выражения «тоталитаризм», как правило, подразумевается, что режимы [[Гитлер, Адольф|Адольфа Гитлера]] в [[Третий рейх|Германии]], [[Сталин, Иосиф Виссарионович|Иосифа Сталина]] в [[СССР]] и [[Бенито Муссолини]] в [[Италия|Италии]] были тоталитарными. Различные авторы также относят к тоталитарным режимы [[Франко, Франсиско|Франко]] в [[Испания|Испании]], [[Салазар, Антониу де|Салазара]] в [[Португалия|Португалии]], [[Мао Цзэдун]]а в [[Китайская Народная Республика|КНР]]<ref name="Громыко">''Громыко А. Л.'' [http://web.archive.org/web/20081030111034/http://law.edu.ru/magazine/document.asp?magID=8&magNum=2&magYear=2002&articleID=1136329 Генезис политического режима России]. Аннотация. Вестник МГИУ. Серия «Гуманитарные науки». № 2. — М. : МГИУ, 2002. — С. 178—184.</ref>, «[[Красные кхмеры|красных кхмеров]]» в [[Кампучия|Кампучии]]<ref name="Левит">[http://psylib.org.ua/books/levit01/txt111.htm Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах] / Гл. ред. и составитель С. Я. Левит.</ref>, [[Хомейни]] в [[Иран]]е<ref name="Громыко"/>, [[Талибы|талибов]] в [[Афганистан]]е<ref name="Dalpino">''Dalpino C. E.'' Authoritarian regimes // Encyclopedia of Government and Politics / By M. E. Hawkesworth and M. Kogan. Routledge, 2004. ISBN 0-415-27623-3</ref>, [[Зогу, Ахмет|Ахмета Зогу]] и [[Ходжа, Энвер|Энвера Ходжи]] в [[Албания|Албании]]<ref name="Lubonja">''Lubonja F.'' Privacy in a Totalitarian Regime // Social Research. 2001. Vol. 68, No. 1. P. 237.</ref>, [[Ким Ир Сен]]а и [[Ким Чен Ир]]а в [[Северная Корея|Северной Корее]]<ref name="Левит"/><ref>{{книга|автор=[[Ланьков, Андрей Николаевич|Ланьков А. Н.]]|часть=Глава 8. Репрессивный аппарат и контроль над населением в Северной Корее|заглавие=КНДР вчера и сегодня. Неформальная история Северной Кореи|издательство=Восток-Запад|год=2005|страниц=448|isbn=5-478-00060-4|тираж=3000}}</ref>, [[Московское царство]]<ref>«тоталитарный режим Московского царства» — ''[[Бердяев, Николай Александрович|Бердяев Н. А.]]'' [http://www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1946_037_01.html Русская идея.] — М.: АСТ, 2007. Гл. 1. ISBN 978-5-17-040590-9</ref><ref>''Босхолов С. С.'' Основы уголовной политики. — М., 2004. С. 11—12.</ref>, [[Саддам Хусейн|Саддама Хусейна]] в [[Ирак]]е, [[Хо Ши Мин]]а во [[Вьетнам]]е, [[Сапармурат Ниязов|Сапармурата Ниязова]]<ref>«''Ниязов был образцом советского политика, носителем советской политической культуры, притом что общество, которым он управлял, являлось квинтэссенцией традиционности. Это превратило постсоветскую Туркмению в симбиоз восточной деспотии и тоталитаризма. Термин „тоталитаризм“ на постсоветском пространстве приемлем только для Туркмении при правлении Сапармурата Ниязова''.» — ''[[Малашенко, Алексей Всеволодович|Малашенко А. В.]]'' [http://www.carnegieendowment.org/files/MalashenkoBriefing_14-4-12_Russ_Turkmenia.pdf Туркмения: была ли оттепель?] // Брифинг. — Т. 14. — вып. 4. — М.: [[Московский центр Карнеги]], 2012. — '''С. 2'''</ref> в [[Туркменистан]]е, [[Сомоса Дебайле, Анастасио|Сомосы]] в [[Никарагуа]]{{нет АИ|29|01|2014}}, [[Амин, Иди|Иди Амина]] в [[Уганда|Уганде]]{{нет АИ|29|01|2014}}, [[Нгема, Франсиско Масиас|Масиаса Нгемы Бийого]] в [[Экваториальная Гвинея|Экваториальной Гвинее]]{{нет АИ|29|01|2014}}, [[Абдалла ибн Абдель Азиз аль-Сауд|аль-Сауда]] в [[Саудовская Аравия|Саудовской Аравии]]<ref>{{статья|автор=John R. Bradley |заглавие=House of Saud re-embraces totalitarianism |ссылка=http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/GD12Ak01.html|издание=Asia Times Online |год=2005}}</ref> и другие. Иногда термин используется для характеристики отдельных аспектов политики (например, [[милитаризм]]а [[США]] при президенте [[Буш, Джордж (младший)|Буше]]<ref name="Chomsky">''Чомски Н.'' [http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1118633340 Тоталитарные технологии. Вторжения Буша не имеют ничего общего с демократизацией] // Freitag. 10 июня 2005.</ref>). Вместе с тем, подобное применение понятия «тоталитаризм» продолжает вызывать критику<ref>См. раздел [[#Критика правомочности понятия «тоталитаризм»|Критика правомочности понятия «тоталитаризм»]]</ref>. Критики выражают несогласие с приравниванием политических систем [[сталинизм]]а и [[фашизм]]а, произвольным употреблением термина политиками, противопоставлением обвиняемых в тоталитаризме режимов и [[Демократия|демократии]]. Его смысловое содержание постоянно менялось в угоду политической конъюнктуре<ref>''Гьячче Вл.'' [http://left.ru/2006/11/giache145.phtml Тоталитаризм: позорная история дутой концепции] / Пер. Ю. Жиловца</ref>{{не АИ|05|07|2015}}, и некоторые исследователи считают этот термин [[Пропагандистское клише|клише]]<ref>{{книга|автор=Christopher Hitchens|заглавие=Hitch-22: A Memoir|издательство=Twelve|год=2010|страниц=448|ссылка=http://www.amazon.com/Hitch-22-A-Memoir-Christopher-Hitchens/dp/0446540331}}</ref>. === Режимы Муссолини и Гитлера; появление термина «тоталитаризм» === [[Файл:Benito Mussolini and Adolf Hitler.jpg|thumb|left|[[Муссолини]] и [[Гитлер]]. Муссолини и немецкие правоведы [[Третий рейх|Третьего рейха]] использовали понятие «тоталитарного государства» в положительном смысле<ref name="Ingerflom">''Ингерфлом К.'' [http://www.xserver.ru/user/total Тоталитаризм]</ref>.]] Термин «тоталитаризм», впервые появившийся у [[Амендола, Джованни|Джованни Амендолы]] в [[1923 год|1923]] для критической характеристики режима [[Муссолини]], был впоследствии популяризован самими итальянскими фашистами. В частности, в [[1926 год|1926]] его начал использовать философ [[Джентиле, Джованни|Джованни Джентиле]]. В статье [[Муссолини]] «[[Доктрина фашизма]]» ([[1931]] г.) тоталитаризм понимается как общество, в котором главная государственная идеология обладает решающим влиянием на граждан. Как писал Муссолини, тоталитарный режим означает, что «{{lang-it|Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato}}»<ref name="Mussolini">«Всё внутри государства, ничего вне государства, никого против государства»</ref> (''«Всё в рамках государства, ничего вне государства, ничего против государства»)'' — то есть, все аспекты жизни человека подчинены государственной власти. Джентиле и Муссолини полагали, что развитие [[Телекоммуникация|коммуникационных технологий]] приводит к непрерывному совершенствованию пропаганды, следствием чего явится неизбежная эволюция общества в сторону тоталитаризма (в их определении). После прихода к власти Гитлера, термин «тоталитаризм» стал использоваться в адрес режимов Италии и Германии, причём сторонники [[фашизм]]а и [[нацизм]]а использовали его в положительном ключе, а противники — в отрицательном<ref name="Bracher">''Bracher K. D.'' [http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=DicHist/uvaGenText/tei/DicHist4.xml;chunk.id=dv4-54;toc.depth=1;toc.id=dv4-54;brand=default Totalitarism.] // ''Wiener, Philip P.'' (ed.) The Dictionary of the History of Ideas,1974 ([http://web.archive.org/web/20071022163656/http://etext.virginia.edu/cgi-local/DHI/dhi.cgi?id=dv4-54 сохранённая копия]){{ref-en}}</ref>. === Критика СССР === {{нет источников в разделе|дата=2012-07-11}} [[Файл:Stalin portrait 1937.jpg|thumb|right|[[Сталин, Иосиф Виссарионович|Сталин]]. В годы «[[Холодная война|Холодной войны]]» возникла концепция тождественности [[сталинизм|сталинского режима]] тоталитарным режимам в Италии и Германии<ref name="Ingerflom"/>.]] Параллельно, — начиная с середины 1930-х годов, — на Западе стали звучать аргументы, что определённые черты сходства есть между политическими системами СССР, Италии и Германии. Отмечалось, что во всех трёх странах установились репрессивные однопартийные режимы во главе с сильными лидерами (Сталиным, Муссолини и Гитлером), стремящиеся к всеохватывающему контролю и призывающие порвать со всеми традициями во имя некой высшей цели. Среди первых, кто обратил на это внимание, были: анархисты [[Борги, Армандо|Армандо Борги]] (1925){{sfn|Дамье|2007}} и [[Волин, Всеволод Михайлович|Всеволод Волин]] (1934){{sfn|Дамье|2007}}, священник [[Стурцо, Луиджи|Луиджи Стурцо]] (1926)<ref name="Adler"/>, историк [[Бирд, Чарльз Остин|Чарльз Бирд]] (1930)<ref name="Adler"/>, писатель [[Маклейш, Арчибальд|Арчибальд Маклейш]] (1932)<ref name="Adler"/>, философ [[Каллен, Хорас|Хорас Каллен]] (1934)<ref name="Adler">''Adler L. K. and Paterson T. G.'' Red Fascism: The Merger of Nazi Germany and Soviet Russia in the American Image of Totalitariansim, 1930’s-1050’s // [[The American Historical Review]]. 1970. Vol. 75, No. 4. P. 1046. {{DOI|10.2307/1852269}}{{ref-en}}. Авторы ссылаются на монографии и научные сборники, изданные ещё до [[Договор о ненападении между Германией и Советским Союзом|Пакта Молотова — Риббентропа]], в которых обсуждалось сходство политических систем СССР, Германии и Италии: * ''Hoover C. B.'' Dictators and Democracies. New York, 1937 * ''Lyons E.'' Assignment in Utopia. New York, 1937 * ''Halévy É.'' L'Ère des tyrannies. Paris: Gallimard, 1938. * ''Kohn H.'' Fascism and Communism — A Comparative Study / Revolutions and Dictatorships: Essays in Contemporary History. Cambridge, Mass.: 1939.</ref>. Характеризуя перерождение советского режима, [[Троцкий, Лев Давидович|Лев Троцкий]] в книге «Преданная революция» (1936) назвал его «тоталитарным»<ref name="Trotsky">''[[Троцкий, Лев Давидович|Троцкий Л. Д.]]'' [http://lib.com.ru/History_of_russia/2/TROCKIJ/trockij1.html Преданная революция: Что такое СССР и куда он идет?]</ref>. После показательных процессов 1937 года — те же идеи стали выражать в своих работах и выступлениях: историки [[Халеви, Эли Халфон|Эли Халеви]] и [[Кон, Ханс|Ханс Кон]], философ [[Дьюи, Джон|Джон Дьюи]], писатели [[Лайонс, Юджин|Юджин Лайонс]], [[Дэвис, Элмер Холмс|Элмер Дэвис]] и [[Липпман, Уолтер|Уолтер Липпман]], экономист [[Гувер, Кельвин Брайс|Кельвин Гувер]] и другие<ref name="Adler"/>. В 1939 году — заключение [[Договор о ненападении между Германией и Советским Союзом|Пакта Молотова—Риббентропа]] вызвало глубокую озабоченность на Западе, которая переросла в бурю негодования после вторжения Красной Армии [[Польский поход РККА (1939)|в Польшу]], а затем [[Советско-финская война (1939—1940)|в Финляндию]]<ref name="Adler"/>. Американский драматург [[Шервуд, Роберт Эммет|Роберт Шервуд]] ответил пьесой «Да сгинет ночь», удостоенной [[Пулитцеровская премия|Пулитцеровской премии]], в которой он осудил совместную агрессию Германии и СССР. Американский сценарист {{нп5|Бреннан, Фредерик Хэзлитт|Фредерик Бреннан||Frederick Hazlitt Brennan}}, для своей повести «Позволь называть тебя товарищем», придумал слово «коммунацизм». В июне 1941 — британский премьер-министр [[Черчилль, Уинстон|Уинстон Черчилль]] сказал, что нацистский режим неотличим от худших черт коммунизма<ref name="Adler"/> (что созвучно его же высказыванию, сделанному после войны: ''«Фашизм был тенью или уродливым детищем коммунизма»''<ref name="Черчилль">''[[Черчилль, Уинстон|Черчилль У.]]'' [http://lib.ru/MEMUARY/1939-1945/CHURCHILL/world_war_ii-1.txt Вторая мировая война. Книга 1.] — М.: Воениздат, 1991. ISBN 5-203-00705-5</ref>). После начала [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]] (и, в особенности, после [[Нападение на Пёрл-Харбор|вступления США во Вторую мировую войну]]) — критика СССР пошла на убыль. Более того: начал получать распространение взгляд, что между СССР, США и Великобританией есть много общего. Но в то же время, в 1943 году — вышла книга публициста [[Патерсон, Изабел|Изабел Патерсон]], «Бог из машины», — в которой СССР был вновь назван «тоталитарным обществом». Подобные критические взгляды на СССР с самого начала вызывали острые споры, однако в годы [[Холодная война|холодной войны]] приобрели массовую популярность и были подхвачены [[антикоммунист]]ической [[Пропаганда|пропагандой]]. Многие [[Либерализм|либералы]], [[Социал-демократия|социал-демократы]], [[христианская демократия|христианские демократы]], [[Анархизм|анархисты]] (и другие идеологические противники [[фашизм]]а, [[нацизм]]а и [[сталинизм]]а) — стали сторонниками теории («тоталитарной модели»), что все три системы являлись разновидностями одной системы — тоталитаризма. Так, 13 мая 1947 года — президент США ([[Трумэн, Гарри|Гарри Трумэн]]) сказал: ''«Нет никакой разницы между тоталитарными государствами. Мне всё равно, как вы их называете: нацистскими, коммунистическими или фашистскими».'' Наряду со словом «тоталитарный», по отношению к коммунистической идеологии использовалось выражение «красный фашизм». В то время как одни считали подобный подход спорным — другим он казался очевидным. Так, генерал [[Дин, Джон Рассел|Джон Дин]] опубликовал книгу «Странный союз»<ref>''[[Дин, Джон Рассел|Дин, Дж. Р.]]'' Странный союз. — М: Олма-Пресс, 2005. ISBN 5-94850-452-2</ref>, — в которой выразил искреннее сожаление, что русский народ не видит сходства между режимами в родной стране и в побеждённой нацистской Германии. Статус научной концепции за термином «тоталитаризм» утвердил собравшийся в 1952 г. в США политологический симпозиум, — где он был определён как ''«закрытая и неподвижная социокультурная и политическая структура, в которой всякое действие (от воспитания детей — до производства и распределения товаров) направляется и контролируется из единого центра»<ref>[http://krotov.info/libr_min/15_o/orv/el_356.html#99 В.Чаликова. Комментарии к роману «1984»]</ref>.'' Тоталитарная модель стала также предметом научных исследований таких специалистов как [[Арендт, Ханна|Арендт]], [[Фридрих, Карл Иоахим|Фридрих]], [[Линц, Хуан|Линц]] и других, — которые занимались сравнительным анализом советского и нацистского режимов. Согласно модели, — целью тоталитарного контроля над экономикой и обществом является их организация по единому плану<ref>См. раздел [[#Теория тоталитарного общества|Теория тоталитарного общества]]</ref>. Всё население государства [[мобилизация|мобилизуется]] для поддержки правительства (правящей партии) и его [[идеология|идеологии]]; при этом декларируется приоритет общественных интересов над частными. Организации, чья деятельность не поддерживается властью, — например, [[профсоюз]]ы, [[Христианская Церковь|церковь]], оппозиционные [[политическая партия|партии]], — ограничиваются или запрещаются. Роль [[традиция|традиции]] в определении норм морали отвергается; вместо этого — [[этика]] рассматривается с чисто рациональных, «научных» позиций. Центральное место в риторике занимает попытка приравнять [[Преступления нацистов|нацистские преступления]] в ходе целенаправленного истребления миллионов людей по национальному признаку ([[геноцид]]) и [[Пенитенциарная система|пенитенциарную систему]] в СССР. Сторонники концепции полагали, что тоталитаризм качественно отличался от [[Деспотизм|деспотичных]] режимов, существовавших до [[XX век]]а. Однако до сих пор специалисты не пришли к единому мнению, какие именно черты следует считать определяющими для тоталитарных режимов. После начала [[Хрущёв, Никита Сергеевич|хрущёвской]] «оттепели» — теория претерпела серьёзный кризис, поскольку не могла объяснить процесс ослабления режима изнутри. Кроме того, возник вопрос: ''является ли СССР по-прежнему тоталитарным режимом — или же сравнение очевидно меняющейся советской системы с поверженными фашистскими режимами неуместно?'' Возникла потребность в формулировке модели, которая бы объяснила приход диктаторов к власти и её дальнейшую эволюцию. Советологи конца 60-х — начала 70-х годов ([[Такер, Роберт Чарльз|Р. Такер]], [[Коэн, Стивен|С. Коэн]], [[Левин, Моше|М. Левин]] и другие) указывали, что понятие «тоталитаризм» — слишком узкое для понимания всей специфики советской истории, и предложили его замену понятием «сталинизм»<ref>[http://cheloveknauka.com/partiyno-gosudarstvennaya-deyatelnost-l-b-kameneva-v-1901-1936-gg Партийно-государственная деятельность Л. Б. Каменева в 1901—1936 гг. — автореферат и диссертация по истории. Скачать бесплатно полный текст автореферата диссертации на тему От…<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. В 1970-е гг., — в силу дальнейшего смягчения режима в СССР, — термин «тоталитаризм» стал всё реже употребляться советологами, однако продолжал оставаться популярным среди политиков. В своём эссе «Диктатура и двойные стандарты» ([[1978]] г.) [[Киркпатрик, Джин|Джин Киркпатрик]] настаивала, что следует отличать тоталитарные режимы от [[авторитаризм|авторитарных]]. Согласно Киркпатрик, — авторитарные режимы заинтересованы преимущественно в своём собственном выживании — и поэтому, в отличие от тоталитаризма, допускают отчасти ''автономное'' функционирование элементов гражданского общества, церкви, [[суд]]ов и прессы. Отсюда был сделан вывод, получивший известность при [[Рейган, Рональд|Рейгане]] как «[[доктрина Киркпатрик]]», — что во внешней политике, США могут оказывать временную поддержку авторитарным режимам ради борьбы с тоталитаризмом и продвижения американских интересов. Падение коммунистических режимов в странах советского блока и СССР во второй половине 1980-х вызвало повторный кризис в теории. Утверждение, что тоталитарные режимы не способны сами инициировать радикальные реформы, было признано ошибочным. Однако в целом — анализ тоталитаризма внёс значительный вклад в сравнительную политологию<ref name="Tucker"/>, и употребление этого термина до сих пор достаточно распространено. В Восточной Европе, после [[Операция «Дунай»|вторжения в Чехословакию]], интеллигенция называла «тоталитаризмом» политику жёсткой цензуры, мракобесия, уничтожения нежелательной (с точки зрения режима) исторической памяти и культуры<ref name="Holmes">''Holmes L.'' Totalitarianism. International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences / Ed. N. J. Smelser, P. B. Baltes. Oxford: Elsevier, 2001.</ref>. В Советском Союзе тоталитаризм официально считался характеристикой исключительно буржуазных государств периода империализма, в особенности — фашистской Германии и Италии<ref name=autogenerated1>См. статьи {{Из БСЭ|заглавие=Тоталитарное государство}}и {{Из БСЭ|заглавие=Тоталитаризм}}</ref>. Использование термина по отношению к социалистическим государствам называлось клеветой и антикоммунистической пропагандой. В то же время, советская пропаганда называла некоторые зарубежные коммунистические режимы фашистскими (например, Тито в Югославии или Пол Пота в Камбодже)<ref>''Восленский М.'' [http://www.teopolitika.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=11:2009-02-07-18-22-42&catid=8:2009-02-04-13-08-32&Itemid=10 Номенклатура. 2005. Гл. 9]</ref>. Советские диссиденты и, после начала [[Перестройка|перестройки]], большинство реформаторов (включая [[Лигачёв, Егор Кузьмич|Лигачёва]]) также называли советскую систему тоталитарной<ref name="Bergman"> ''Bergman J.'' Was the Soviet Union totalitarian? The view of Soviet dissidents and the reformers of the Gorbachev era // Studies in East European Thought. 1998. Vol.50, No. 4. P. 247. {{DOI|10.1023/A:1008690818176}}</ref>. Использование термина было связано главным образом с отсутствием в советской политологии лексикона, необходимого для критического анализа истории СССР. При этом, вопросы природы и стабильности тоталитарного режима играли в возникшей дискуссии вторичную роль; на первом плане было подавление гражданских прав, отсутствие общественных институтов, защищающих человека от государственного произвола, монополия [[КПСС]] на политическую власть. Это служило одним из оправданий для призывов к радикальным реформам. В начале 1990-х — эти тенденции нашли отражение в нормативных актах. Например, преамбула Закона РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» провозглашает, что за годы Советской власти миллионы людей стали жертвами произвола тоталитарного государства<ref>Закон РФ от 18 октября 1991 г. N 1761-I «О реабилитации жертв политических репрессий»[http://base.garant.ru/10105390.htm]</ref>. == Концепция тоталитарного общества == <!-- [[Файл:Bzhezinsky.jpg|thumb|160px|Ряд историков, в том числе [[Бжезинский, Збигнев|Збигнев Бжезинский]], считают фашистские и коммунистические режимы равно тоталитарными.]]--> Наибольшее распространение среди специалистов по сравнительной политологии получила модель тоталитаризма, которую в 1956 г. предложили [[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] и [[Бжезинский, Збигнев|Збигнев Бжезинский]]. Фридрих и Бжезинский отказались от попыток дать краткое абстрактное определение и вместо этого применили [[эмпиризм|эмпирический]] подход, — согласно которому тоталитаризм представляет собой совокупность принципов, общих для фашистских режимов и СССР периода Сталина. Это позволило им выделить целый ряд определяющих признаков, а также ввести в представление о тоталитаризме элемент динамического развития, — но не возможность системных изменений. В новой трактовке, тоталитаризм означал не столько ''полный'' контроль государства над деятельностью каждого человека (что невозможно практически), сколько принципиальное ''отсутствие ограничений над таким контролем''. === Признаки тоталитарного общества, — по версии К. Фридриха и З. Бжезинского === В своей работе «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956 г.), [[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] и его бывший аспирант [[Бжезинский, Збигнев Казимеж|Збигнев Бжезинский]], — на основе эмпирического сравнения сталинского СССР, нацистской Германии и фашистской Италии, — сформулировали ряд определяющих признаков тоталитарного общества. Исходный перечень состоял из шести признаков, но во втором издании книги авторы добавили ещё два, а впоследствии — другие исследователи также вносили уточнения: # Наличие одной всеобъемлющей [[идеология|идеологии]], на которой построена политическая система общества; # Наличие единственной партии, — как правило, руководимой [[Диктатура|диктатором]], — которая сливается с государственным аппаратом и тайной полицией; # Крайне высокая роль государственного аппарата; проникновение государства практически во все сферы жизни общества; # Отсутствие [[политический плюрализм|плюрализма]] в [[средства массовой информации|средствах массовой информации]]; # Жёсткая идеологическая [[цензура]] всех легальных каналов поступления информации, а также программ среднего и высшего образования. Уголовное наказание за распространение независимой информации; # Большая роль государственной [[пропаганда|пропаганды]]; манипуляция массовым сознанием населения; # Отрицание традиций (в том числе — традиционной [[Мораль|морали]]) и полное подчинение выбора средств поставленным целям (построить «новое общество»); # Массовые [[репрессии]] и [[террор]] со стороны силовых структур; # Уничтожение индивидуальных [[гражданские права|гражданских прав]] и свобод; # Централизованное [[плановая экономика|планирование]] экономики; # Почти всеобъемлющий контроль правящей партии над [[вооружённые силы|вооружёнными силами]]<ref name="arms">По собственному признанию Фридриха и Бжезинского, все современные государства держат вооружённые силы под контролем.</ref> и распространением оружия среди населения; # Приверженность [[экспансионизм]]у; # Административный контроль над отправлением [[правосудие|правосудия]]; # Стремление стереть все границы между государством, [[Гражданское общество|гражданским обществом]] и личностью<ref name="Arendt"/>. Приведённый перечень не означает, что всякий режим, которому присуща хотя бы одна из указанных черт, следует относить к тоталитарным. В частности — некоторые из перечисленных черт в разное время были также свойственны демократическим режимам. Аналогично, отсутствие какого-то одного признака не является основанием для классификации режима как нетоталитарного. Однако первые два признака, — по мнению исследователей тоталитарной модели, — являются её наиболее яркими характеристиками<ref name="Bracher"/>. === Основные выводы анализа тоталитарной модели === Отправной точкой тоталитарной модели является декларация некой высшей цели, во имя которой режим призывает общество расстаться со многими политическими, правовыми и общественными традициями<ref name="Arendt">''[[Арендт, Ханна|Арендт Х.]]'' Истоки тоталитаризма. — М.: ЦентрКом, 1996. ISBN 5-87129-006-X</ref><ref>''[[Киркпатрик, Джин|Kirkpatrick J.]]'' Dictatorships and Double Standards. New York: Simon and Schuster, 1982.</ref>. Изучение модели показало, что после подавления традиционных общественных институтов, людей легче сплотить в единое целое и убедить пожертвовать любыми другими целями ради достижения главной<ref name="Britannica">См. ст. [http://search.eb.com/eb/article-9073017 Totalitarianism.] [[Энциклопедия Британника]]{{ref-en}}</ref>. Доминирующая в этих странах идеология объясняла выбор средств, трудности, опасности и т. п. в терминах всё той же цели и обосновывала, почему государству нужны практически неограниченные полномочия. Пропаганда сочеталась с использованием передовых технологий политического сыска, для подавления любого инакомыслия. Результатом было обеспечение массовой мобилизации в поддержку режима<ref>Totalitarianism in Perspective: Three Views / C. J. Friedrich, M. Curtis, B. R. Barber. Praeger, 1969.</ref>. Концентрация власти выражалась в монополизации процесса принятия окончательных решений во всех сферах деятельности, а также — принципиальном отсутствии ограничений на масштаб этих решений и на масштаб санкций. Всё большее проникновение государства означало всё большее сужение автономного пространства; вплоть до его полной ликвидации. Это приводило, с одной стороны, к [[Атомизация общества|атомизации общества]], а с другой стороны — к слиянию всех политических сфер, в нём существовавших, в одно единое целое<ref name="Arendt"/>. В отличие от полицейского государства (в котором меры по поддержанию порядка проводятся согласно установленным процедурам), — в тоталитарных режимах у правоохранительных органов была широкая свобода действий, что обеспечивало их непредсказуемость и подконтрольность руководству страны. Поскольку, согласно тоталитарной модели, стремление к высшей цели было идеологической основой всей политической системы — о её достижении никогда не могло быть объявлено. Это означало, что идеология занимала подчинённое положение по отношению к лидеру страны и могла им произвольно трактоваться; по ситуации<ref name="Britannica"/>. Другим выводом теории является обоснование организованного и масштабного насилия против определённой многочисленной группы (например, евреев в нацистской Германии или кулаков в сталинском СССР)<ref name="Holmes"/><ref name="Britannica"/>. Эта группа обвинялась во враждебных действиях против государства и в возникших трудностях. === Мнение К. Поппера === Тоталитарная модель была долгое время предметом изучения со стороны историков и политологов, и при этом — оказала влияние на другие современные ей концепции. В частности, в своём труде «[[Открытое общество и его враги]]» ([[1945]] г.) [[Поппер, Карл|Карл Поппер]] противопоставил тоталитаризм и [[либеральная демократия|либеральную демократию]]. Он утверждал, что поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теория идеального государственного управления (которая, — по его мнению, — лежит в фундаменте тоталитаризма) принципиально не существует. Следовательно — политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло «плавно» менять свою политику и чтобы политическая элита могла быть отстранена от власти без кровопролития. Такой системой Поппер полагал «[[открытое общество]]» — общество, открытое для множества точек зрения и [[субкультура|субкультур]]. === Мнение Ханны Арендт === Массовое распространение теория тоталитаризма получила после выхода в свет книги философа [[Арендт, Ханна|Ханны Арендт]]: «'''Истоки тоталитаризма'''» ([[1951]] г.). Центром внимания стали масштабный террор и беспрецедентное насилие, связанные с [[Холокост]]ом и [[ГУЛАГ]]ом. Основой режима — Арендт считала официальную ''идеологию'', которая заявляла о своей способности объяснить все аспекты человеческой деятельности. По её мнению, — идеология становилась связующим звеном между отдельными людьми и делала их беззащитными перед государством; в том числе — перед произволом диктатора. Арендт полагала, что хотя [[итальянский фашизм]] представлял собой классический образец диктатуры — [[нацизм]] и [[сталинизм]] существенно отличались от него. В этих странах государство было полностью подчинено контролю одной партии, представляющей либо нацию<ref name="Volksgemeinschaft">Под нацией в гитлеровской Германии понималась «национальная общность» ({{lang-de|Volksgemeinschaft}}), которая достигается путём тотального контроля над всеми аспектами культурной и общественной жизни ({{lang-de|Gleichschaltung}}).</ref>, либо [[пролетариат]]. Напротив, — по мнению Арендт, — фашизм Муссолини ставил государство над партией. Арендт также подчёркивала роль [[пангерманизм]]а нацистского режима и [[панславизм]]а сталинского режима — как частных случаев «континентального [[империализм]]а» и свойственного ему [[расизм]]а. Следует отметить, что, — в отличие от других политических теоретиков (которые пытались изобразить сталинский тоталитаризм следствием коллективистской [[коммунизм|коммунистической]] идеологии как таковой), — Арендт главной причиной тоталитаризма считала атомизацию (разобщённость) масс, в результате чего они не способны к самоорганизации и поэтому нуждаются во внешней мобилизации. При этом — Арендт подчёркивала, что [[ленин]]ский режим ещё не был тоталитарным.<ref name="autogenerated20130208-1">[http://eusi.ru/lib/kagarlickij_marksizm/5.php Демократия в марксистской и либеральной теории] // ''[[Кагарлицкий, Борис Юльевич|Кагарлицкий Б. Ю.]]'' Марксизм: не рекомендовано для обучения. — М.: Алгоритм:[[Эксмо]], 2006. — 480 с. ISBN 5-699-13846-3</ref> Схожих с Арендт взглядов придерживались впоследствии и другие философы и историки, — в частности, [[Нольте, Эрнст|Эрнст Нольте]] (который рассматривал нацизм как зеркальное отражение [[большевизм]]а<ref>''Nolte E.'' Vergangenheit, die nicht vergehen will // «Historikerstreit» — Die Dokumentation der Kontroversr urn die Einzigartigkeit der nazionalsozialistischen Judenvernichtung. Munchen, 1987.</ref>). Фридрих, Линц и другие историки — склоняются к точке зрения, что нацизм всё-таки был ближе к итальянскому фашизму, чем к сталинизму. === Мнение Дж. Талмона === В 1952 г. — Дж. Талмон ввёл термин «тоталитарная демократия» — для обозначения режима, основанного на принуждении, в котором граждане, формально обладая избирательным правом, на практике лишены возможности оказывать влияние на процесс принятия государственных решений. === Мнение Карлтона Хейса === В ноябре 1939 года, — на первом научном симпозиуме, посвящённом природе тоталитарного государства, — американский исследователь [[Хейс, Карлтон Д. Х.|Карлтон Хейс]] (Carlton Hayes) объяснил, что тоталитаризм — это феномен [[Рыночная экономика|рыночной экономики]], феномен буржуазной цивилизации и за её пределами он не работает. К тоталитарным режимам Карлтон Хейс отнёс [[Итальянский фашизм|Италию Муссолини]] и [[Третий рейх|гитлеровскую Германию]]. Сталинский [[Советский Союз]], по его убеждению, — совершенно иной тип государства. === Мнение Карла Фридриха === [[Фридрих, Карл Иоахим|Карл Фридрих]] опубликовал ряд работ по тоталитаризму, — включая «Тоталитарная диктатура и автократия» (1956 г., в соавторстве с [[Бжезинский, Збигнев|Бжезинским]]) и «Развитие теории и практики тоталитарных режимов» (1969). В первой из них — он сформулировал ряд признаков тоталитаризма, приведённые выше. Во второй — он провёл анализ роли общественного согласия и мобилизации в поддержку режима. Согласно Фридриху, — террор не исчез в СССР после смерти Сталина: массовая поддержка режима по-прежнему обеспечивалась, — за счёт использования передовых технологий тайного сыска, пропаганды и манипуляций психикой. Центральным тезисом Фридриха является утверждение, что в тоталитарном СССР «страх и согласие стали сиамскими близнецами». === Мнение Хуана Линца === В своём эссе «Тоталитарные и авторитарные режимы» (1975) [[Линц, Хуан|Хуан Линц]] утверждал, что главной чертой тоталитаризма является не террор сам по себе, а стремление государства к надзору за всеми аспектами жизни людей: ''общественным порядком, экономикой, религией, культурой и отдыхом.'' Однако Линц выделил ряд особенностей тоталитарного террора: ''системность, идеологический характер, беспрецедентный масштаб и отсутствие правовой основы.'' В этом плане, — террор в авторитарных режимах отличается тем, что он (обычно) вызван объективной, чрезвычайной ситуацией, не определяет врагов по идеологическому признаку и ограничен рамками закона (впрочем, довольно широкими). В более поздних работах — Линц стал называть советский режим после смерти Сталина «пост-тоталитарным», чтобы подчеркнуть уменьшение роли террора при сохранении других тоталитарных тенденций. === Тоталитаризм и социализм === <!-- [[Файл:Ludwig von Mises.jpg|left|thumb|150px|Людвиг фон Мизес]]--> Группа зарубежных историков и экономистов ([[Мизес, Людвиг фон|Людвиг фон Мизес]] и др.) полагает, что одним из общих элементов тоталитарных режимов является [[социализм]]. В то время, как [[СССР]] безусловно относился к социалистической системе — подобная классификация для нацистской Германии и тем более фашистской Италии не столь очевидна. Мизес утверждал<ref name="Mises">''[[Мизес, Людвиг фон|Мизес, Л. фон]]''. [http://www.libertarium.ru/libertarium/l_lib_socialism0 Социализм. Экономический и социологический анализ] / Пер. Б. Пинскер. М.: Catallaxy, 1994.</ref>, что хотя подавляющая часть средств производства в Германии номинально оставалась в частных руках — фактически государство обладало всей полнотой контроля над ними; то есть, было их реальным владельцем. С точки зрения Мизеса, — крайний [[коллективизм]] всегда означает социализм, поскольку у человека, всё существование которого подчинено целям государства — вся собственность также подчинена этим целям. Этим Мизес объяснял, почему тоталитарные правительства осуществляют контроль над ценами, зарплатами, распределением товаров — и, в конечном итоге, центральное [[плановая экономика|планирование экономики]]. Согласно общепринятому взгляду, — корнями нацизма являются крайний [[национализм]] и [[расизм]], а не [[элитаризм]]. Экономическую систему в нацистской Германии и фашистской Италии обычно классифицируют как [[корпоративизм|государственно-корпоративный]] [[капитализм]]. <!-- === Мнение Карла Мангейма === === Мнение Эрнста Юнгера === === Мнение Вернера Зомбарта === --> == Истоки тоталитаризма == {{Ориссный раздел|дата=25 мая 2011}}<!--Тут тоже ссылочки бы, иначе неясно чьё исследование (не оригинальное ли?). Первые два абзаца видимо требуется изложить нейтрально, то бишь со слов третьих лиц, в остальных абзацах с этим все хорошо, но видимо надо ссылку откуда все взято.--> Стремление к полному контролю над обществом было свойственно многим деспотичным правителям. Поэтому в некоторых источниках к тоталитарным режимам причисляются: династия [[Маурья]] в Индии (321—185 гг. до н. э.), династия [[Цинь (династия)|Цинь]] в Китае (221—206 гг. до н. э.), правление [[Чака]] над зулу (1816—1828) — и другие.<ref name="Britannica"/> Следует особо выделить [[легизм]] в Цинь, который являлся полноценной идеологией и имел философско-теоретическое обоснование необходимости ''тотального контроля''{{Нет АИ|18|05|2009}}; при этом легизм был официальной идеологией Цинь более 150 лет, вплоть до её падения в ходе народного восстания. Однако приведённые выше [[Тирания|тирании]] в целом оставались в русле традиции и не пользовались массовой народной поддержкой. Практическое осуществление абсолютного контроля государства над всей общественной жизнью и производством стало возможным только в XX веке, — благодаря экономическому развитию, распространению телекоммуникационных технологий и появлению эффективных методов управления обществом (в первую очередь — [[пропаганда|пропаганды]]). Эти технологии способны обеспечить гарантированную массовую поддержку целям руководства страны; в особенности — если во главе стоит [[Харизматическая власть|харизматичный лидер]]. Несмотря на эти объективные тенденции, тоталитаризм возник лишь в отдельных странах. [[Вебер, Эмиль Максимилиан|Макс Вебер]] полагал, что возникновению тоталитаризма предшествует глубокий кризис, — выражающийся в обострении конфликта между стремлением к самореализации и преобладанием внешнего мира. Начиная с [[XIX век]]а, этот конфликт проявляет себя на ряде уровней: социальном ([[личность]] против [[народ]]а), экономическом ([[капитализм]] против [[социализм]]а), идеологическом ([[либерализм]] против [[Демократия|демократии]]) и так далее. [[Либеральная демократия]] представляет собой компромисс, который достигается за счёт дифференциации сфер влияния — благодаря правовым ограничениям на власть общества и защите автономного пространства. Тоталитаризм предлагает другое решение, — состоящее в ликвидации как либеральных (рыночных), так и демократических институтов. Согласно идеологам режима, — тем самым исчезают предпосылки для системных конфликтов, а всё общество объединяется в единое целое. Ряд исследователей тоталитаризма ([[Хайек, Фридрих фон|Ф. фон Хайек]], [[Рэнд, Айн|А. Рэнд]], [[Мизес, Людвиг фон|Л. фон Мизес]] и др.) рассматривают его как крайнюю форму [[коллективизм]]а и обращают внимание на то, что все три тоталитарные системы объединяет государственная поддержка коллективных интересов (нации — [[нацизм]], государства — [[фашизм]] или трудящихся — [[коммунизм]]) в ущерб частным интересам и целям отдельного гражданина. Отсюда, — по их мнению, — вытекают свойства тоталитарных режимов: наличие системы подавления недовольных, всепроникающий контроль государства над частной жизнью граждан, отсутствие свободы слова и так далее. [[Социал-демократия|Социал-демократы]] объясняют рост тоталитаризма тем, что в период упадка люди ищут решение в диктатуре. Поэтому долгом государства должна быть защита экономического благополучия граждан: балансирование экономики. Как сказал [[Берлин, Исайя|Исайя Берлин]]: ''«Свобода для волков — означает смерть для овец».'' Схожих взглядов придерживаются сторонники [[социал-либерализм]]а, — которые полагают, что лучшей «защитой» от тоталитаризма является экономически-благополучное и образованное население, обладающее широкими гражданскими правами. [[Неолиберализм|Неолибералы]] придерживаются отчасти противоположной точки зрения. В своём труде «[[Дорога к рабству]]» ([[1944]] г.) [[Хайек, Фридрих фон|Ф. фон Хайек]] утверждал, что тоталитаризм возник в результате чрезмерного регулирования рынка, которое привело к потере политических и гражданских свобод. Он предупреждал об опасности плановой экономики и полагал, что залогом сохранения либеральной демократии является экономическая свобода. Социолог [[Кагарлицкий, Борис Юльевич|Борис Кагарлицкий]] подчеркивает связь тоталитаризма и [[массовое общество|массового общества]]: <blockquote> Приход масс в политику может быть осуществлен двумя методами — либо радикальные формы демократии, либо тоталитаризм. Тоталитаризм — это авторитарный режим, использующий те же методы мобилизации у масс, какие применяются в демократии. Если его что-то отличает от авторитаризма «традиционного типа», то только это. Авторитарные режимы прошлого были созданы на основе традиционной иерархии, элиты привилегий. Их задача состояла в том, чтобы сдержать напор масс на политическую и социальную систему. Авторитаризм XX века, переходящий в тоталитаризм, имеет совершенно другие задачи. Ом поднимает людей снизу вверх. Он должен обеспечить перераспределение, продвинуть выходцев из низов, вытеснить или потеснить старые элиты. Он обеспечит организацию масс, для того чтобы авторитарно управлять самими массами и одновременно подавлять традиционное привилегированное меньшинство, несогласное с тем, что делает новая власть. Другое дело, что массами при тоталитаризме манипулируют. Но ведь и при демократии манипулируют!<ref name=autogenerated20130208-1 /> </blockquote> Американский политолог [[Скотт, Джеймс|Джеймс Скотт]] выделяет четыре необходимых условия для «апокалипсиса в отдельно взятом государстве»:<ref name="expert">[[Дерлугьян, Георгий Матвеевич|Дерлугьян Г. М.]] [http://expert.ru/expert/2008/30/industrializaciya_vlasti/ Индустриализация власти] // «[[Эксперт (журнал)|Эксперт]]» — № 30 (619)/28 июль 2008</ref> * Модернистские идеи переделки мира; * Наличие достаточно сильного аппарата для проведения этих идей в жизнь; * Жестокий кризис общества; * Неспособность общества сопротивляться. Социолог [[Дерлугьян, Георгий Матвеевич|Г. М. Дерлугьян]], — профессор макроисторической социологии в [[Северо-Западный университет|Северо-Западном университете]], — отмечает, что:<ref name="expert" /> {{начало цитаты}}Массовый террор ХХ века был результатом сложного и, нередко, случайного сочетания геополитических и экономических провалов (унаследованного от значительно более мирного, XIX века — восторженно-наивной веры в технический прогресс и пророческие схемы) и, — главное, — многократно возросших возможностей координировать общественные силы… Бюрократия есть социальная машина, создающая устойчивую и дальнодействующую координацию. Отлаженная бюрократия — передаёт и исполняет команды. Это не зло и не добро, а сложное и мощное орудие двойного применения — как мирно пашущий трактор есть, в сущности, разоружённый танк. Вводится программа — и миллионы детей получают прививки, или строится город; вводится другая программа — и из общества изымаются миллионы идеологически заданных «не-людей», а города — сжигаются в бомбёжке.{{конец цитаты}} == Тоталитарные тенденции в демократических странах == Профессор Фрайбургского университета — Ларс Фельд — отмечает, что использование [[наличные деньги|наличных денег]] позволяет гражданам избежать чрезмерного контроля со стороны государства… «Анонимность наличных денег охотно используют те, кто совершает [[Законность|незаконные]] операции или уклоняется от уплаты [[налог]]ов», — говорит гарвардский профессор экономики [[Кеннет Рогофф]]. Так, например, в Италии — максимальный размер оплаты товаров, приобретаемых за наличные, составляет 1000 евро; во Франции — также скоро будет установлен лимит в эту сумму; в Греции — он составляет 500 евро. Выступающие за защиту личных данных, активисты критикуют такую практику — выступая за бо́льшую прозрачность в действиях государства, а не потребителей<ref>[http://www.finmarket.ru/currency/news/4017859 Отмена наличных денег — выгодно или нет — ИА «Финмаркет»<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. === Теория тоталитарного общества [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]] === Франкфуртская школа — критическая теория современного (индустриального) общества. Основные представители: [[Адорно, Теодор|Т. Адорно]], [[Хоркхаймер, Макс|М. Хоркхаймер]], [[Маркузе, Герберт|Г. Маркузе]], [[Фромм, Эрих|Э. Фромм]], [[Беньямин, Вальтер|В. Беньямин]]. Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество в XX веке превратилось в бесклассовую систему, в которой предприниматели более не руководствуются законами рынка, а к революционным преобразованиям стремятся маргинальные течения<ref name="Horkheimer">[[Хоркхаймер, Макс|Хоркхаймер М.]], [[Адорно, Теодор|Адорно Т.]] [http://soc.lib.ru/su/643.rar Диалектика Просвещения: Филос. фрагменты.] — М.: Медиум, 1997. — 310 с. — ISBN 5-85691-051-6</ref>. Согласно философам франкфуртской школы, — современное общество [[Технократия|технократично]] и существует за счёт навязываемого [[Культ потребления|культа потребления]]. По их мнению, — культурная унификация, снижение критического мышления и дальнейшее стирание грани между приватным и публичным существованием — влекут за собой тоталитаризм. === Тоталитарные тенденции в США === Социальная и экономическая политика США в 1930-е гг. имела черты, схожие с политикой СССР, Германии и Италии того периода. Так, — следуя «[[Новый курс Рузвельта|Новому курсу]]», — президент [[Рузвельт, Франклин Делано|Франклин Рузвельт]] ввёл субсидии сельскому хозяйству, установил минимальный размер оплаты труда, учредил систему социального обеспечения и внёс элементы централизации и планирования в экономику<ref name="Ebeling">[http://web.archive.org/web/20070317043852/http://www.fee.org/pdf/the-freeman/1005RMEColumn.pdf «When the Supreme Court Stopped Economic Fascism in America»]. By Richard Ebeling, president of [[Foundation for Economic Education]]. Oct. 2005.</ref>. В связи с подготовкой к войне — делались попытки сместить акцент в экономике: от получения прибыли — на «реальное» производство. Эстетический антураж режима ''(в частности — культ образа мускулистого рабочего, шестерёнок на плакатах и т. д.)'' был также вполне характерен для США 1930-х гг. В то же время — специальные условия в социальных программах, фактически, сделали их доступными только для белого населения, — исключив из них большинство афро-американцев и латино-американцев<ref name="Pollack">''Pollack A.'' [http://www.laborstandard.org/New_Postings/New_New_Deal.htm Myth of Benevolent Roosevelt Democrats: The Real Deal on the «New Deal»]{{ref-en}}</ref>. Во время войны — свыше ста тысяч американцев японского происхождения были направлены в концентрационные зоны. Как пишет историк [[Шляпентох, Дмитрий Владимирович|Дмитрий Шляпентох]], — уже в послевоенные годы в США (после смерти Рузвельта, при Гарри Трумене) государство продолжало активно участвовать в управлении экономикой; при этом — акцент по-прежнему делался на «реальное» производство и постоянное планируемое повышение качества товаров. Это сочеталось с репрессиями: «[[маккартизм]]» не сильно отличался от так называемой «[[Борьба с космополитизмом|борьбы с космополитизмом]]» в послевоенном СССР<ref name="Shlapentokh-article">''[[Шляпентох, Дмитрий Владимирович|Shlapentokh D.]]'' [http://www.atimes.com/atimes/Central_Asia/IC01Ag06.html The totalitarian streak in the US] // [[Asia Times]]. 1-III-2007.{{ref-en}}</ref>, или борьбы с инакомыслием вообще. По мнению Шляпентоха, — эти «тоталитарные» черты американской экономики и политики обеспечили правящей верхушке массовую поддержку среди населения и способствовали борьбе США с Советским Союзом на ранней стадии «холодной войны»<ref name="Shlapentokh">''[[Шляпентох, Дмитрий Владимирович|Shlapentokh D.]]'' East Against West: The First Encounter: The Life of Themistocles. PublishAmerica, 2005. ISBN 978-1-4137-5691-3</ref>. == Критика правомерности понятия «тоталитаризм» == [[Фашизм]] и [[марксизм-ленинизм]] имеют ряд существенных отличий и во многом враждебны и противоречивы друг для друга. Главной целью общества, — согласно марксистско-ленинской теории, — является социальная и экономическая справедливость, ради чего упраздняется [[частная собственность]] на [[средства производства]]. Эта идеология исходит из фундаментального [[социальное равенство|равенства]] (в том числе — по культурным и этническим признакам) и стремится к равенству в уровне жизни. Напротив, фашизм провозглашает доктрину [[корпоративное государство|корпоративного государства]] и категорически отрицает равенство и «чужеродные» влияния, — утверждая, что сильная личность («[[сверхчеловек]]») обладает преимущественным правом. Более того, [[нацизм]] призывал к поражению в правах и уничтожению «низших» и «неполноценных» [[раса|рас]], — в то время как [[марксизм]] делал основной упор на создании условий для ликвидации деления общества на экономические [[Социальный класс|классы]]. В силу этих обстоятельств, существует точка зрения, что теория тоталитаризма не учитывает различие целей у нацизма и большевизма — и что она представляет собой попытку дискредитировать социализм путём уподобления его нацизму{{sfn|Таубергер|2003}}. Другим доводом против использования термина «тоталитаризм» является его целесообразность. Критики утверждают, что кроме очевидной конъюнктурной цели приравнять советский режим к нацизму, этот термин не несёт никакой пользы, поскольку не объясняет реальное функционирование [[СССР]], как революционная диктатура сменилась тоталитарной или почему в послевоенное время марксизм продолжал пользоваться в мире большой популярностью<ref name="Rostow">''Rostow W. W.'' The Dynamics of Soviet Society. London: Secker & Warburg, 1953.</ref>. Тоталитаризм обычно подаётся как стабильный режим, который не способен ни взорваться изнутри, ни быть уничтоженным извне<ref name="Wolfe">''Wolfe B. W.'' Communist Totalitarianism: Keys to the Soviet System / Boston: Beacon Press, 1961.</ref>. Между тем — сталинская диктатура сменилась более умеренным режимом, который окончательно рухнул в 1991 году. Следовательно, — по мнению критиков, — необходимо принять во внимание другие обстоятельства: например, что и тоталитарным, и либеральным режимам была присуща модернизация<ref name="Müller">''Müller K.'' [http://www.trentu.ca/tipec/3muller7.pdf East European Studies, Neo-Totalitarianism and Social Science Theory] // Trent International Political Economy Center Working Paper 03-7. 2003.{{ref-en}}</ref>; или конкретные исторические причины и цели террора<ref name="Журавский">''Журавский Д.'' [http://www.ihst.ru/projects/sohist/papers/jor93ph.htm Террор] // [[Вопросы философии]]. — 1993. — № 7. — '''С. 125'''.</ref>. Другие историки и экономисты полагают, что, — напротив, — концепция тоталитаризма объясняет функционирование Германии и СССР в 1930-е годы: например, нагнетание страха через систему [[ГУЛАГ]]а или [[концентрационный лагерь|концентрационных лагерей]]; или экстенсивность экономики, подрывающую режим после исчерпания её возможностей<ref name="Tucker">''Tucker R.'' Towards a Comparative Politics of Movement-Regimes // [[The American Political Science Review]]. 1961. — Vol. 55. — No. 2. — '''P. 281'''.</ref>. Ряд специалистов утверждают, что наличие внутрипартийных фракций и появление [[Диссиденты в СССР|диссидентского движения в СССР]] и странах [[Социалистические страны|соцблока]] после смерти Сталина ставит под сомнение корректность классификации этих режимов как тоталитарных<ref name="Skilling">''Skilling G.'' The Party, Opposition and Interest Groups: Fifty Years of Continuity and Change // International Journal. 1967. Vol 22, No. 4. P. 618.</ref>. Они полагают, что после смерти тоталитарного лидера — режим вступает в фазу, для которой характерен конфликт между интересами различных политических группировок и элементы [[Политический плюрализм|политического плюрализма]]. Сторонники теории тоталитаризма возражают, что понятие «политический плюрализм» применимо только по отношению к общественным институтам, которые обеспечивают распределение власти и совместное использование её ресурсов конкурирующими группами<ref name="Odom">''Odom W. E.'' Soviet Politics and After: Old and New Concepts // World Politics. 1992. Vol. 45, No. 1. P. 66.</ref>. Российский политолог [[Кара-Мурза, Сергей Георгиевич|С. Г. Кара-Мурза]] утверждает, что для описания реалий СССР понятие «тоталитаризм» является глубоко ошибочным; — более приемлемым является понятие «[[традиционное общество]]».<ref>[[Манипуляция сознанием (книга)|Сергей Кара-Мурза. Манипуляция сознанием]]</ref> == Тоталитаризм в древней истории == Термин «тоталитаризм», — в современном его понимании, — сформулирован лишь в XX веке, и выражает всеобщее (или «тотальное») огосударствление всех сторон жизни, выраженное (в частности) лозунгом Муссолини: ''«Всё в рамках государства, ничего вне государства, ничего против государства».'' Тем не менее, принцип всеобщего огосударствления общества отнюдь не является прерогативой новейшей истории, и известен человечеству с самых древнейших времён. Тоталитарные идеи появляются, в частности, в работах древнегреческих философов; несомненно тоталитарный характер носит знаменитый трактат Платона «[[Государство (Платон)|Государство]]», доходящий даже до запрета семьи и централизации деторождения в [[евгеника|евгенических]] целях. {{достоверность}} === Месопотамия: Третья династия Ура === Первой в известной истории тоталитарной державой являлась шумерская [[Третья династия Ура]], правившая в древней [[Месопотамия|Месопотамии]] около четырёх тысяч лет назад (2112 до н. э. — 2003 до н. э.). Во время правления этой династии было осуществлено тотальное огосударствление ремесёл, введена государственная монополия на внешнюю торговлю, и проведена национализация бо́льшей части земли. Свободная купля-продажа земли, — по всей видимости, — была запрещена. Экономика Ура в период Третьей династии основывалась на принудительном труде государственных рабов, работавших за фиксированный паёк (и произвольно перебрасываемых на другие работы, или даже в другие города). Для контроля над ними — существовал обширный класс чиновников, была создана сложная система бюрократической отчётности и перекрёстного контроля<ref>[http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000001/st03.shtml Ранняя Древность/ Ранние деспотии в Месопотамии]</ref>. Власть опиравшегося на чиновников царя стала неограниченной, было покончено с самостоятельностью общин, аристократов, и традиционных для Древней Месопотамии городов-государств<ref>[http://www.mystic-chel.ru/east/mesopotamia/494.html Образование государства Аккада и III династии Ура / Месопотамия]</ref>. Сложная бюрократическая система потребовала организации школьного образования, создания одного из первых в человеческой истории кодексов законов (законы [[Шульги]]), унификации системы мер и весов. Всё хозяйство страны управлялось чиновниками, были созданы централизованные государственные склады… Доктор исторических наук — [[Зайцев, Александр Иосифович|Зайцев А. И.]] — называет подобную систему предшественником «той государственно-монополистической экономической системы, которую создал в нашей стране Сталин и которую он именовал социалистической»<ref>[http://ec-dejavu.ru/s-2/Socialism.html Дискуссии о социализме в античности] // ''[[Зайцев, Александр Иосифович|Зайцев А. И.]]'' Избранные статьи. Т. 2. — СПб.: [[Филологический факультет СПбГУ|Филол. ф-т СПбГУ]], 2003. — '''С. 338—341'''</ref>. [[Прокудин, Дмитрий Владимирович|Д. В. Прокудин]] и [[Меерсон, Борис Маркович|Б. М. Меерсон]] определяют государственный строй 3-й династии Ура, как «тоталитарный», замечая, что он является одной из «аналогий», которые «на первый взгляд опровергают» «мысль о тоталитаризме как явлении исключительно XX века»<ref>[http://sch57.msk.ru/collect/wst8.htm Лекция 8. Тоталитаризм в полный рост — германский национал-социализм] // [[Меерсон, Борис Маркович|Меерсон Б. М.]], [[Прокудин, Дмитрий Владимирович|Прокудин Д. В.]] [http://sch57.msk.ru/collect/meers.htm Лекции по истории Западной цивилизации ХХ века.]</ref>. А. Магдушевский высказывает мнение, что этот строй являлся «эксплуататорским социализмом»<ref>[http://www.mag-istorik.ru/links/folder/ Формационный подход к истории]</ref>. В работах других авторов встречаются такие оценки, как «идейный предшественник ГУЛАГа», или «казарменно-командная система». Преобразования 3-ей династии Ура затронули также религию и историю. Традиционный пантеон месопотамских богов был, в соответствии с устройством государства, также унифицирован и централизован. Изучаемая история была сфальсифицирована с целью устранить из шумерского прошлого борьбу исторических городов-государств. === Китай: философская школа «Фацзя» (легизм) === Вторым крупным примером тоталитаризма в древней истории является древнекитайская философская школа «фацзя», существовавшая в IV в. до н. э., и известная в европейской традиции как «[[легизм]]» («школа законников»). Основные положения легизма были разработаны философом [[Шан Ян]]ом. Его взгляды были изложены в наиболее полном виде в трактате «Книга правителя области Шан» («Шаньцзюншу»). Легистская система ценностей требовала цензуры и преследования инакомыслящих, беспрецедентного поощрения доносительства, полного отказа государства от любой деятельности кроме войны и сельского хозяйства. Философия Шан Яна требовала от правителя относиться к собственному народу как к бессловесному сырью, — утверждая, что интересы государства и народа по сути своей антагонистичны, и предоставленный сам себе народ, безусловно, будет предаваться лишь лености и увеселениям. Согласно принципу ''«В стране, добившейся гегемонии — на 9 наказаний приходится 1 награда; в стране, подвергшейся расчленению — на 9 наград приходится 1 наказание»'', — делался упор, главным образом, на крайне жестокие наказания карательного характера (в частности, недоносительство каралось разрубанием надвое). Одним из ключевых понятий легизма являлась «унификация народа», — в изложении Шан Яна означавшая: ''всеобщее единомыслие; отказ от путешествий, изысканной одежды, музыки, поэзии; занятия историей и всякого рода учёности.'' Трактаты легизма объявляют поход вообще против культуры как таковой, считая её паразитическим занятием, отвлекающим народ от того, чем он только и должен заниматься — земледелием и войной. Принятие царством [[Цинь (царство)|Цинь]] легизма в качестве государственной идеологии превратило его в хорошо отлаженную и крайне агрессивную военную машину, успешно объединившую под своей властью весь Китай (''см. [[Цинь (династия)|династия Цинь]]''). Однако, оборотной стороной легизма являлась его крайняя, — даже по меркам того времени, — жестокость. Так, легисты практиковали принцип круговой поруки, в соответствии с которым за совершение преступления карались также все родственники осуждённого по трём линиям — отца, матери и жены. Широко практиковалась смертная казнь, а в юриспруденции господствовала презумпция виновности обвиняемого, в соответствии с которой он сам должен был доказывать свою невиновность. Поощрялся также курс на крайнюю военную агрессию, а заслуги командиров и солдат измерялись, буквально, в головах убитых противников. Объединение Китая под властью легистов привело к унификации иероглифов, транспорта, денежной системы, массовым общественным работам (в частности — к началу строительства Великой стены). Вместе с тем, легисты у власти также «прославились» рядом одиозных мер, к числу которых относились массовые сжигания «бесполезных» книг и закапывание живьём в землю конфуцианских учёных. Откровенно карательный и антикультурный уклон легизма привёл к тому, что единая общекитайская держава под его управлением продержалась всего лишь около 15 лет, начав рассыпаться немедленно после смерти основателя империи — [[Цинь Шихуанди]]. === Более поздние примеры === К числу более поздних примеров относится уникальное для своего времени иезуитское государство в Парагвае (XVIII в.), построившее общественную жизнь на коммунистических началах<ref>''[[Сомин, Николай Владимирович|Сомин Н. В.]]'' [http://chri-soc.narod.ru/iesu.htm Государство иезуитов в Парагвае]</ref> (''см. [[Иезуитские редукции]]''). Исследователь Хорос В. Г. характеризует этот строй, как «тоталитарный»<ref>§ 8. «Красный» тоталитаризм // ''[[Хорос, Владимир Георгиевич|Хорос В. Г.]]'' Русская история в сравнительном освещении : Пособие для учащихся ст.кл.с углубл. изучением истории, гимназий и лицеев / Владимир Георгиевич Хорос. — М. : Центр гуманитар.образования, 1996 . — '''С. 132'''. — (Гуманитарное образование в России). — ISBN 5-7662-0026-9</ref> == Тоталитарные общества в литературе и искусстве == {{Список примеров|дата=3 октября 2015}} Тоталитаризм нередко выводится в [[антиутопия]]х. Изображения тоталитарного общества в литературе, кино и музыке представлены, — в частности, — в произведениях: * [[Замятин, Евгений Иванович|Евгений Замятин]], «[[Мы (роман)|Мы]]» ([[1920]]—[[1921]], опубл. в [[1955]]). * [[Платонов, Андрей|Андрей Платонов]], «[[Котлован (повесть)|Котлован]]» ([[1930]]). * [[Олдос Хаксли]], «[[О дивный новый мир]]» ([[1932]]). * [[Оруэлл, Джордж|Джордж Оруэлл]], «[[Скотный двор (повесть)|Скотный двор]]» ([[1945]]). * [[Оруэлл, Джордж|Джордж Оруэлл]], «[[1984 (роман)|1984]]» ([[1948]]) и [[1984 (фильм, 1984)|одноимённый фильм]]. * [[Брэдбери, Рэй|Рэй Брэдбери]], «[[451 градус по Фаренгейту (роман)|451 по Фаренгейту]]» ([[1953]]) и [[451 градус по Фаренгейту (фильм, 1966)|одноимённый фильм]] ([[1966]] г.). * [[Фриц Лейбер]], [[повесть]] «Трижды судьба». В произведении действие происходит в нескольких параллельных друг другу мирах; один из них является огромным деспотичным тоталитарным государством, где вся власть и большинство научных знаний и умений сосредоточены в руках группы правителей, называющих себя Слугами Народа. * [[Войнович, Владимир Николаевич|Владимир Войнович]], «[[Москва 2042]]» ([[1986]]). * [[Доренко, Сергей Леонидович|Сергей Доренко]], «[[2008 (книга)|2008]]» ([[2005]]). * [[Сорокин, Владимир Георгиевич|Владимир Сорокин]], «[[День опричника]]» ([[2006]]), «[[Сахарный Кремль]]» ([[2008]]). * [[Достоевский, Фёдор Михайлович|Ф. М. Достоевский]]; роман «[[Бесы (роман)|Бесы]]» ([[1872]]), посвящённый [[Нечаев, Сергей Геннадиевич|терроризму]] в России, предсказал многие черты тоталитаризма XX века. * [[Белов, Пётр Алексеевич|Пётр Алексеевич Белов]] создал цикл картин антитоталитарной направленности: «Мейерхольд», «Беломорканал», «Грачи прилетели, или Апрельский пленум», «Пастернак» и др. * [[Ромм, Михаил Ильич|Михаил Ромм]], «[[Обыкновенный фашизм (фильм)|Обыкновенный фашизм]]» ([[1965]]) — фильм уделяет значительное внимание культу Гитлера, однопартийной системе и искусству Третьего рейха<ref>''Ципко А. С.'' [http://www.ng.ru/ng_politics/2009-11-03/15_totalitarizm.html Идентификация тоталитаризма] // Независимая газета. 2009-11-03</ref>. * Группа «[[Гражданская оборона (группа)|Гражданская оборона]]» — альбом «[[Тоталитаризм (альбом)|Тоталитаризм]]» ([[1987]]). Творчество второй половины 80-х годов часто обращено к негативным тенденциям в позднем (и не только позднем) Советском Союзе. К тому же, Егор Летов (лидер «Гражданской обороны») в интервью говорил о фальшивости советского социализма времён Брежнева. По версии Летова — период застоя являлся тоталитаризмом и государственным капитализмом. * [[Стругацкие|Братья Стругацкие]], «[[Обитаемый остров]]» ([[1969]]) и снятый по книге [[Обитаемый остров (фильм)|одноимённый фильм]] ([[2008]]). * [[Ефремов, Иван Антонович|Иван Ефремов]], «[[Час Быка]]» ([[1968]]). * [[Доктороу, Кори|Кори Доктороу]], «[[Младший брат (роман)|Младший брат]]» ([[2008 год|2008]]). * «[[THX 1138]]», фильм [[1971 год]]а, режиссёр [[Лукас, Джордж|Джордж Лукас]]. * «[[Эквилибриум]]», фильм [[2002 год]]а, режиссёр [[Уиммер, Курт|Курт Уиммер]]. * «[[V — значит вендетта (фильм)|V — значит вендетта]]», фильм [[2006 год]]а, режиссёр [[Мактиг, Джеймс|Джеймс Мактиг]]. * «[[Сквозь снег]]», фильм [[2013 год]]а, режиссёр [[Пон Чжун Хо]]. * «[[Эксперимент 2: Волна]]», фильм [[2008 год]]а, режиссёр [[Деннис Ганзель]]. * «[[Голодные игры (трилогия)|Голодные игры]]», книжная трилогия американского автора [[Сьюзен Коллинз]], и одноимённые фильмы. * [[Маргарет Этвуд]], «[[Рассказ служанки]]», ([[1985]]). * «[[Посвящённый (фильм, 2014)|Посвящённый]]», фильм [[2014 год]]а, режиссёр Филлип Нойс. == См. также == * [[Авторитаризм]] * [[Демократия и тоталитаризм]] * [[Легизм]] * [[Шан Ян]] — человек, первым сформулировавший законченный принцип тоталитарного государства и воплотивший его в жизнь в [[Цинь (династия)|Цинь]] * [[Резолюция ПАСЕ № 1481]] * [[Тоталитаризм (альбом)]] * [[Тоталитарная эстетика]] * [[Преодоление прошлого]] == Примечания == {{примечания|2}} == Литература == {{викисловарь}} {{викицитатник}} * ''[[Поппер, Карл Раймунд|Поппер К.]]'' Открытое общество и его враги. [http://anticekta.narod.ru/Bibliot/P/Popper1.html Часть 1] {{недоступная ссылка|число=30|месяц=05|год=2013}}, [http://anticekta.narod.ru/Bibliot/P/Popper2.html Часть 2] {{недоступная ссылка|число=30|месяц=05|год=2013|url=http://anticekta.narod.ru/Bibliot/P/Popper2.html|id=20080713}} * {{книга|автор=Хайек, Фридрих Август фон|заглавие=[[Дорога к рабству]]|место=М.|издательство=Новое издательство|год=2005|страниц=264|серия=Библиотека Фонда «Либеральная миссия»|isbn=5—98379—037—4|тираж=3000|ref=Дорога к рабству}} * ''Талмон Дж. Л.'' Истоки тоталитарной демократии / Тоталитаризм: что это такое (исследования зарубежных политологов). Сборник статей, обзоров, рефератов, переводов. — М.: ИНИОН, 1993. — Ч. 1. * ''Берлин И.'' Философия свободы. Европа. — М.: Новое литер. обозр., 2001. — 448 с. ISBN 5-86793-132-3 * ''[[Карл Иоахим Фридрих|Фридрих К.]], [[Бжезинский, Збигнев Казимеж|Бжезинский З.]]'' [http://web.archive.org/web/20071010203916/http://auditorium.ru/books/1224/ch2r2.pdf Тоталитарная диктатура и автократия] * ''[[Агурский, Михаил Самуилович|Агурский М.]]'' [http://nbp-info.ru/new/lib/ag_nb/index.html Идеология национал-большевизма] * ''Лакёр У.'' Чёрная сотня. Истоки русского фашизма. — M.: Текст, 1994. * ''[[Лефор, Клод|Лефор К.]]'' Формы истории. Очерки политической антропологии. — СПб.: Наука, 2007. * ''Самойлов Э. В.'' Фюреры. Общая теория фашизма. В 3-х т. — Калуга: СЭЛС, 1993. [http://lib.ru/POLITOLOG/samojlov.txt Кн. 3] * ''[[Голомшток, Игорь Наумович|Голомшток И.]]'' Тоталитарное искусство. — М.: Галарт, 1994. * ''[[Хевеши, Мария Акошевна|Хевеши М. А.]]'' «Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода». Изд. 2-е, доп. — М.: Международные отношения, 2004. — 192 с ISBN 5-7133-1147-3 * {{книга|автор=[[Дамье, Вадим Валерьевич|Дамье В. В.]]|часть=Леворадикальная критика тоталитаризма|ссылка часть=http://aitrus.info/node/205|заглавие=Изучение диктатур. Опыт России и Германии|ответственный=Отв. ред. М. Б. Корчагина|место=М.|издательство=Памятники исторической мысли|год=2007|isbn=978-5-88451-210-8|ref=Дамье}} * ''Желев Ж.'' Фашизм. Тоталитарное государство. М.: Новости, 1991. * ''Турчин В. Ф.'' [http://www.ihst.ru/projects/sohist/papers/turchin/content.htm «Инерция страха. Социализм и тоталитаризм»] * ''Корганов К. Т.'' [http://www.dissercat.com/content/affektivnye-obshchestva Аффективные общества]. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. Москва, 2001 * ''Михайличенко А. Ю.'' [http://www.dissercat.com/content/obraz-cheloveka-v-kulture-totalitarnogo-obshchestva Образ человека в культуре тоталитарного общества]. Дисс. на соиск. уч. ст. кандидата философских наук. Томск, 2001 * ''Гронская Н. Э.'' [http://www.dissercat.com/content/politicheskii-protsess-i-lingvisticheskie-tekhnologii-manipulirovaniya Политический процесс и лингвистические технологии манипулирования]. Дисс. на соиск. уч. ст. доктор политических наук. Нижний Новгород, 2005 * {{книга|автор=Таубергер А. Г.|заглавие=Системно-функциональный анализ тоталитаризма|ответственный=Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук|ссылка=http://www.dissercat.com/content/sistemno-funktsionalnyi-analiz-totalitarizma Системно-функциональный анализ тоталитаризма|место=Нижний Новгород|издательство=Новое издательство|год=2003|ref=Таубергер}} * {{статья|автор=Люкс Л.|заглавие=Два облика тоталитаризма: большевизм и национал-социализм в сравнении|издание=[[Вопросы философии]]|издательство=Наука|год=2008}} * ''[[Рыков, Анатолий Владимирович|Рыков А. В.]]'' [http://actual-art.spbu.ru/testarchive/10286.html Дискурс эстетизма/тоталитаризма (К социополитической теории авангарда)] // [[Актуальные проблемы теории и истории искусства]]: сб. науч. статей. Вып. 4. / Под ред. А. В. Захаровой, С. В. Мальцевой. СПб.: НП-Принт, 2014. C. 381—391. * ''Рыков А. В.'' [http://actual-art.spbu.ru/testarchive/10375.html Античность, авангард, тоталитаризм. К метаморфологии современного искусства/ Antiquity, Avant-garde, Totalitarianism. On the Metamorphology of Modern art] // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 5. / Под ред. С. В. Мальцевой, Е. Ю. Станюкович-Денисовой, А. В. Захаровой. — СПб.: НП-Принт, 2015. С. 745—752. — ISSN 2312—2129 == Ссылки == * [http://krotov.info/spravki/temy/t/totaliris.html Подборка рассуждений о тоталитаризме] * [http://www.informaworld.com/smpp/title~db=all~content=t713636813 Totalitarian Movements and Political Religions]{{ref-en}} — Научный журнал «Тоталитарные движения и политические религии» * ''Гьячче Вл.'' [http://left.ru/2006/11/giache145.phtml Тоталитаризм: позорная история дутой концепции] / Пер. Ю. Жиловца * ''Магомедова Д. М.'' [http://ec-dejavu.ru/t/Totalism.html Символизм и тоталитаризм: от «всенародного искусства» к тоталитарной модели] * ''[[Смирнов, Илья Викторович|Смирнов И. В.]]'' [http://scepsis.ru/library/id_1011.html Коричневый слюнявчик для мальчика-мажора] // Скепсис. 2008. № 5. * ''[[Тарасов А. Н.]]'' [http://www.rabkor.ru/authored/3077.html Для чего им «теория тоталитаризма»?] * ''[[Нольте, Ханс-Генрих|Нольте, Х.-Х.]], [[Полян, Павел Маркович|Полян П. М.]]'' [http://magazines.russ.ru/nz/2003/2/hans.html Гитлер и Сталин: с кем же жить лучше, с кем веселей? К вопросу о сравнении коммунистической и национал-социалистической диктатур] // [[Неприкосновенный запас (журнал)|Неприкосновенный запас]], 2003, № 2. * ''[[Виттфогель, Карл Август|К. Виттфогель]]'' «[http://samlib.ru/s/strahow_a_a/wittfogel-oriental-despotism.shtml Деспотизм Востока. Сравнительное исследование тотальной власти.]» {{Глобальный мир}} {{Революции 1989 года}} [[Категория:Формы государства]] [[Категория:Политология]] [[Категория:Политические режимы]] [[Категория:Идеологические клише]]'