Журнал фильтра правок

'{{redirect|Узбек}} {{Народ | название = Узбеки | самоназвание = ''ўзбеклар / oʻzbeklar'' / اوزبکلر | численность = свыше 37 млн<ref name="2023 People Cluster: Uzbek">{{cite web|url= https://joshuaproject.net/clusters/314/|title= Uzbeks|accessdate= 2023-09-29|date= 2023|publisher= People Cluster: Uzbek|archive-date= 2023-08-11|archive-url= https://web.archive.org/web/20230811093002/https://www.joshuaproject.net/clusters/314|url-status= live}}</ref> | расселение = {{флагификация|Узбекистан}}: 29.2 млн (2021)<br> {{nobr|{{флагификация|Афганистан|1997}}: более 3-3.5 млн<ref name="2022 World Poplation by Country">{{cite web|url= https://www.ethnologue.com/language/uzs/|title= Uzbeks in Afghanistan|accessdate= 2023-10-03|date= 2021|publisher= A language of Afghanistan|archive-date= 2023-03-09|archive-url= https://web.archive.org/web/20230309073054/https://www.ethnologue.com/language/uzs/|url-status= live}}</ref>}}<br> {{флагификация|Таджикистан}}: 1,26 млн (2022)<ref name=CIA-Tajikistan>{{cite web |url=https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/tajikistan/#people-and-society |title=Tajikistan: Ethnic groups |website=[[The World Factbook]] |publisher=[[CIA]] |lang=en |accessdate=2022-12-21 |archive-date=2021-08-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210820040637/https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/tajikistan/#people-and-society |url-status=live }}</ref><br> {{флагификация|Киргизия}}: 986 тыс. (01.01.2022)<ref name="Киргизия">{{Cite web |url=http://stat.kg/media/publicationarchive/44510d56-a996-40dd-8ed9-e5a448888c00.pdf |title=Демографический ежегодник Кыргызской Республики |access-date=2022-08-20 |archive-date=2022-12-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221206075249/http://stat.kg/media/publicationarchive/44510d56-a996-40dd-8ed9-e5a448888c00.pdf |url-status=live }}</ref><br> {{флагификация|Казахстан}}: 614 047 (2021)<ref name="перепись 2021">{{Cite web|url=https://stat.gov.kz/api/getFile/?docId=ESTAT464825|title=Итоги Национальной переписи населения 2021 года в Республике Казахстан|website=stat.gov.kz|access-date=2022-09-02|archive-date=2022-09-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20220902140633/https://stat.gov.kz/api/getFile/?docId=ESTAT464825|url-status=dead}}</ref><br> {{флагификация|Россия}}: 323 278 (2021)<ref>{{Cite web |url=https://rosstat.gov.ru/storage/mediabank/Tom5_tab1_VPN-2020.xlsx |title=Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года |deadlink=no |access-date=2023-02-04 |archive-date=2022-12-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221230204643/https://rosstat.gov.ru/storage/mediabank/Tom5_tab1_VPN-2020.xlsx |url-status=live }}</ref><ref name="ВПН.2010">[http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm Всероссийская перепись населения 2010] {{Wayback|url=http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm |date=20190605145523 }}, в составе населения РФ учтены 131 тыс. граждан Узбекистана, которые постоянно проживают на территории РФ.</ref><br> {{флагификация|Туркменистан}}: 0,5 млн <ref>[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/tx.html ЦРУ] {{Wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/tx.html |date=20070612214157 }} оценивает долю узбеков в размере 18% (2022), а численность населения Туркменистана на 2022 год в размере 6,4 млн, что даёт более 1 млн узбеков в Туркменистане.</ref><ref name="Turk">Согласно переписям населения доля узбеков в населении Туркменистана возрастала (1970 — 8,3 %, 1979 — 8,5 %, 1989 — 9,0 %, 1995 — 9,2 %). Однако уже в 2001 году прежний президент страны [[Ниязов, Сапармурат Атаевич|С. Ниязов]] назвал цифру [http://www.demoscope.ru/weekly/037/evro010.php всего 3 % узбеков] {{Wayback|url=http://www.demoscope.ru/weekly/037/evro010.php |date=20100515201747 }}. Одновременно возникли трудности с объективной оценкой численности населения Туркменистана: С.Ниязов прогнозировал 9 млн жителей на 2009 год, тогда как [[Бюро переписи населения США|Бюро Переписей США]] (чьи данные использует [[ЦРУ]]), считая официальные оценки численности населения сильно завышенными, прогнозировало лишь 4,9 млн жит. на эту же дату. ООН оценивает численность населения страны в 2009 году в размере 5,1 млн жит.[http://demoscope.ru/weekly/2010/0415/barom02.php#3] {{Wayback|url=http://demoscope.ru/weekly/2010/0415/barom02.php#3 |date=20110319050342 }}. Современное руководство Туркменистана до настоящего времени не опубликовало иной оценки численности населения, однако в представленном Туркменистаном докладе для ООН фигурирует цифра 5,4 млн жит. на конец 2006 г.([http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G08/156/64/PDF/G0815664.pdf?OpenElement Национальный доклад, представленный в соответствии с пунктом 15 A) Приложения к Резолюции 5/1 Совета по правам человека. Туркменистан] {{Wayback|url=http://daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/G08/156/64/PDF/G0815664.pdf?OpenElement |date=20131002101928 }}). Если исходить из сохранения доли узбеков в населении страны, зафиксированной переписью 1995 г., а также населения страны в размере ок. 5—5,5 млн жит., численность узбеков составит ок. 460—510 тыс. чел.</ref><br> {{флагификация|Турция}}: более 75 000<ref>{{cite web|url=http://yangidunyo.com/?p=4701|title=Yangi Dunyo|accessdate=2013-03-16|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140719112403/http://yangidunyo.com/?p=4701|archivedate=2014-07-19|deadlink=yes}}</ref><br> {{флагификация|Пакистан}}: около 70 000<ref>Rhoda Margesson (January 26, 2007). [http://www.fas.org/sgp/crs/row/RL33851.pdf «Afghan Refugees: Current Status and Future Prospects» p.7] {{Wayback|url=http://www.fas.org/sgp/crs/row/RL33851.pdf |date=20210112042154 }}. Report RL33851, [[Congressional Research Service]].</ref> <br> {{флагификация|США}}: от 50 000 до 80 000<ref>{{Cite web |url=http://www.12.uz/ru/news/show/comments/4299/ |title=Новое исследование: Американские узбеки |accessdate=2010-07-25 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20111103003313/http://www.12.uz/ru/news/show/comments/4299/ |archivedate=2011-11-03 |deadlink=yes }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.rosbalt.ru/exussr/2012/01/27/938338.html |title=Посол США: В Америке — «нашествие узбеков» |access-date=2016-04-11 |archive-date=2016-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160422093344/http://www.rosbalt.ru/exussr/2012/01/27/938338.html |url-status=live }}</ref><br> {{флагификация|Украина}}: 12 353 (2001)<ref>{{Cite web |url=http://2001.ukrcensus.gov.ua/rus/results/nationality_population/nationality_popul1/select_51/?botton=cens_db&box=5.1W&k_t=00&p=100&rz=1_1&rz_b=2_1%20&n_page=5 |title=Всеукраинская перепись населения 2001 |access-date=2015-01-24 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304201640/http://2001.ukrcensus.gov.ua/rus/results/nationality_population/nationality_popul1/select_51/?botton=cens_db&box=5.1W&k_t=00&p=100&rz=1_1&rz_b=2_1%20&n_page=5 |url-status=live }}</ref> <br> {{флагификация|КНР}}: 10 569 (2010)<ref>{{Cite web |url=http://www.paulnoll.com/China/Minorities/China-Nationalities.html |title=Chinese Nationalities and Their Populations (2010) |access-date=2015-01-24 |archive-date=2020-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200422000559/http://www.paulnoll.com/China/Minorities/China-Nationalities.html |url-status=live }}</ref>; 12 370 (2000)<ref>{{Cite web |url=http://www.china-voyage.com/2010/04/uzbeki/ |title=Узбеки |lang=ru |website=«Всё о Китае» |date=2010-04-30 |accessdate=2021-05-21 |deadlink=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120127114020/http://www.china-voyage.com/2010/04/uzbeki/ |archivedate=2012-01-27}}</ref><br> {{флагификация|Швеция}}: 3500 (офиц. оценка, 2015)<ref>{{Cite web |url=http://www.ozodlik.org/content/article/27665391.html |title=Швециядаги узбеклар |access-date=2016-04-11 |archive-date=2016-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160422120141/http://www.ozodlik.org/content/article/27665391.html |url-status=live }}</ref><br> {{Флагификация|Латвия}}: 2715 (оценка, 2022)<ref>https://web.archive.org/web/20220914221432/https://www.pmlp.gov.lv/lv/media/9161/download</ref><br> {{флагификация|Белоруссия}}: 1593 (перепись, 2009)<ref name="belstat.gov.by">[https://web.archive.org/web/20100918165045/http://belstat.gov.by/homep/ru/perepic/2009/vihod_tables/5.8-0.pdf Итоги переписи населения Беларуси 2009 г. Национальный состав.]</ref><br> {{флагификация|Монголия}}:&nbsp; 560 (перепись 2010)<ref>Census of Mongolia, slide# 23. http://www.toollogo2010.mn/doc/Main%20results_20110615_to%20EZBH_for%20print.pdf {{Wayback|url=http://www.toollogo2010.mn/doc/Main%20results_20110615_to%20EZBH_for%20print.pdf |date=20131025083636 }}</ref> | язык = [[Узбекский язык|узбекский]], языки стран проживания | раса = относятся к туранской расе (но у значительной части узбеков отмечается примесь европеоидных элементов памиро-ферганского типа). | источник о расе = <ref name="Большая Советская Энциклопедия">Лит.: Народы Средней Азии и Казахстана, т. 1—2, М., 1962—63; Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г., т. 4, М., 1973 (ЦСУ СССР). ''«В антропологическом отношении коренное население Средняя Азия неоднородно. Узбеки в Узбекистане — европоиды, относятся к туранской расе (но у значительной части узбеков отмечается примесь европеоидных элементов памиро-ферганского типа). Туркмены — преимущестенно тураноидный с примесью, а иногда ярко выраженными чертами европеоидных элементов.»''</ref><ref name="NarodyMira">Народы мира: историко-этнографический справочник/Гл. ред. Ю.В. Бромлей. Ред. коллегия: С.А. Арутюнов, С.И. Брук, Т.А. Жданко и др. — М.: Сов. Энциклопедия, 1988.</ref><ref>{{книга|автор=Я. М. Бергер, В.А. Чаликова, С.Г. Климова|заглавие=Межнациональные отношения в СССР: история и современность : сборник обзоров|ссылка=|издание=Академия наук СССР, Ин-т науч. информации по общественным наукам, 1991}} ''«узбеки (самоназвание узбек), народ в СССР, основное население Узбекской ССР. Относятся к памиро-ферганской расе большой европеоидной расы; фиксируется монголоидная примесь»''</ref> | религия = [[ислам]] [[Сунниты|суннитского толка]] | входит = [[Тюрки|тюркские народы]] | включает = | происхождение = [[согдийцы]], [[хорезмийцы]], [[бактрийцы]], [[карлуки]], [[огузы]], [[Саки (племена)|саки]], [[Канглы (племя)|канглы]], [[кыпчаки]], [[юэчжи]], [[гунны]], [[эфталиты]], [[массагеты]], тюрки<ref>Народы России. Энциклопедия. Главный редактор В. И. Тишков. Москва: 1994, с. 355</ref><ref>Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 1. Под редакцией С. П. Толстова, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзона, Н. А. Кислякова. М., 1962, С. 82.</ref>, тюрко-[[монгол]]ьские племена<ref>{{Книга|автор=Кармышева Б. Х.|заглавие=Очерки этнической истории южных районов Узбекистана|ответственный=О. А. Сухарева|год=1976|издание=|место=Москва|издательство=Наука|страницы=162—163|страниц=324|isbn=}}</ref> | родственные = [[уйгуры]], [[туркмены]], [[турки]], [[азербайджанцы]] и другие тюркские народы }} '''Узбе́ки''' ({{Lang-uz|ўзбек / oʻzbek}} / اوزبک, мн. ч. {{Lang-uz2|ўзбеклар / oʻzbeklar}} / اوزبکلر) — [[Тюрки|тюркоязычный]] [[народ]]. Являются основным и [[коренное население|коренным населением]] [[Узбекистан]]а, доля которого составляет около 80 %. Достаточно большое количество узбеков проживает в северном [[Афганистан]]е, северо-западном, северном, западном [[Таджикистан]]е, в южном [[Казахстан]]е, южной [[Киргизия|Киргизии]], северном и восточном [[Туркменистан]]е. Значительные группы узбекских трудовых, экономических и политических [[Миграция населения|мигрантов]] живут в [[Россия|России]], [[США]], [[Турция|Турции]], [[Украина|Украине]], странах [[Европейский союз|ЕС]]. Вероисповедание — преимущественно [[Мусульманин|мусульмане]]-[[сунниты]]. Более 49 % населения Узбекистана проживает в сельской местности и занято преимущественно [[земледелие]]м<ref name="Stat.uz">{{Cite web |url=http://www.stat.uz/upload/iblock/f0f/Uzb_ru.pdf |title=Сведения о Республике Узбекистан |accessdate=2010-12-25 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110206162337/http://stat.uz/upload/iblock/f0f/Uzb_ru.pdf |archivedate=2011-02-06 |deadlink=yes }}</ref>. Узбеки традиционно занимались ремёслами и торговлей. Являются самым крупным по численности этносом Средней Азии<ref>[http://data.csb.gov.lv/Dialog/Saveshow.asp База данных предварительных результатов переписи населения Латвии 2011 года]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}</ref><ref>Fumagalli M. Framing Ethnic Minority Mobilisation in Central Asia: The Cases of Uzbeks in Kyrgyzstan and Tajikistan//Europe-Asia Studies, Vol. 59, No. 4 (Jun., 2007), p. 571</ref>. == Формирование узбекского народа == === Этногенез узбеков === ==== Древний период ==== [[Файл:Kaunakes Bactria Louvre AO31917.jpg|thumb|upright|Женская статуэтка с каунакес. Хлорит и известняк, [[Бактрия]], начало II тысячелетия {{донэ}}]] [[Файл:4F4D 1~1.JPG|thumb|left|upright|Фрагмент хорезмийской фрески V—III века {{донэ}}]] [[Файл:Voin iz Giaur kala.jpg|thumb|upright|Скульптурное изображение головы хорезмийского воина из Гяур-калы, I век н. э., Узбекистан]] [[Файл:Khorezmian.JPG|thumb|upright|Скульптура хорезмийского воина, хранится в [[Эрмитаж]]е, [[Санкт-Петербург]]е]] Узбеки являются потомками самых древних народов Средней Азии, чье постоянное присутствие в [[Центральная Азия|Центральной Азии]] засвидетельствовано с середины I тысячелетия до нашей эры, [[согдийцы]], [[хорезмийцы]], [[бактрийцы]], ферганцы и [[Саки (племена)|сако]]-[[Массагеты|массагетские]] племена<ref>Народы России. Энциклопедия. Главный редактор В. И. Тишков. Москва: 1994, с. 355</ref><ref>НАРОДЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА. Т.1. Под редакцией С. П. Толстова, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзона, Н. А. Кислякова. М., 1962, с. 82.</ref>. По мнению таджикского историка Б.Гафурова, узбекский народ образовался не только от кочевников-узбеков, но и от оседлых народов согдийцев и хорезмийцев и из тюркоязычных народов живших в стране с глубокой древности<ref>Гафуров Б. Г., История таджикского народа в кратком изложении. Госиздательство полит. литературы, 1952, с.836</ref>. По мнению академика А. Аскарова, одними из древнейших предков узбеков были местные прототюрки и тюрки. В число предков узбеков входили коренное осёдлое и скотоводческое население Средней Азии, говорившее на тюркском и восточноиранском диалектах. Начало процесса смешения племён и родов, говоривших на двух языках, является началом узбекского этногенеза<ref>Аскаров, А. А. История происхождения узбекского народа. Ташкент, 2018. С. 4-15</ref>. К. Шаниязов относит усуней и хуннов к тюркоязычным племенам и именно с ними связывает тюркизацию ираноязычных племён на берегах Сырдарьи и появление нового тюркоязычного народа — кангаров<ref>Шониёзов К., Ўзбек халкининг шаклланиш жараёни хакида баъзи фикр-мулохазалар // Общественные науки в Узбекистане. № 6, 1996</ref>. С рубежа [[Наша эра|н. э]]. начинается проникновение в Среднеазиатское междуречье отдельных групп тюркоязычных племён<ref>Зуев Ю. А. К этнической истории усуней // Труды Института археологии и этнографии АН КазССР. Т. 8. Алма-Ата, 1960. С. 23.</ref>. Абу Рейхан Бируни (973—1048) в произведении «Памятники минувших поколений» приводит сведения о древних тюрках Хорезма: «Они (жители Хорезма) считали годы от начала заселения (своей страны), которое произошло за 980 лет до Александра, а потом начали считать годы от прихода в Хорезм Сиявуша, сына Кайкауса и воцарения там Кейхусрау и его потомков, который переселился в Хорезм и распространил свою власть на царство тюрков. Это было 92 года (от начала) заселения Хорезма<ref>Абу Рейхан Бируни. Памятники минувших поколений. Избранные произведения. Т. 1. Т., 1957, с. 47.</ref>. Около 175 года до. н. э. Хорезм вошёл в состав Кангюя, который некоторые исследователи связывают с тюркоязычными общностями. Так, Малявкин А. Г. считал, что государство Канцзюй было создано тюркоязычными племенами, которые поставили под свой контроль население оседлых земледельческих районов<ref>Малявкин А. Г., Танские хроники о государствах Центральной Азии.- Новосибирск, 1989, с.201</ref>. В последней трети I века до н. э. Хорезм в составе Кангюя выступает как могущественный союзник западных гуннов. Древние [[Кангюй|кангары-кангюйцы]], которые сформировались на основе группы [[Саки (племена)|сакских племён]] присырдарьинских районов, а в III веке до н. э. создали своё государство, были тюркоязычными<ref>Малявкин А. Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии. — Новосибирск, 1989, С. 201.</ref>. == Раннесредневековый период == С III века нашей эры в Хорезме отмечены представители народа гуннов<ref>Труды Хорезмской археолого-этнографической экспедиции, т. XIV. М., „Наука“, 1984</ref>. Некоторые исследователи относят гуннский язык к [[тюркские языки|тюркским]]<ref>''Тенишев Э. Р.'' [http://www.philology.ru/linguistics4/tenishev-97.htm Гуннов язык] {{Wayback|url=http://www.philology.ru/linguistics4/tenishev-97.htm |date=20121023161308 }} // Языки мира: Тюркские языки. — М., 1997. — С. 52—53.</ref><ref>{{Cite web |url=http://polit.ru/article/2013/12/01/dibo/ |title=Сюнну-Гунны. Кто же они? ''Стенограмма лекции, прочитанной Анной Владимировной Дыбо'' |access-date=2020-05-05 |archive-date=2014-03-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20140327132821/http://polit.ru/article/2013/12/01/dibo/ |url-status=dead }}</ref>. Тюркский компонент был в составе племён кидаритов в V веке. На печати кидаритов, сделанной в V веке в Самарканде, есть бактрийская надпись, содержащая титул правителя: „Оглар хун“, тюркского происхождения.<ref>Etienne de la Vaissiere, Is there a „Nationality of the Hephtalites?“ in Bulletin of the Asia institute. New series. Volume 17. 2003. [2007], p. 129—130</ref> Хиониты, жившие в III—IV веках, были древним кочевым народом, конгломератом [[Иранские языки|иранских]]<ref>{{cite web |author = Wolfgang Felix |url = http://www.iranicaonline.org/articles/chionites-lat |title = CHIONITES |lang = en |publisher = [[Encyclopaedia Iranica]] |date = 2011 |accessdate = 2020-03-21 |archiveurl = https://web.archive.org/web/20200212134228/http://www.iranicaonline.org/articles/chionites-lat |archivedate = 2020-02-12 |url-status = live }}<blockquote>Av. X’iiaona [Hyaona], a tribe of probable Iranian origin that was prominent in Bactria and Transoxania in late antiquity.</blockquote></ref><ref>Shapur Shahbazi, A. „SASANIAN DYNASTY“. Encyclopædia Iranica Online Edition. Retrieved 2012-09-03.</ref> и [[Гунны|гунно]]-[[тюрки|тюркских]]<ref>Marquart J. Ērānšahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenac‘i. Mit historisch-kritischem Kommentar und historischen und topographischen Excursen. Berlin, 1901. S. 51</ref><ref>Christensen A. L’Iran sous les Sassanides. Copenhague, 1944. P. 280</ref><ref>Altheim F. Geschichte der Hunnen. Bd. 1. Von den Anfängen bis zum Einbruch in Europa. Berlin, 1959. S. 45—46</ref><ref>Werner R. Das früheste Auftreten des Hunnennamens Yüe-či und Hephthaliten // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1967. Bd. 15. H. 4. S. 544</ref><ref>Frye R. N. The Political History of Iran under Sasanians // The Cambridge History of Iran. Vol. 3. Pt. 1. The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods / Ed. by E. Yarshater. Cambridge etc., 1983. P. 137</ref><ref>Frye R. N. The History of Ancient Iran. München, 1984. P. 311</ref> племён. Известно, что некоторые хунны-хиониты правили в Чаче (современный Ташкент) между серединой IV и VI веками. Им приписывают особый тип монет, где они появляются на портретах в виде королей в диадемах, обращённых вправо, с тамгой и круговой согдийской легендой. Также они часто появляются с гребнем на голове<ref name="MF">{{cite journal |last1=Fedorov |first1=Michael |title=Chionite rulers of Chach in the middle of the fourth to the beginning of the seventh century (according to the data of numismatics) |journal=Iran |date=2010 |volume=48 |pages=59–67 |url=https://www.jstor.org/stable/pdf/41431217.pdf?refreqid=excelsior%3Af27c4a3c0853787ee2d99c6b9d19a06f |issn=0578-6967}}</ref>. <center><gallery widths="200px" heights="100px"> Файл:Chach. Uncertain ruler. Circa AD 625-725.jpg|Монеты хионитов в Чаче Файл:Chach. Uncertain ruler Chanurnak or Chanubek. Circa AD 625-725.jpg|Монеты хионитов в Чаче Файл:Portrait on a coin of Chach.jpg|Монеты хионитов в Чаче </gallery></center> Со 2-й половины VI века н. э., со времени вхождения Средней Азии в состав Тюркского каганата, этот процесс тюркизации усилился. В последующие века основным этнокультурным процессом, который протекал на территории Среднеазиатского междуречья, было сближение и частичное слияние оседлого, ираноязычного и тюркоязычного, с кочевым, главным образом тюркоязычным, населением<ref name="БСЭ">{{Из БСЭ|заглавие=Узбеки}}</ref>. В VII—VIII веках источники фиксируют названия ряда тюркоязычных племён на территории Среднеазиатского междуречья: тюрки, кумиджии, карлуки, кангары, халаджи, аргу, тюргеши, чолы. Древним тюркским племенем были [[халаджи]], которые в [[Раннее Средневековье|Раннем Средневековье]] проживали в степных районах Средней Азии, а также в [[Тохаристан]]е — современные территории южного Узбекистана, Таджикистана и северного Афганистана<ref>Бартольд В. В., Сочинения т. 5. М., 1968</ref>. [[Карлуки]] были одним из древних тюркоязычных племён, которые в VI—VII веках упоминаются в среднеазиатских оазисах. В 766—840 годах карлуки [[Карлукский каганат|создали каганат]] в Средней Азии<ref>Шаниязов К. Ш., Узбеки-карлуки (историко-этнографический очерк). Т., 1964, с. 15</ref>. Карлуки относились к [[Европеоидная раса|европеоидному]] антропологическому типу. Масуди отмечал, указывая на карлуков, что они наиболее красивые по виду, высокие ростом и приятные лицом»<ref>Историко-культурное наследие Туркменистана Под редакцией О. Гундогдыева и Р. Мурадова UNDP, Стамбул, 2000 год</ref>. О раннем проникновении карлуков в южные районы Средней Азии и их смешении с местными эфталитами даёт сведения историк Гардизи: «…карлуки стали многочисленными, усилились и вступили в сношения с тохаристанскими хайталами, те потребовали от них женщин, карлуки дали им женщин»<ref>Бартольд В. В. Извлечения из сочинения Гардизи Зайн ал ахбар. Приложение к «Отчету о поездке в Среднюю Азию с научною целью». 1893—1894 гг. // Сочинения. Т.VIII. М., 1973</ref> [[Файл:Western Turks. Shahi Tegin (Sri Shahi). After 679 CE.jpg|thumb|left|Монета западных тюрков. Шахи тегин. После 679 года, Бактрия]] Тюркские имена и титулы встречаются в бактрийских документах VII—VIII веков: каган, тапаглиг элтабир, тархан, тудун, имена Кутлуг Тапаглиг Бильга савук, Кера-тонги, Тонгаспар, тюркские этнические названия: халач, тюрк<ref name="автоссылка7">Sims-Williams Nicholas, Bactrian documents from Northern Afghanistan. I. Legal and economic documents. London: Oxford university press, 2000</ref> В этот период тюрки составили часть оседлого населения древней Бактрии. В этнополитической истории Согда тюрки активизировались с 560-х годов. В 587 году, сын Кара Чурина Янг Соух тегин был утверждён владетелем Бухарского оазиса. После него Бухарой в 589—603 годах правил его сын Нили. Затем правил его сын Басы-тегин (603—604)<ref>Гумилев Л. Н., Древние тюрки. М., 1967, с. 74, 142</ref>. Тюркские правители Бухарского оазиса в середине VIII в. выпускали тюрко-согдийские монеты с надписью «владыки хакана деньга»<ref>Смирнова О. И., Сводный каталог согдийских монет. М., 1981, с. 59.</ref> Правителями согдийского Пенджикента в VII—VIII вв. были тюрок Чекин Чур Бильге и Диваштич<ref>Гоибов Г., Ранние походы арабов в Среднюю Азию (644—704). Душанбе: Дониш, 1989, с. 38—39</ref>. Самая многочисленная группа фигур на западной стене афрасиабской живописи VII века в Самарканде представляет собой изображение тюрок<ref>Альбаум Л. И., Живопись Афрасиаба. Т., 1975 год, с. 28</ref>. Тюрки оазисов Центральной Азии выпускали свои монеты: тюрко-согдийские монеты тюрков-халачей, тюргешей, тухусов<ref>Смирнова О. И., Сводный каталог согдийских монет. М., 1981, с. 397, 399, 405</ref> [[Файл:Shahi Tegin (Sri Shahi). After 679 in the style of the Nezak Huns.jpg|thumb|left|upright|Ранняя монета Тегин-шаха, конец VII века]] Тюркские правители Ташкентского оазиса — Чача в VII — начале VIII в. чеканили свои монеты. Л. С. Баратова выделяет следующие типы монет тюрков: с надписью «господина хакана деньга», «тудун Сатачар», с надписью в правитель Турк (VII в)<ref name="автоссылка2">Баратова Л. С. Древнетюркские монеты Средней Азии VI—ІХ вв. Автореферат диссертации канд. ист. наук. — Т., 1995, с.12—15</ref> Тюркские правители Ферганы выпускали монет следующих типов: с надписью «тутук Алпу хакан» или «Тутмыш Алпу-хакан»; с надписью «хакан»<ref name="автоссылка2" />. О. И. Смирнова считала, что тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII в. была выпущена группа тюрко-согдийских монет с надписью «владыки хакана деньга»<ref>Смирнова О. И. Сводный каталог согдийских монет. М., 1981., с. 59</ref>. [[Файл:Shahi Tegin 728 CE.jpg|thumb|left|Трёхъязычная монета Тегин-шаха с изображением бога Аттара, 728 год]] [[Файл:Turkish officers during a audience with king Varkhuman of Samarkand. 648-651 CE, Afrasiyab, Samarkand.jpg|thumb|upright|Тюркские чиновники в живописи Афрасиаба, Самарканд, 650 год]] Среди согдийских мугских документов начала VIII века на территории [[Согд]]а был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом<ref>Бернштам А. Н. Древнетюркский документ из Согда // Эпиграфика Востока. Т. V. 1951. С. 65—75.</ref>. На территории Ферганской долины обнаружено более 20 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о наличии у местного тюркского населения в VII—VIII веках своей письменной традиции. Древнетюркская надпись была обнаружена к северу от Согда в горах Кульджуктау (100 км севернее Бухары)<ref>Кызласов И. Л. Рунические письменности Евразийских степей. — М., 1994</ref>, что говорит о широком распространении разных вариаций рунической письменности древних тюрок. К X веку предки узбеков консолидировались в один народ. Это привело к смешениям согдийского, бактрийского, ферганского и хорезмийского населения с древнетюркскими племенами. Основным тюркоязычным этносом Хорезма начиная с VI века были тюрки, так как Хорезм находился в зависимости от Тюркского каганата. C VII века Хорезм был тесно связан с тюркским государством — Хазарским каганатом и происходили процессы миграции населения. Хорезмийцев было много в составе гвардии хазарского хакана. Большую роль играли купцы-хорезмийцы<ref>Культура и искусство древнего Хорезма. М., 1981, с. 50.</ref>. Персидские авторы географы [[X век]]а упоминают хорезмийский город Баратегин<ref name="автоссылка3">Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948, с. 235</ref>. Судя по названию, город был населён или основан тюрками<ref name="автоссылка4">Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948</ref>. Истахри называет его в числе 13 городов Хорезма, а ал-Макдиси включает его в число 32 городов Хорезма.<ref name="автоссылка5">Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948, с. 236</ref>. Тюрки Центральной Азии поклонялись следующим божествам: Тенгри (Небо), Умай (богиня-Мать), Йер-суб (Земля-Вода) и Эрклиг (Владыка ада), среди которых главенствующее положение занимал Тенгри<ref>Стеблева И. В. К реконструкции древнетюркской религиозно-мифологической системы // Тюркологический сборник 1971 года. М., 1972</ref>. Часть тюрок Самарканда придерживалась собственных религиозных представлений, что видно по тюркскому захоронению с конём на территории города Самарканда<ref>Спришевский В. И., Погребение с конём середины I тысячелетия н. э., обнаруженное около обсерватории Улугбека//Труды Музея истории народов Узбекистана. Том 1. — Т., 1951 год</ref>. В древнетюркской генеалогической легенде волчица выступала прародительницей тюрок, знамёна-древки которых были увенчаны золотой головой волка<ref>Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т.1 М.-Л-д., 1950, с. 229</ref>. Иллюстрацией генеалогической легенды тюрок, культа волка является находка из Бегавата (Сырдарьинская область), где была обнаружена литая бронзовая статуэтка волка с двумя людьми на спине<ref>Рутковская Л. М. Бронзовая статуэтка из Беговата. // Советская археология, № 1. 1968, с. 256</ref>. [[Л. Н. Гумилёв]], основываясь на этнографических исследованиях Б. X. Кармышевой, называет племя [[Тюрки (узбекское племя)|тюрков]], ныне входящих в состав узбеков, прямыми потомками тюркютов в [[Средняя Азия|Средней Азии]]<ref>[https://archive.today/20130407015108/kronk.narod.ru/library/gumilev-ln-1967-12.htm ''Гумилёв Л. Н.'' Древние тюрки. // М.: 1967. 504 с.]</ref>. === Тюрко-согдийский симбиоз === Источники фиксируют немалое число тюрко-согдийских браков и усиление родственных связей. * В период правления правителя Западного Тюркского каганата Тон-ябгу кагана (618—630) с правителем Самарканда были установлены родственные отношения — Тон-ябгу каган выдал за него свою дочь<ref>Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г., Степные империи древней Евразии. Санкт-Петербург: Филологический факультет СПбГУ, 2005 год, с. 97</ref>. * Согласно брачному договору от 27 апреля 711 года, был заключён брак между тюрком Ут-тегином и согдианкой Дугдгончей<ref>Лившиц В. А., Согдийская эпиграфика Средней Азии и Семиречья. Спб.: филологический факультет СпбГУ, 2008 год</ref>. * По данным энциклопедиста XII века Наджм ад дина Абу Хафса ан-Насафи, ихшид Согда Гурек имел тюркские корни<ref>Камалиддинов Ш. С., Мухаммедов У. З., Новые данные по истории Средней Азии эпохи арабских завоеваний//ОНУ, № 12, 1997 год, с. 91</ref>. * При раскопках согдийского Пенджикента был обнаружен фрагмент черновика письма на согдийском языке, в тексте замечено тюркское имя Туркаш<ref>Marshak Boris. Legends, tales and fables in the art of Sogdiana with an appendix by V.A. Livshits. New York: Bibliotheca persica press, 2002. Р. 168</ref>. Таким образом, часть оседлого населения древнего Согда наряду с ираноязычными согдийцами составило тюркоязычное население. Близкие тюрко-согдийские связи привели к взаимным заимствованиям из [[Тюркский язык|тюркского языка]] в [[Согдийский язык|согдийский]]. В согдийских текстах мугских документов встречаются заимствования из тюркского языка: ''yttuku'' — «посылать», «посольство»; ''bediz'' — «резьба, орнамент» и другое<ref>''Лившиц В. А.'' Согдийцы в Семиречье: лингвистические и эпиграфические свидетельства // Красная речка и Бурана. — Фрунзе. 1989 год, с. 79—80</ref>, что говорит о высокой культурной основе тюркского языка уже в VI—VII веках. По мнению известного востоковеда М. Андреева, некоторые слова из согдийского языка оказались в составе узбекского языка, как, например, куп — много ({{lang-uz|ko'p}}), катта — большой ({{lang-uz|katta}}), кальта — короткий или молодой ({{lang-uz|kalta}})<ref>Андреев М. С., О таджикском языке настоящего времени // Материалы по истории таджиков и Таджикистана. Сборник 1. Сталинабад: Госиздат при СНК Таджикской ССР, 1945, с. 67.</ref>. Сами согдийцы различали отличия между согдийским, персидским и парфянскими языками и поэтому были составлены согдийско-персидско-парфянские словари<ref>[[Дьяконов, Игорь Михайлович|Дьяконов И. М.]], [[Дьяконов, Михаил Михайлович|Дьяконов М. М.]], [[Лившиц, Владимир Аронович|Лившиц В. А.]] Документы из древней Нисы (Дешифровка и анализ). // Материалы Южно-Туркменской Археологической Комплексной Экспедиции, Вып. 2. — М.—Л., 1951. С. 47</ref>. В конце VI—VII веках в Согде тюркские кафтаны входят в моду<ref>Майтдинова Г. М., Этнические знаки в раннесредневековом костюме населения Средней Азии//Средняя Азия и мировая цивилизация. Тезисы докладов международной конференции. Ташкент, 1992 год, с. 81</ref>. В раннем средневековье усилилось слияние тюрков и согдийцев, на основе которого сформировались два братских народа — узбеки и таджики. == Арабское нашествие и его последствия == Арабское завоевание среднеазиатских земель, состоявшееся во второй половине [[VII]] — первой половине [[VIII век]]а, оказало определённое влияние на ход этногенеза и этнических процессов в Средней Азии. Исчезли согдийский, бактрийский, хорезмийский языки и их письменность вместе с тюркской рунической к [[X век]]у вышла из употребления. Основными языками оседлого населения стали фарси и тюрки. Вместо древних верований, зороастризма, манихейства, тенгрианства, христианства в регион пришёл ислам и стал господствующей религией. Арабский язык стал языком науки и религии. В Среднюю Азию мигрировали группы арабов и составили часть населения Бухары и Самарканда. Исчезновение согдийского языка и смена религии с зороастризма на ислам привело к исчезновению согдийцев, название которых уже не упоминается на территории бывшего Согда c X века. Согдийский язык оставался в употреблении вплоть до XIV века.<ref>{{Cite web |url=https://www.fontanka.ru/2012/04/02/130/ |title=Владимир Лившиц: Почему в Хорезме писали на верблюжьей челюсти — Общество — Новости Санкт-Петербурга — Фонтанка. Ру |access-date=2021-03-02 |archive-date=2018-03-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180325070450/http://www.fontanka.ru/2012/04/02/130/ |url-status=live }}</ref> == История == Существует несколько гипотез происхождения слова ''узбек''. Основные из них: Наиболее раннее упоминание слова ''узбек'' в качестве личного имени относится к XII веку. Слово ''узбек'' возникло в Средней Азии среди огузских племён ещё до прихода монголов. Личное имя ''Узбек'' встречается в арабских и персидских исторических сочинениях. [[Усама ибн Мункыз]] (ум. в 1188 г.) в «Книге назидания», описывая события в Иране при [[Сельджукиды|Сельджукидах]], отмечает, что одним из предводителей войск Бурсука в 1115—1116 годах был «эмир войск» Узбек — правитель [[Мосул]]а<ref>''Усама ибн Мункыз''. Книга назидания. пер. Ю. И. Крачковского. М. Изд-во восточной литературы, 1958, c.134</ref>. Согласно Рашид-ад-дину, последнего представителя огузской династии Илдегизидов, правивших в [[Тебриз]]е, звали [[Узбек (атабек)|Узбек Музаффар]] (1210—1225)<ref>''Рашид ад-дин''. Сборник летописей. Т.1., кн.1. М., 1952</ref>. В 1221 году одним из предводителей войск [[хорезмшах]]а [[Джелал ад-Дин Манкбурны|Джалал ад-дина]] в [[Афганистан]]е был Джахан Пахлаван Узбек Таи<ref>''Шихаб аддин Мухаммад ан-Насави.'' Жизнеописание султана Джалаладдина Манкбурны. Издание крит. текста, перевод с арабского, предисловие, комментарий, примечания и указатели З. М. Буниятова. М.., 1996, c.259</ref>. Согласно Аллену Франку и Питеру Голдену личное имя ''Узбек'' появилось на исторической сцене ещё до Узбек-хана, на территории Дашти Кипчака<ref>The Cambridge history of Inner Asia. Edited by Nicola di Cosmo, Allen J. Frank and Peter B. Golden, Cambridge university press, 2009, p.221</ref>. Узбекистанский историк Эрматов М. предполагал, что слово ''узбек'' было производным от названия тюркского племени [[огузы|узов]]<ref>''Эрматов М''., Этногенез и формирование предков узбекского народа. Ташкент: Узбекистан, 1968</ref>. К концу XIV века на территории восточного [[Дешт-и-Кипчак]]а образуется союз кочевых тюрко-монгольских племён, придерживавшихся ислама, введённого Узбек-ханом (1312—1342), прозванных за это «узбеками». Впервые о нём упоминается в персидских источниках в связи с описанием борьбы между [[Урус-хан]]ом (1361—1375) и его противником [[Тохтамыш]]ем. Намного позже завершения правления [[Узбек-хан]]а, а именно в 60-х годах XIV века этноним «узбек» стал собирательным именем для всего тюрко-монгольского населения восточного [[Дешт-и-Кипчак]]а<ref name=autogenerated1 /><ref name=autogenerated20130111-1>''Ахмедов Б.'' Государство кочевых узбеков. — Т., 1965. — с. 15.</ref>. Этноним «узбек» был привнесён в регион при Тимуре, а стал более массово использоваться после завоевания и частичной ассимиляции в её среде [[Половецкая степь|дештикипчакских]] кочевников, перекочевавших в [[Мавераннахр]] на границе XV—XVI веков во главе с [[Мухаммед Шейбани|Шейбани-ханом]] и под предводительством шибанидских принцев — Ильбарсом и Бильбарсом из севера за Сырдарьёй. Поэт [[Алишер Навои]] в своих произведениях, написанных в XV веке упоминал об этнониме «узбек» как название одной из этнических групп Мавераннахра<ref>Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 3 жилд. Тошкент, 1988,201-бет; Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 4 жилд. Тошкент, 1989, с.235</ref>. Например, в поэме «[[Стена Искандара]]» он писал: {{начало цитаты}} На шахские короны и пышные одежды мне надоело смотреть, Мне достаточно одного моего простого узбека, у которого на голове тюбетейка, а на плечах халат<ref>{{Cite web |url=http://ijod.uz/?p=6493 |title=«Ўзбекистон Ёзувчилар уюшмаси» Абдулла Орипов. Навоийни англаш |accessdate=2019-08-29 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180721165225/http://ijod.uz/?p=6493 |archivedate=2018-07-21 |deadlink=yes }}</ref><ref>Данияров Х., Опыт изучения джекающих диалектов в сравнении с узбекским литературным языком (на материалах Самаркандской и Джизакской областей). Т.,1975</ref> {{конец цитаты}} Уже в XVI веке в источниках встречается термин-топоним Узбекистан. Сефевидский шах Тахмасп I (1524—1576) называл в своих документах государство Шейбанидов в Мавераннахре «Узбекистаном»<ref>Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы евразийских степей. Древность и средневековье. Спб., 2004, с.328</ref>. В первой половине XVII века учёный-энциклопедист Махмудом ибн Вали писал о жителях Мавераннахра: «Народ этой страны в каждую эпоху имел особое имя и прозвище. Со времени Тура ибн Яфаса до появления Могул хана, жителей этой страны называли тюрками…. После поднятия государева знамени Узбек хана и по сей день жители этой страны именуются узбеками…»<ref>Махмуд ибн Вали, Море тайн относительно доблестей благородных (география). Перевод Б. А. Ахмедова. Т.,1977,с.32</ref>. Поэт XVII века [[Турды]] писал об этнониме «узбек» как об объединяющем названии для 92 родов на территории Средней Азии<ref name="автоссылка6">Турды. Избранные произведения. Ташкент, 1951, с.33</ref>. Российский посланник И. В. Виткевич, побывавший в Бухаре в 1836 году, писал, что «в Бухаре можно найти жителей целого Узбекистана или Турана»<ref>Записки о Бухарском ханстве. М.,1983, с.104</ref>. По версии [[Вернадский, Георгий Владимирович|Г. В. Вернадского]], термин «узбек» являлся одним из самоназваний «свободных людей». Он предполагает, что термин «узбеки» использовался как самоназвание объединившихся «свободных людей», различного рода занятий, языка, веры и происхождения. В работе «Монголы и Русь» он писал, что согласно Полю Пелио, имя Узбек (Özbäg) значит «хозяин себя» (maître de sa personne), то есть «свободный человек». Узбек в качестве названия нации значило бы тогда «нация свободных людей»<ref>{{Cite web |url=http://oldru.com/vernadsky/ver03/30.htm |title=Монголы и Русь. Золотая Орда, Литва и Московия, 1419-39 гг. Часть I |access-date=2011-11-30 |archive-date=2019-12-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191228201334/http://oldru.com/vernadsky/ver03/30.htm |url-status=live }}</ref>. Такого же мнения придерживается П. С. Савельев, писавший о [[Бухарский эмират|бухарских]] узбеках в 1830-х годах, который считал, что название «узбек» значит «сам себе господин»<ref>Савельев П. С. Бухара в 1835 году: С присоединением известий обо всех европейских путешественниках, посещавших этот город до 1835 года включительно. СПб. 1836, с.17.</ref>. Некоторые писатели предполагают, что называние «узбек» восходит к имени '''Öz Beg''' (Узбек), которое носил хан тюрко-монгольского государства<ref>{{Cite web |url=https://britannica.com/biography/Oz-Beg |title=Öz Beg MONGOLIAN LEADER. Encyclopædia Britannica |access-date=2019-04-19 |archive-date=2019-12-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191210125101/https://www.britannica.com/biography/Oz-Beg |url-status=live }}</ref> Золотая Орда — [[Узбек-хан]] ([[1312]]—[[1340]])<ref name="britanika">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/621020/Uzbek. Article from the Encyclopædia Britannica]</ref>. === Средние века === === Формирование узбекского народа === Узловым историческим моментом территориально-социального объединения, который превращается в народ, для узбеков является государство Караханидов XI—XII вв., когда в Среднеазиатском междуречье формировалось основное ядро тюркоязычной народности, принявшей впоследствии этническое наименование узбеков<ref>Народы Средней Азии и Казахстана. Т.1. М., 1962.</ref>. Таким образом, тюркоязычное население междуречья, сложившееся к XI—XII вв., составило основу узбекской народности<ref>Советская историческая энциклопедия. Т. 14. М., 1973, С. 667</ref>. [[Файл:Ruins of Afrasiyab.jpg|thumb|Руины резиденции тюркской династии Караханидов, XI — начало XIII в., городище Афрасиаб, Самарканд]] В последующие века основным этнокультурным процессом было сближение и частичное слияние ираноязычного, тюркоязычного и арабоязычного населения. По мнению британского историка Тридвелла, тюрки были хорошо представлены в Мавераннахре, где они сформировали оседлые и полуоседлые общины задолго до IX века<ref>W.L. Treadwell, The Political History of the Sàmànid State, unpublished DPhil thesis, University of Oxford, 1991, p.56</ref> По данным письменных источников в 860-х годах группы [[халаджи|халаджей]] и тюрок жили на территории [[Тохаристан]]а между [[Кабул]]ом и Бустом<ref>Bosworth, Clifford Edmund. The Medieval History of Iran, Afghanistan, and Central Asia. Vol. 56. Variorum, 1977, p.545</ref>. [[Файл:Kara-Khanid Turkic bowman with long braids, Afrasiab, circa 1200 CE.jpg|thumb|left|upright|Караханидский тюркский лучник, городище Афрасиаб, 1200 год<ref>{{cite journal |last1=Fray |first1=Géraldine |last2=Reutova |first2=Marina |title=Du terrain à la muséographique. La restauration de peintures murales en Ouzbékistan : Kazakl iyatkan/akchkhan - PDF Free Download |journal=Cahiers d'Asie centrale |date=2013 |volume=21/22 |page=618, Figure 16 |url=https://docplayer.fr/58776530-Du-terrain-a-la-museographique-la-restauration-de-peintures-murales-en-ouzbekistan-kazakl-iyatkan-akchkhan.html |access-date=2023-03-23 |archive-date=2023-08-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230813111311/https://docplayer.fr/58776530-Du-terrain-a-la-museographique-la-restauration-de-peintures-murales-en-ouzbekistan-kazakl-iyatkan-akchkhan.html |url-status=live }}</ref><ref>{{cite book |last1=Frantz |first1=Grenet |title=Splendeurs des oasis d'Ouzbékistan |date=2022 |publisher=Louvre Editions |location=Paris |isbn=978-8412527858 |pages=221–222}}</ref>]] [[Файл:Kara-Khanid ruler (itting cross-legged on a throne), Afrasiab, circa 1200 CE.jpg |thumb|right|250px|Предполагаемое изображение караханидского правителя Усмана (1202—1212) из дворцовой живописи Караханидов в Самарканде]] С середины IX века усиливается тюркизация населения Среднеазиатского междуречья, что было связано со становлением системы военных тюркского происхождения мобилизованных в военную систему Саманидов<ref>Bregel Yuri, Turko-Mongol influences in Central Asia in Turco-Persia in Historical Perspective Edited by R. Canfield (Cambridge University Press), 1991, p. 56</ref>. Ещё до прихода Караханидов в VIII-Х вв., значительная часть населения Ферганской долины была в языковом отношении тюркизирована. В 35 случаях из 38 в надписях монет Ферганы и ферганских городов X в. упоминаются сановники тюркского происхождения.<ref>Б. Д. К о ч н е в. Тюрки в удельной системе, саманидской Ферганы (X в.) // Материалы к этнической истории населения Средней Азии Т., 1986, с.67, 73.</ref> [[Этнос]], впоследствии ставший основой узбекской нации, сформировался в XI—XII веках, когда [[Средняя Азия]] была завоёвана объединением тюркских племён, возглавляемых династией [[Караханиды|Караханидов]]. Караханиды гораздо больше, чем другие династии тюркского происхождения, имели в надписях на монетах тюркские титулы<ref>Кочнев Б.Д., Караханидские монеты: источниковедческое и историческое исследование. Автореферат-диссертация доктора исторических наук, Москва, 1993 год, с. 11</ref>. К Х веку в государстве Караханидов функционировал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов. Официальный караханидский язык Х в. основывался на грамматической системе древних карлукских диалектов<ref name="автоссылка1">ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ТЮРКОВ В ЛИТВЕ. Сборник научных статей международной конференции. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, с.157-160</ref>. Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграло большую роль в культурном развитии тюркской культуры. В конце Х — начале XI в. впервые в истории тюркских народов на тюркский язык был переведён Тафсир — комментарии к Корану<ref name="автоссылка9">Боровков, А. К. Лексика среднеазиатского тефсира: XII—XIII вв. М., 1963</ref>. Основатель Западного Караханидского каганата Ибрахим Тамгач-хан (1040—1068) впервые на государственные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе. Одним из знаменитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов<ref>Introduction to The Jawami u’l-hikayat wa Lawami’ur-riwayat of Sadidu’u-din Muhammad al-Awfi by Muhammad Nizamu’d-din. London: Luzac & Co, 1929</ref>. Наиболее ярким памятником эпохи Караханидов в Самарканде был дворец [[Ибрагим ибн Хусейн]]а (1178—1202), который был построен в цитадели в XII веке, где были обнаружены фрагменты монументальной живописи с изображением тюрок<ref>Грене Ф., Карев Ю. В., Исамиддинов М., Археологические работы на городише Афрасиаб // Вестник МИЦАИ, выпуск 1., 2005, с.34</ref>. При Караханидах появились тюркоязычные литературные произведения: «Благодатное знание» (Кутадгу билиг) Юсуфа Баласагуни, «Диван» Ахмада Яссави, «Дары истины» (Хибатул хакоик) Ахмада Югнаки, а филолог Махмуд Кашгари заложил основы тюркского языкознания. Тюркские слова и термины, характерные для литературы XI века, используются в современном бухарском говоре узбеков<ref>Киличев Э. Р., Восточно-тюркский язык XI века и лексика бухарского говора // Советская тюркология, 1975, № 6,с.87</ref>. Основным тюркоязычным этносом Хорезма начиная с VI века были тюрки{{уточнить}}. Персидские авторы географы [[X век]]а упоминают хорезмийский город Баратегин<ref name="автоссылка3" />. Судя по названию, город был населён или основан тюрками<ref name="автоссылка4" />. Истахри называет его в числе 13 городов Хорезма, а ал-Макдиси включает его в число 32 городов Хорезма<ref name="автоссылка5" />. Выдающийся учёный и этнограф Бируни (973—1048) в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав, которые использовало тюркское население Хорезма<ref>Абу Рейхан Беруни, Избранные произведения. т.4. Перевод с арабского У.Каримова. Т., 1973, с.312</ref> Бируни в своём произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит тюркские названия годов по животному циклу, которые использовало тюркское население Хорезма, вошедшие в лексику современного узбекского языка: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой.<ref name="автоссылка8">Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения, I. Ташкент. АН УзбССР. 1957, с.87-89.</ref> Немецкий востоковед [[Карл Захау|Захау, Карл Эдуард]] отмечает, что эти списки представляют особый интерес, поскольку в них представлены древние образцы тюркского языка<ref>Sachau, Eduard, ed. Chronology of Ancient Nations: An English Version of the Arabic Text of the Athâr-ul-bâkiya of Albîrûnî, Or" Vestiges of the Past", Collected and Reduced to Writing by the Author in AH 390-1, AD 1000. Vol. 70. Allen, 1879., p.393.</ref>. В сочинении Бируни «Индия» фиксируется тюркское название Ташкентского оазиса. Бируни пишет, что название города Шаш происходит от тюркского языка, в котором он называется Таш-канд, то есть каменный город<ref>Sachau, Edward C. «Alberuni’s India: An Account of the Religion.» Philosophy, Literature, Geography, Chronology, Astronomy, Customs, Laws and Astrology of India about AD 1030, volume. 1. London, Kegan Paul, 1910, p.298</ref>. Тюркоязычное население Среднеазиатского междуречья, сложившееся к XI—XII вв. составило основу узбекского народа. Последней волной тюркоязычных кочевников, влившихся в состав населения этого района явились [[Дашти-кипчакские узбеки|дештикипчакские узбеки]], пришедшие в конце XV века вместе с Шейбани-ханом<ref>''Кармышева Б.Х''. Узбеки. Советская историческая энциклопедия. Т.14. М., 1973 — с.667</ref>. Волны миграции тюркоязычного населения в регион имели место в XI веке, а затем а XIII веке, и наконец, в начале XVI века под предводительством [[Мухаммед Шейбани|Мухаммада Шейбани Хана]]. === XIII—XV вв. === [[Файл:Teymur.jpg|thumb|left|Тимур на пиру в Самарканде. Миниатюра, нарисованная в эпоху правления узбекской династии Аштарханидов в Самарканде, 1621 г.]] [[Файл:Jade dragon cup.jpg|thumb|right|Личная чашка Мирзо Улугбека с тюркской надписью, [[Британский музей]]<ref>{{cite web|url=https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=255413&partId=1&people=15382&peoA=15382-1-1&page=1|title=cup|website=British Museum|accessdate=2019-01-05|archive-date=2018-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20181110160239/https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=255413&partId=1&people=15382&peoA=15382-1-1&page=1|url-status=live}}</ref>.]] После [[Монгольское завоевание Средней Азии|вторжения монголов]] в Среднюю Азию в 1219—1221 годах, произошли новые этнические изменения. По последним генетическим генеалогическим тестированием из [[Оксфордский университет|Оксфордского университета]], исследование показало, что генетическая примесь узбеков имеет промежуточное положение между [[Иранские народы|иранскими]] и тюркскими народами с редкими монголоидными элементами<ref>{{статья |doi=10.1086/342096 |заглавие=A Genetic Landscape Reshaped by Recent Events: Y-Chromosomal Insights into Central Asia |издание={{Нп3|American Journal of Human Genetics|The American Journal of Human Genetics||American Journal of Human Genetics}} |том=71 |номер=3 |страницы=466—482 |pmid=12145751 |pmc=419996 |язык=en |тип=journal |автор=Tatjana Zerjal et al. |год=2002}}</ref>. [[Файл:Behhzad 001.jpg|thumb|left|Бехзад. Портрет тимурида Хусейна Байкара. 1490-е гг. Стокгольм, Национальная галерея]] Новая волна тюркоязычных племён влилась в состав населения Средней Азии после монгольского завоевания XIII века. В этот период в оазисах Среднеазиатского междуречья осели такие племена и рода как: [[Найманы|найман]], [[хытай]], барласы, каучины, [[Кунграты (узбеки)|кунграт]], [[Мангыты (узбеки)|мангыты]] и др.<ref>История Казахстана в персидских источниках. Т.3. Му’изз ал-ансаб (Прославляющее генеалогии). Введение, перевод с персидского языка, примечания Ш. Х. Вахидова. Алматы: Дайкпресс, 2006, с.118</ref> В состав узбеков вошёл [[монгол]]ьский компонент<ref name=":Тревер">{{Книга|автор=Тревер К. В., Якубовский А. Ю., Воронец М. Э.|isbn=978-5-458-44514-6|страниц=|издательство=Рипол Классик|заглавие=История народов Узбекистана|ссылка=https://books.google.ru/books?hl=ru&id=J_X8AgAAQBAJ&q=%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%2C+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%2C+%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85#v=snippet&q=тюркских%2C%20монгольских%2C%20иранских&f=false|ответственный=|издание=|место=|год=|страницы=23, 290|archive-date=2023-04-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20230405155907/https://books.google.ru/books?hl=ru&id=J_X8AgAAQBAJ&q=%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85,+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85,+%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85#v=snippet&q=тюркских%2C%20монгольских%2C%20иранских&f=false}}</ref>. По мнению С. Толстова, поддержанного современными исследованиями В. Трепавлова, значительная часть войск монголов состояла из кипчакских и других племён, зависимых от монгольских военачальников. Он полагал, что распространённость у жителей Средней Азии монгольских этнонимов: кунграт, мангыт, и других не всегда свидетельствует о монгольском происхождении этих родов<ref>Народы Средней Азии и Казахстана т.1. Под ред. С. П. Толстова, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзона, Н. А. Кислякова. М.: Изд. АН СССР, 1962. С.88</ref>. В дальнейшем произошла тюркизация монгольских родов, включая чингизидов. Приводя сведения о правителе Чагатайского улуса Кебек-хане (1318—1326), арабский путешественник [[Ибн Баттута]] приводит сведения, что он говорил по-тюркски: Царь (Кебек-хан) удивился и сказал: «Йахши», что по‐тюркски означает «хорошо»<ref>{{Книга|автор=Ибрагимов Н.|заглавие=[[Ибн Баттута]] и его путешествия по Средней Азии|ответственный=|издание=|место=Москва|издательство=Наука|год=1988|страницы=99—100|страниц=128|isbn=|isbn2=}}</ref>. Это свидетельство говорит о том, что чингизиды Чагатайского улуса в начале XIV века перешли на местный среднеазиатский [[Карлукские языки|карлукский вариант]] тюркского языка. Исламизация и тюркизация нашла отражение в создании литературных, научных и религиозных произведений на тюркском языке. Известным хорезмийским тюркским поэтом, писателем конца XIII — начала XIV вв. был [[Рабгузи]]. Основное произведение Рабгузи «Рассказы Рабгуза о пророках» («Киссаи Рабгузи», 1309—10) состоит из 72 рассказов по религиозной тематике, в основном из Библии и [[Коран]]а<ref>Киссас ул-анбиёи Рабгузий, 5 изд., Казан, 1881</ref>. Другим известным тюркским поэтом был [[Хафиз Хорезми]], который в 1353 году написал поэму на тюркском языке «Мухаббат-наме». Сохранилось два списка поэмы: ранний, выполненный [[Уйгурский язык|уйгурским письмом]] в 1432 году, и второй, переписанный в 1508—1509 гг. арабским письмом. Уйгурский список состоит из 10 писем-стихотворений на тюркском языке. Обе рукописи хранятся в [[Британский музей|Британском музее]]. Кочевые узбеки-воины были с 1360-х годов на службе у Тимура, например источники сообщают о воинах-узбеках в 1366 г. в Карши, а также среди беков (Бахт ходжа узбек), находившихся на службе у Тимура. В составе войск Тимура в индийском походе в 1399 г. были 400 домов узбеков<ref>''Шараф ад-Дин Али Йазди.'' Зафарнамэ. / Предисл., пер. со староузбекского А. Ахмедова. — Т.: Узбекистан, 2008. — С. 48, 84, 107, 249.</ref>. Тимур, объединивший Мавераннхар и Хорасан в одно государство, уделял развитию тюркского литературного языка особое внимание. При походе против [[Тохтамыш]]а в 1391 году Тимур приказал выбить у горы [[Алтын шокы]] надпись на [[чагатайский язык|чагатайском языке]] [[Староуйгурское письмо|уйгурскими буквами]] — восемь строчек и три строчки на [[Арабский язык|арабском языке]], содержащих коранический текст. В оригинале, в частности было написано: …Туроннинг султони Темурбек уч юз минг черик бирла ислом учун Туктамиш хон булгар хонига юриди…<ref>''Григорьев А. П., Телицин Н. Н., Фролова О. Б.'' Надпись Тимура 1391 г. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XXI. — СПб.: СПбГУ, 2004. — С. 24.</ref> Юридические документы государства Тимура, были составлены на двух языках: персидском и тюркском. Так, например, документ от 1378 года, дающий привилегии потомкам [[Абу Муслим]]а, жившим в [[Хорезм]]е, был составлен на чагатайском тюркском языке<ref name=autogenerated8>''Муминов И. М.'' Роль и место Амира Тимура в истории Средней Азии. — Ташкент, 1968.</ref>. Тимуриды использовали тюркский и персидские языки. В 1398 году сын Тимура Мираншах приказал составить официальный документ на тюркском языке уйгурским шрифтом<ref>Matsui, Dai, Ryoko WATABE, and Hiroshi Ono. «A Turkic-Persian Decree of Timurid Mīrān Šāh of 800 AH/1398 CE.» Orient 50 (2015): 53-75.</ref>. Внук Тимура [[Искандар Султан-мирза]] (1384—1415) имел двор включавший группу поэтов, например, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма «Гуль и Навруз»<ref>{{Cite web |url=http://www.iranicaonline.org/articles/eskandar-soltan |title=ESKANDAR SOLṬĀN — Encyclopaedia Iranica |access-date=2019-10-07 |archive-date=2020-05-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200526214700/http://www.iranicaonline.org/articles/eskandar-soltan |url-status=live }}</ref>. На личной чашке Мирзо Улугбека (1409—1449) была выгравирована надпись на среднеазиатском тюркском языке (Карами Хакка нихоят йукдур), что означает «Щедрость Бога бесконечна»<ref>{{Cite web |url=https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=255413&partId=1&people=15382&peoA=15382-1-1&page=1 |title=British Museum — cup |access-date=2019-10-07 |archive-date=2018-11-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181110160239/https://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=255413&partId=1&people=15382&peoA=15382-1-1&page=1 |url-status=live }}</ref>. Усиление статуса и роли тюркского языка в эпоху Тимура и Тимуридов привело к формированию узбекского литературного языка. Появились гении тюркской литературы: Лютфи и Алишер Навои. Тюркский писатель, историк, поэт Захираддин Бабур (1483—1530) подчёркивал: "Жители Андиджана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным; сочинения Мир Алишера Навои, хотя он вырос и воспитывался в Герате, [написаны] на этом языке<ref>Бабур-наме. Перевод М.Салье. Т., 1992,с.30-31</ref>. Большую роль в дальнейшем развитии узбекского литературного языка сыграл Алишер Навои, который написал «[[Суждение о двух языках]]» (1499). В нём обосновано культурное и художественное значение тюркского языка. Навои писал: {{цитата|Богатство тюркского языка доказано множеством фактов. Выходящие из народной среды талантливые поэты не должны выявлять свои способности на персидском языке. Если они могут творить на обоих языках, то все же очень желательно, чтобы они на своем языке писали стихов побольше». И далее: «Мне кажется, что я утвердил великую истину перед достойными людьми тюркского народа, и они, познав подлинную силу своей речи и её выражений, прекрасные качества своего языка и его слов, избавились от пренебрежительных нападок на их язык и речь со стороны слагающих стихи по-персидски}}<ref>Каюмов А. П. Алишер Навои // История всемирной литературы: В 9 томах. — Т. 3. — М.: Наука, 1985. — С. 576—582</ref> === XVI—XVII вв. === {{main|Дешти-кипчакские узбеки}} [[Файл:Shaybani.jpg|thumb|Портрет Шейбани-хана, около 1507 г.]] [[Файл:A heavily armed Uzbek, Safavid Iran, mid 16th century.jpg|thumb|Тяжеловооружённый воин-узбек, около 1557—1564 гг.<ref>{{Cite web |url=http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=5358801 |title=A HEAVILY ARMED UZBEK. SAFAVID IRAN, MID 16TH CENTURY |access-date=2011-10-11 |archive-date=2020-06-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200626211959/https://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=5358801 |url-status=live }}</ref>]] Тюркоязычные кочевые племена, пришедшие в Среднюю Азию в начале XVI в. под предводительством [[Шейбани хан]]а, застали здесь уже многочисленное тюркское и тюркизированное население, которое сформировалось на протяжении длительного периода. Дештикипчакские узбеки включились в это тюркоязычное население, передав ему свой этноним «узбек» лишь как последнее, наиболее позднее этническое напластование. Сам предводитель полукочевых узбеков Шейбани-хан писал стихи на среднеазиатском тюркском (чагатайском) языке. Его сборник стихов, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей [[Топкапы]] в [[Стамбул]]е. Рукопись его философско-религиозного произведения: «Бахр ул-худо», написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне<ref>A.J.E.Bodrogligeti, «MuÌammad Shaybænî’s Bahru’l-huda : An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay», Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 and n.4</ref>. Шейбани-хану написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани» на среднеазиатском тюркском — чагатайском языке в 1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле)<ref name="автоссылка2" />. В сочинении говорится о необходимости знания законов ислама, пользе этого знания для правителя<ref>Bodrogligeti A. J. E. Muḥammad Shaybānī Khan’s Apology to the Muslim Clergy // Archivum Ottomanicum. 1994a. Vol. 13. (1993/1994), р.98</ref>. Хотя узбекская династия Шейбанидов не принадлежала к предшествующей династии Тимуридов, личность Тимура воспринималась им как великий государь в истории Турана и некоторые из них старались ему подражать. Например, летописец шибанида [[Абдулла-хан II|Абдулла-хана II]] Хафиз Таныш Бухари писал: «Повелитель ['Абдаллах-хан], величественный….направил свои помыслы на то, чтобы воины собрали много камней и построили в этой высокой величественной местности высокую мечеть, чтобы на страницах времени запечатлелась память о высоких деяниях и славных делах того могущественного падишаха, подобно тому, как государь, чье место в раю, полюс мира и веры Эмир Тимур-курэкан, милость и благословение над ним…»<ref>Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата. Наука. 1969, с.280-281</ref>. Дядя Шейбани-хана — сын узбекского хана Абулхайр-хана и дочери Мирзо Улугбека [[Кучкунджи-хан]] почитал своих предков как по линии Шибанидов, так и Тимуридов. В 1519 году по его личному поручению Мухаммед-Али ибн Дервиш-Али Бухари перевел с персидского языка на староузбекский «[[Зафар-наме (Язди)|Зафар-намэ]]» [[Шараф ад-Дин Йазди]]{{sfn|Тревер|1947|p=52}}{{sfn|Бартольд|1971|p=305}}{{sfn|Бартольд|1968|p=168}}{{sfn|Бартольд|1973|p=193}}. Во время правления дяди Шейбани-хана шейбанида и потомка тимурида Мирзо Улугбека Суюнчходжа-хана и при его наследниках отмечается усиление роли узбекского языка в литературной жизни региона. По приказу Суюнчходжа-хана несколько сочинений были переведены с персидского языка на узбекский. Позже для его сына [[Науруз Ахмед-хан]]а была переписана прекрасно оформленная рукопись «[[Бустан (книга)|Бустан]]» персидского поэта [[Саади Ширази]]<ref name=Мукминова>Мукминова Р. Г. Из истории культурной жизни Ташкента конца XV—XVI века // Общественные науки в Узбекистане. — 1983. — № 9. — С. 26—30.</ref>. На [[Староузбекский язык|староузбекском языке]] составлялись и официальные документы ташкентских удельных правителей<ref name=Мукминова/>. Образцы таких документов, к примеру ранее неизвестные документы из «Сборника ярлыков», хранятся до сих пор. [[Абдулла Насруллахи]] по поручению Суюнчходжа-хана написал своё историческое сочинение «[[Зубдат ал-асар]]» на [[Староузбекский язык|староузбекском языке]]. Племянник Шейбани-хана Убайдуллы-хан сам писал стихи на [[тюркский язык|тюркском]], [[персидский язык|персидском]] и [[арабский язык|арабском языках]] под литературным псевдонимом Убайдий. До нас дошёл сборник его стихотворений<ref>Б. В. Норик, Роль шибанидских правителей в литературной жизни Мавераннахра XVI в. // Рахмат-намэ. Спб, 2008, с.230</ref>. Убайдулла-хан был автором таких тюркских дидактических поэм как: «Сабрнома», «Шавкнама» и «Гайратнама». Он написал комментарий к Корану на тюркском языке<ref name=autogenerated1 />. До нас дошел список его стихотворения на среднеазиатском тюрки «Диван-и Убайди» (рукопись хранится в Лондоне, в Британском Музее), переписанный по его указанию знаменитым гератским каллиграфом Султан-Али Машхади. Перу Убайдуллы принадлежит тафсир на среднеазиатском тюрки «Кашшаф-и фазаил» («Толкователь мудрости»), а в рукописном фонде Института Востоковедения Республики Узбекистан хранится список «Куллийат-и Убайди», содержащий стихи Убайдуллы на арабском, персидском и тюркском языках. Аштарханиды также как и Шейбаниды уделяли внимание развитию тюркского литературного языка. Так Субханкули-хан имевший познания в медицине и занимавшийся врачеванием, написал на среднеазиатском тюркском языке произведение по медицине «Субханкулиево оживление медицины» («Ихйа ат-тибб Субхани»). Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште{{sfn|Вильданова|1989|p=32—36}}. Многочисленные узбекские племена имели общее самоназвание узбек. Узбекский поэт Турды в XVII веке призывал к объединению разобщенных узбекских племен: Хоть народ наш разобщен, но ведь это все узбеки девяносто двух племен. Называемся мы разно, — кровь у всех одна - Мы один народ, и должен быть у нас один закон. Полы, рукава и ворот — это все — один халат, Так един народ узбекский, да пребудет в мире он<ref name="автоссылка6" />. === Узбеки на европейских географических картах XVII—XVIII вв. === Название «узбеки» помещено на карте Азии 1730 года, составленной немецким картографическим издателем Иоганном Кристофом Хоманном, а также на картах А.Мааса от 1735 года и французского картографа Роберто де Вагонди от 1757 года. [[Файл:1730 C. Homann Map of Asia - Geographicus - Asiae-homann-1730.jpg|thumb|right|300px|Карта Азии с названием Узбекская Бухара, составлена немецким картографом И. Хоманном в [[1730 год]]у.]] [[Файл:Nova Maris Caspii et regionis Usbeck cum provincijs adjacentibus vera delineatio in qua itinera regia et alia notabiliora accurate denotantur - per A. Maas - btv1b53102860p.jpg|thumb|402x402px|Карта Средней Азии европейского картографа А.Мааса 1735 года с названием региона узбек]] [[Файл:1753 Vaugondy Map of Persia, Arabia and Turkey - Geographicus - TurkeyArabiaPersia-vaugondy-1753.jpg|thumb|left|300px|Подробная карта [[Оттоманская империя|Оттоманской империи]], [[Аравия|Аравии]], [[Мавераннахр|государства Узбеков]], [[Персидская империя|Персидской империи]]. Составлена Робертом де Вагонди в 1753 и опубликована в 1757 году.]] == XIX — начало XX в == Процесс формирования современного узбекского народа протекал в земледельческих областях Ферганской, Зеравшанской, Кашка-Дарьинской и Сурхан-Дарьинской долин, а также Хорезмского и Ташкентского оазисов. В результате длительного процесса этнического сближения и культурно-хозяйственных взаимосвязей населения степей и земледельческих оазисов здесь и сформировалась современная узбекская народность, впитавшая элементы этих двух миров<ref name="autogenerated1">''С. П. Толстой, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзон, Н. А. Кисляков''. Народы Средней Азии и Казахстана. — Т. 1. Москва, 1962 — с.126, 128.</ref>. Политический раздел Средней Азии «на три самостоятельных государства привел к делению узбекского народа на три части»<ref>Аширов А. Этнический состав населения // История Узбекистана (XVI-первая половина XIX века) Т., 2012. С. 96</ref>. По данным Е. К. Мейендорфа, в 1820 году в [[Бухарский эмират|Бухарском эмирате]] из 2,5 миллионного населения страны 1,5 миллиона составляли узбеки<ref>Мейендорф Е. К., Путешествие из Оренбурга в Бухару. М., Наука. 1975,с. 106</ref>. Ещё в 1870-х годах отмечали, что ''«узбеки, какой бы род жизни они не вели, все считают себя одним народом, но подразделяются на множество родов»''<ref>Венюков М. Опыт военного обозрения русских границ в Азии // Туркестанский сборник. Т. 55. СПб., 1873. С. 356.</ref>. По словам Е. К. Мейендорфа, побывавшего в Бухаре в 1820 году, «отличаясь друг от друга во многих отношениях, таджики и узбеки имеют много общего…»<ref>Мейендорф Е. К. Путешествие из Оренбурга в Бухару. М., 1975. С. 105.</ref> Общность культур современных узбеков и таджиков объясняется историей формирования этих народов. В их основе лежит одна и та же древняя культура населения земледельческих оазисов. Этнические группы носителей иранских языков являются предками таджиков, а группы носителей тюркских языков — тюрков, стали предками узбеков<ref>Гадло А. В. Этнография народов Средней Азии и Закавказья: традиционная культура: Учебное пособие. СПб., 1998. С. 21.</ref>. [[Файл:Узбекский сотник.jpg|thumb|right|Узбекский сотник 1870 г. Картина В. Верещагина]] Российские посланники и представители иностранных дипломатических миссий дают обширные сведения об узбеках Центральной Азии. Побывавший в Хорезме в 1820-х годах Е. К. Мейендорф отмечал «жители Хивы — узбеки, покорители и хозяева страны»<ref>Мейендорф Е. К. Путешествие из Оренбурга в Петербург. М., 1975, С. 68.</ref>. Венгерский востоковед Вамбери в 1863 году писал: «Узбеки — господствующий народ в Бухарском ханстве, так как сам эмир — тоже узбек из племени мангыт, и поэтому они составляют вооруженные силы страны»<ref>Арминий Вамбери. Путешествие по Средней Азии. М. Восточная литература. 2003, С. 266.</ref>. Рассуждая об узбеках [[Кокандское ханство|Кокандского ханства]] Вамбери отмечал: Узбеки Коканда «образуют истинно оседлую часть населения…»<ref>Арминий Вамбери. Путешествие по Средней Азии. М. Восточная литература. 2003, С. 273.</ref> Название узбек получило распространение и за пределами Центральной Азии. В начале ХІХ века существовали суфийские обители — текке, носящих название Узбек в исламских городах: Медине, Мекке и Стамбуле<ref>История Центральной Азии в османских документах. Т. II. Духовные и религиозные связи. Самарканд: МИЦАИ, ТОА, 2011. С. 34—150.</ref>. Вамбери выделил, что «узбеки подразделяются на 32 главных таифе (племени): кунград, кипчак, хитай, мангыт, нокс, найман, кулан, кият, ас, таз, саят, джагатай, уйгур, акбет, дёрмен, ёшун, канджигалы, ногай, балгалы, митен, джелаир, кенегёс, канлы, ишкили, бёйюрлю, алчин, ачмайлы, каракурсак, биркулак, тыркыш, келлекесер, минг. Исследователя поражает, что узбеки из Хивы, Коканда и Яркенда, чей язык, обычаи и лица совершенно различны, осознают свою принадлежность не только к одной нации, но и к одному племени, к одному роду»<ref>Арминий Вамбери. Путешествие по Средней Азии. М.: Восточная литература. 2003, С. 254—255.</ref>. [[Файл:Kokand Khan and His Sons. Seid Mukhamed Nasretdin Beg (Oldest Son of the Kokand Khan) WDL10719 (cropped).png|thumb|right|Саид Насреддин-хан — последний узбекский хан Кокандского ханства (1875)]] [[Файл:Said Abdullakhan.jpg|thumb|right|Саид Абдулла-хан — последний независимый узбекский хан Хорезма (1918—1920)]] [[Файл:Mohammed Alim Khan cropped.png|thumb|right|Сеид Алим-хан — последний независимый узбекский хан Бухарского эмирата (1910—1920)]] Авторы конца XIX века, описывали узбеков следующим образом: {{начало цитаты}}Узбеками называется оседлое племя, занимающееся преимущественно земледелием и населяющее пространство от южного берега Аральского озера до Камула (в сорокадневном пути от Хивинского ханства). Племя это считается господствующим в трех ханствах и даже в Китайской Татарии. По словам самих узбеков, они делятся на тридцать две тайоры, или отрасли<ref>{{Cite web |url=http://zerrspiegel.orientphil.uni-halle.de/t1030.html |title=Zerrspiegel |access-date=2011-10-05 |archive-date=2009-09-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20090917171842/http://zerrspiegel.orientphil.uni-halle.de/t1030.html |deadlink=yes }}</ref>.{{конец цитаты}} Для представителей правящих династий трёх ханств: Бухарского, Хивинского и Кокандского узбекский язык являлся родным. Эмир Музаффар при встрече с российскими посланниками в 1870 году говорил с ними на узбекском языке<ref>Костенко Л. О. Путешествие в Бухару русской миссии в 1870 году с маршрутом от Ташкента до Бухары. Спб, 1871. С. 53</ref>. В 1860-х-1900-х годах узбекские придворные поэты Хивинского ханства старались подражать литературному стилю Алишера Навои<ref>{{Cite web|url=https://runivers.ru/doc/historical-journal/article/?JOURNAL=&ID=479416|title=Молитвы за и против царя|website=runivers.ru|access-date=2022-10-20|archive-date=2020-11-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20201106171615/https://runivers.ru/doc/historical-journal/article/?JOURNAL=&ID=479416|url-status=live}}</ref>. Узбекский просветитель из Коканда [[Ашурали Захири]] в 1914 году написал статью в которой он подчеркнул важную роль произведения Алишера Навои «Мухокамат-уль-луг’атайн» в истории узбекского языка. Он издал в типографии «Мухокамат уль-Лугатайн» в 1916 году<ref>{{Cite web|lang=ru-RU|url=https://ziyouz.uz/ozbek-ziyolilari/ashurali-zohiriy/|title=Ашурали Зоҳирий (1885-1937)|website=www.ziyouz.uz|date=2013-06-04|access-date=2022-10-20|archive-date=2020-08-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200808094804/https://ziyouz.uz/ozbek-ziyolilari/ashurali-zohiriy/|url-status=live}}</ref>. После завоевания среднеазиатских государственных образований со стороны [[Россия|России]] в XIX веке процесс национальной консолидации представителей разных социальных и племенных групп значительно усилился. Они подразделялись на оседлых — жителей городов и земледельческих селений и скотоводов — кочевников или полукочевников, сохранявших деление на племена и роды. На территории Бухарского ханства все известные историки [[Васифи|Зайн ад-дин Васифи]], [[Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани]],<ref>Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). Перевод Р. П. Джалиловой. М., Восточная литература. 1976</ref> [[Абдулла Насруллахи|Абдаллах ибн Мухаммад ибн Али Насраллахи]], Хафиз Таниш Бухари,<ref>Хафиз-и Таныш Бухари. Шараф-наме-йи шахи (Книга шахской славы). Перевод М. А. Салахетдиновой. Москва: Наука, 1983</ref> [[Махмуд ибн Вали]], Мухаммад Амин Бухари, Абдурахман Толе, Ахмад Дониш<ref>Ахмад Дониш. История мангитской династии. Перевод И. А. Наджафовой. Душанбе: Дониш. 1967</ref> название сарт вообще не упоминали. Ситуация изменилась в колониальный период. Согласно [[Перепись населения Российской империи (1897)|первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г.]], численность носителей узбекского наречия по всей Империи (без учёта Бухарского эмирата и [[Хивинское ханство|Хивинского ханства]], которые в империю не входили и на территории которых перепись не проводилась) составляла 726 534 человек, кроме того были зафиксированы 968 655 человек как носители [[Сарты|сартского]] наречия<ref>{{Cite web |url=http://demoscope.ru/weekly/ssp/rus_lan_97.php |title=Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Распределение населения по родному языку, губерниям и областям |access-date=2013-11-20 |archive-date=2012-02-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120204034344/http://demoscope.ru/weekly/ssp/rus_lan_97.php |url-status=live }}</ref>. В 1914 году писатель С. Айни осуждал неправильное использование термина сарт и считал, что надо использовать термины туркестанец или узбек вместо него<ref>Айни С., Хар миллат уз тили ила фахр этар // «Ойина» (1914-1915й.). Нашрга тайерловчилар: Н. Норкулов, К. Раббимов. Тошкент: «Академия» нашриети, 2001</ref>. Профессор Гумбольдтского университета И. Бальдауф считает, что русские переняли слово сарт от казахов, для которых это слово имело откровенно уничижительный оттенок. «Сартовский язык» в действительности не существовал.<ref name="Ingeborg Baldauf 1991">Ingeborg Baldauf, Some Thoughts on the Making of the Uzbek Nation.Cahiers du Monde russe et soviétique, Vol. 32, No. 1, 1991, с.80</ref>. == Формирование нации == [[Нация]] является более [[Политика|политической]], чем [[Этнос|культурно-этнической]] группой<ref name="black">{{книга |заглавие=[[Юридический словарь Блэка|Black's Law Dictionary]] |издание={{Нп3|10th edition of Systema Naturae|10th|en|10th edition of Systema Naturae}} |isbn=978-0-314-61300-4 |часть=nation |страницы=1183 |ответственный=Garner, Bryan A. |год=2014 }}</ref><ref>{{книга |заглавие=Nation Formation: Towards a Theory of Abstract Community |ссылка=https://www.academia.edu/40353321/Nation_Formation_Towards_a_Theory_of_Abstract_Community_Vol._I_1996 |издательство=[[SAGE Publishing|Sage Publications]] |место=London |год=1996 |ref=James |язык=en |автор={{Нп3|Paul James (academic)|James, Paul|en|Paul James (academic)}} |archive-date=2020-04-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200425170847/https://www.academia.edu/40353321/Nation_Formation_Towards_a_Theory_of_Abstract_Community_Vol._I_1996 }}</ref>; она была описана как «полностью мобилизованная или институционализированная этническая группа»{{sfn|Eller|1997}}. Современное понятие ''нации'' в мире появилось во второй половине [[XVIII век]]а в её концепции «политической-гражданской нации» и в концепции «исторической нации» как человеческого сообщества, объединённого общим языком, историей, традициями, культурой, географией. Во второй половине XIX века начался процесс формирования узбекской нации, что выразилось в модернизации, усилении [[джадидизм]]а и информационных связей и возникновении новых представлений о нации. Яркими выразителями идеи нации стали джадиды — просветители-реформисты Туркестана. Одним из выдающихся джадидов был Бехбуди. В своих произведениях Бехбуди использовал термин тюркский язык как синоним узбекского языка, причём отмечал, что «на узбекском языке говорит большинство населения Туркестана»<ref>Бехбудий Махмудхужа, Икки эмас, турт тил лозим // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.150</ref>. Слова Бехбуди «Хак берилмас — олинур» — «Права не даются, а завоёвываются!» стали девизом для джадидов<ref>{{Cite web |url=http://sharqyulduzi.uz/?p=639 |title=Архивированная копия |accessdate=2017-04-07 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170408083736/http://sharqyulduzi.uz/?p=639 |archivedate=2017-04-08 |deadlink=yes }}</ref>. По мнению таджикского историка [[Вахабов, Мавлян Гаффарович|М. Вахабова]] узбеки как нация начали формироваться в конце XIX — начале XX века, то есть с проникновением капиталистических отношений в регион<ref>Вахабов М. Г. Формирование узбекской социалистической нации. Т., 1961.</ref>. По мнению советского этнографа Б. Кармышевой, узбеки сформировались на основе трёх общностей<ref>Кармышева Б. Х., Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. М., 1976</ref>: * оседлого тюркоязычного, преимущественно городского населения и не обладающее своей обособленной родоплеменной структурой; * примкнувших к ним местных тюркских племён и родов из числа так называемых чагатайских, а также огузских тюркских племён и родов; * дешти-кипчакских кочевых узбеков, и примкнувших к ним тюркских родов в начале XVI в. [[Востоковедение|Востоковед]] Ю. Брегель считал, что кочевые узбеки заняли лучшие пастбища и территории Среднеазиатского междуречья, включив в свой состав чагатаев, домонгольских тюрок и частично вытеснив их из долин в горные районы<ref>Bregel Yuri, Turko-Mongol influences in Central Asia in Turco-Persia in Historical Perspective Edited by R. Canfield (Cambridge University Press), 1991, p. 62</ref>. Причём часть одних и тех же племен (например, карлуки, кипчаки, канглы, найманы, мангыты и др.) проживала в Мавераннахре, как и в Дашт-и Кипчаке, задолго до завоеваний Шейбани-хана<ref>Шаниязов К. Ш., Некоторые вопросы этнической динамики и этнических связей узбеков в XIV—XVII вв. // Материалы к этнической истории населения Средней Азии. Т.: Фан, 1986, с.88</ref>. Наибольшее число узбеков жило в Самаркандском уезде. По статистическим данным в 1887—1888 годах в Самаркандском уезде из 254 тыс. 195 населения узбеки составляли 186 тыс. 532 человек (73 % населения), остальные жители были представлены таджиками, русскими, арабами, иранцами и др<ref>Сборник материалов для статистики Самаркандской области за 1887—1888 годы. Выпуск 1. Самарканд,1890, с. 249—250</ref>. В своей статье «О монгольских и тюркских диалектах Афганистана» (1954) венгерский востоковед [[Лигети, Лайош|Лайош Лигети]] выделяет карлукский и кипчакские типы узбекского языка<ref>Лигети, Лайош «О монгольских и тюркских диалектах Афганистана». ''Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae'' IV: 1-3, 1954, с. 112.</ref>. В начале XX века потомки родов [[Минги|минг]], [[Катаганы|катаган]], [[Канглы (племя)|канглы]], [[Кунграты (узбеки)|кунграт]], [[Барласы|барлас]], [[Аргыны|аргын]], [[Дурмены|дурман]], ктай, кутчи, [[Тазы (народ)|тазы]], ябу, [[Половцы|кипчак]], [[Арулаты|арлат]], [[Каучины|каучин]], чагатай, [[Кияты (тюрки)|кият]], [[Халаджи|халаж]], [[Джалаиры|джалаир]], [[Ураты (монголы)|уйрат]], [[Татары|татар]] — все относили себя к узбекам<ref>Хашимбеков Х., Узбеки северного Афганистана. М., 1994</ref>. Просветитель М.Бехбуди как и другие джадиды выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке, за реформы политического устройства страны. Он боролся за введения в мусульманских школах нового метода обучения, ряда светских предметов. Бехбуди выступал за создание истории своей родины — Туркестана<ref>Бехбудий Махмудхужа, «Туркистон тарихи» керак // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999, с. 178</ref>. Бехбуди считал жителей Туркестана потомками, либо родственниками Амира Тимура<ref>Бехбудий Махмудхужа, Козок кариндошларимизга очик хат // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.204</ref>. Идеи тюркизма оказали влияние на самаркандского джадида Хожи Муин Шукруллаева (1883—1942), который идентифицировал себя в начале XX века как тюрк Туркестана, а термины «тюркский» и «узбекский» языки использовал как синонимы<ref>Хожи Муин, Танлаган асарлар. Тўлдирилган 2-нашри. Нашрга тайерловчилар: Б. Дусткораев, Н. Намозова. Т.: 2010, 66,86,109-бет</ref>. Некоторые идеи джадидов были использованы Советской властью при формировании идеи узбекской социалистической нации в 1920-х годах. Одним из сакрализованных героев джадидов был Тимур. В Узбекской ССР личность Амира Тимура как одного из великих хаканов (каганов) в истории Туркестана воспевал [[Фитрат, Абдурауф|Абдурауф Фитрат]]. В апреле 1918 года [[Туркестанское генерал-губернаторство]] было преобразовано в [[Туркестанская Автономная Советская Социалистическая Республика|Туркестанскую Автономную ССР]] в составе [[РСФСР]]. Было признано, что коренными народами Туркестана являются киргизы, узбеки и туркмены.<ref>Сборник важнейших декретов и распоряжений правительства Туркестанской республики. За август месяц. Ташкент, 1920, С.51.</ref> По данным казахского общественного деятеля Мустафы Чокая молодые туркестанские национал — коммунисты, во главе с Т. Рыскуловым «летом 1919 года, на ташкентском съезде „мусульманских коммунистических организаций“, вынесли постановление об уничтожении отдельных племенных кличек — узбеков, казахов, киргизов, туркмен, татар, башкир и объединение их всех в единой Туркестанской Советской Республике».<ref>Шоқай М. Шығармаларының толық жинағы: Он екі томдық. Алтыншы том. Алматы: Дайк-Пресс, 2013, c.264</ref> Накануне [[Национально-территориальное размежевание в Средней Азии|национально-территориального размежевания]] 1924 года узбеки составляли 41 % населения Туркестанской республики, более 50 % в Бухарской республике, 79 % в Хорезмской республике<ref>Steven Sabol, The creation of Soviet Central Asia. The 1924 national delimitation. Central Asian survey, 14, 1995, P.234.</ref>. Лидер СССР И. Сталин считал, что социалистические государства консолидировались как нации не под эгидой буржуазных порядков, а под покровительством Советской власти<ref>И. В. Сталин, Сочинения, т. 7, Москва, 1952, с. 135</ref>. Сталин применял это утверждение ко всем социалистическим нациям. В XXI веке узбекистанский ученый Алишер Ильхамов на основе собственной интерпретации современных теорий поддержал эту идею Сталина и считал, что узбеки сформировались как нация в эпоху Советской власти<ref>Ильхамов, А. Этнический атлас Узбекистана. Ташкент, 2002</ref>. == 92 рода узбеков == {{main|Узбекские племена}} Традиционно считается, что было 92 рода и племени узбеков [[Половецкая степь|Дешт-и-Кипчакского]] происхождения, вошедших в состав узбекской нации. По мнению современного историка Т. Султанова, эти 92 «рода» включают в себя «названия большинства тюркских и некоторых нетюркских этносов, населявших Среднюю Азию в то время»<ref>Султанов Т. Кочевые племена Приаралья в XV—XVII вв.// Вопросы этнической и социальной истории. М., 1982</ref>. Существовала легенда о том, что 92 человека отправились в Медину, где приняли участие в войне пророка [[Мухаммад]]а против неверных и были обращены в ислам святым Шах-и Марданом. Из этих 92 человек, согласно легенде, будто бы и произошли «узбекские» племена, называемые в тексте также и нарицательным именем ''илатийа''<ref>Материалы по истории киргизов и Киргизии. М. 1973, с. 202</ref>. К настоящему времени известны более 16 списков девяносто двух узбекских племен, причем все они составлены на территории оазисов Среднеазиатского междуречья. Самый ранний список датируется XVI веком, а самый поздний началом XX века. Один из списков был записан [[Ханыков, Николай Владимирович|Н. В. Ханыковым]], который был в Бухаре в 1841 году<ref>Ханыков Н. В. Описание Бухарского ханства. Спб, 1843, с. 58-66</ref>. Анализируя списки узбекских племен можно отметить, что большинство из них начинается с названия трёх племен: [[минги|минг]], [[юзы]] и [[кырки|кырк]]. Было также дештикипчакское узбекское племя уйшун (уйсун), группы которого известны в Ташкентском и Самаркандском оазисах, возводит своё происхождение к [[усуни|усуням]]<ref name="ReferenceA">{{статья |автор = В. И. Бушков, Л. С. Толстова |заглавие = Население Средней Азии и Казахстана (Очерк этнической истории) |оригинал = |ссылка = |язык = ru |ответственный = Г. П. Васильева |автор издания = |издание = Расы и народы |тип = Сборник |место = М. |издательство = «Наука» |год = 2001 |выпуск = 27 |том = |номер = |страницы = 154 |isbn = 5-02-008738-6 |issn = |doi = |pmid = |ref = }}</ref>. У узбеков племя уйшун считается одним из самых древних среди 92 узбекских племен и пользовалось определёнными привилегиями<ref name="ReferenceA"/>. В одном из списков 92 узбекских племен, составленных в Мавераннахре, указаны племена, которые жили в оазисах Средней Азии задолго до завоевания края Шейбани-ханом. Например, в списке из рукописи 4330.3 из собрания Института востоковедения Узбекистана можно найти рода: [[барласы|барлас]], [[катаганы|катаган]], [[кыпчаки|кипчак]], [[Огузы|уз]], [[найманы|найман]] и др.<ref>Материалы по истории киргизов и Киргизии. М., 1973, с. 210</ref> == Новые подходы к этнической истории узбеков в XXI веке == После смерти патриарха узбекистанской этнографии, специалиста по этнической истории академика [[Шаниязов, Карим Шаниязович|Карима Шаниязова]] в Узбекистане возник вакуум в области изучения этнической истории узбекского народа. В этих условиях появилась возможность для неспециалистов высказать свои взгляды на эту проблему. Свой взгляд на этническую историю узбеков на основе теоретической базы смешанного примордиализма и определенного конструктивистского подхода попытался изложить узбекистанский ученый, кандидат философских наук А.Ильхамов<ref name="автоссылка10">Ильхамов А. Археология узбекской идентичности // Этнографическое обозрение. № 1, 2005, с.25</ref>. Основная цель Ильхамова заключалась в том, чтобы на основе западной методологии доказать идею И.Сталина, что формирование узбекской нации началось в советский период. Проблемы с соблюдением авторских прав в научных исследованиях в Узбекистане отразились в его статье, в которой он без ссылок привёл результаты исследований историка [[Вахабов, Мавлян Гаффарович|М.Вахабова]] о сартовском компоненте в составе узбеков.<ref name="автоссылка10" /><ref>Вахабов М. Формирование узбекской социалистической нации. Т, 1961</ref>. В другой части статьи без сносок на работу советского этнографа Б.Кармышевой он привёл её выводы о чагатаях<ref>Ильхамов А. Археология узбекской идентичности // Этнографическое обозрение. № 1, 2005, с.29</ref>.<ref>Кармышева Б. Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана / О. А. Сухарева. Москва: Наука, 1976</ref> Ильхамов допустил в публикации ошибки, что было подмечено историком [[Брегель, Юрий Энохович|Ю.Брегелем]].<ref name="автоссылка11">Bregel, Yuri. «Recent Publications on the Sarts: A Review Article.» Journal of Asian History 42, no. 2 (2008): 196—206.</ref> Американский историк Адиб Халид, опровергает вышеуказанную позицию. Изучивший российские и узбекистанские архивы, местные источники, Халид пришёл к выводу о том, что Узбекистан, возникший в 1924 году, «явился не искусственным продуктом советских манипуляций, а торжеством '''местного национального проекта'''», то есть узбекских прогрессистов-джадидов.<ref>Халид А. Создание Узбекистана. Нация, империя и революция в раннесоветский период. Пер. с англ. К.Тверьянович, А.Рудаковой. Санкт-Петербург: Academic Studies Press, 2022, с.379.</ref> Он считает, что в досоветский период термин «узбекский» был общеупотребительным в отношении литературного тюркского языка Средней Азии.<ref>Халид А. Создание Узбекистана. Нация, империя и революция в раннесоветский период. Пер. с англ. К.Тверьянович, А.Рудаковой. Санкт-Петербург: Academic Studies Press, 2022, с.12.</ref> Большие дискуссии среди исследователей вызвала проблема сартов в истории народов Центральной Азии. Профессор из Гумбольдского университета И. Бальдауф считала, что русские переняли это слово от казахов, для которых это слово имело откровенно уничижительный оттенок. «Сартовский язык» в действительности не существовал. Модель переписи 1897 года привела к необходимости установить псевдо «сартовский» язык вместе с псевдо-нацией «сарт». Некоторые амбициозные колониальные планировщики языка начали писать грамматики и словари «сартовского языка». Популяризация идеи «сартовского языка» имперским деятелем Н. Остроумовым была дальновидным проектом, но тем не менее, этот эксперимент был обречён на провал<ref name="Ingeborg Baldauf 1991"/>. Российские исследователи В. И. Бушков и [[Толстова, Лада Сергеевна|Л. С. Толстова]] считали, что перепись 1897 года в [[Среднеазиатские владения Российской империи|среднеазиатских владениях]] не точна и содержит ряд существенных недостатков. По их мнению, среди языков региона наряду с узбекским выделяется язык «сартский», что неверно и не соответствовало действительности<ref name="bushkov">{{статья |автор = В.И. Бушков, Л.С. Толстова |заглавие = Население Средней Азии и Казахстана (Очерк этнической истории) |ответственный = Г.П. Васильева |издание = Расы и народы |тип = Сборник |место = М. |издательство = «Наука» |год = 2001 |выпуск = 27 |страницы = 141—142 |isbn = 5-02-008738-6}}</ref>. В 1998 году впервые в постсоветский период американский историк-востоковед Адиб Халид проанализировал различные мнения российских (Южаков, Н.Остроумов, В.Бартольд и др.) и туркестанских интеллектуалов ([[Бехбуди, Махмуд Ходжа|М.Бехбуди]], [[Лапин, Сералы Мунайтбасович|Шерали Лапин]]) о сартах и пришел к выводу о том, хотя джадиды отвергали это название, термин после завоевания Средней Азии «сарт» по неизвестным причинам стал часто используемым русскими для обозначения оседлого населения региона.<ref>Khalid, Adeeb. The politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia. Vol. 27. University of California Press, 1998, р.199-208.</ref> В 2001 году филолог-востоковед Паоло Сартори, видимо не знакомый с монографией Адиба Халида, повторно проанализировал мнения российских (А.Федченко, Н.Остроумов, В.Бартольд и др.) и туркестанских интеллектуалов ([[Бехбуди, Махмуд Ходжа|М.Бехбуди]], [[Лапин, Сералы Мунайтбасович|Шерали Лапин]]) о сартах и пришёл к выводу о том, что термин сарт использовался как этноним в Средней Азии.<ref>Sartori, Paolo. "L’etnonimo sārt e gli affanni etnografici russi in Turkestan, " Letterature di Frontiera — Littératures Frontalières XI/1 (gennaio-giugno 2001): 161—175.</ref> Таким образом, он поддержал позицию российского имперского интеллектуала Н.Остроумова<ref>Остроумов Н. Сарты (3-е издание, Ташкент, 1908</ref> и игнорировал заключение американского историка А.Халида, что термин сарт не был этническим и не использовался в Бухарском эмирате<ref>Khalid, Adeeb. The politics of Muslim cultural reform: Jadidism in Central Asia. Vol. 27. Univ of California Press, 1998, p.189</ref>. Позже востоковед Ю.Брегель на основе анализа источников пришёл к выводу о том, что термин сарт не использовался в Бухарском эмирате<ref name="автоссылка11" />, что опровергло заключение Сартори. По мнению европейских учёных термин сарт в настоящее время является уничижительным термином для узбеков (а иногда [[таджики|таджиков]] и [[уйгуры|уйгуров]])<ref>Van den Bosch, Jeroen JJ, Adrin Fauve, and Brino De Cordier. The European Handbook of Central Asian Studies. History, Politics, and Societies. Stuttgart 2021, р. XXV</ref>. По мнению казахского политолога<ref>{{Cite web |url=https://www.nur.kz/politics/kazakhstan/1940812-politolog-zhaksylyk-sabitov-poslednie-10-let-ottok-naseleniya-derzhitsya-na-odnom-urovne/ |title=Политолог Жаксылык Сабитов: Последние 10 лет отток населения держится на одном уровне |access-date=2023-02-07 |archive-date=2023-02-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230207212349/https://www.nur.kz/politics/kazakhstan/1940812-politolog-zhaksylyk-sabitov-poslednie-10-let-ottok-naseleniya-derzhitsya-na-odnom-urovne/ |url-status=live }}</ref>, историка-примордиалиста Жаксылыка Сабитов узбеки, [[сарты]] — во многом были сословием, которые до начала 20 века идентифицировали себя по племенам<ref>{{Cite web|lang=ru-RU|url=https://tuganzhir.org/actual/tatarskie-uchenye-perevodyat-na-russkiy-yazyk-mnogo-istochnikov-eto-pomosh-kazahstanu-v-izuchenii-svoey-istorii/|title=«Татарские ученые переводят на русский язык много источников - это помощь Казахстану в изучении своей истории»|author=Редакция|website=Туган җир|date=2023-01-30|access-date=2023-02-06|archive-date=2023-02-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20230206044609/https://tuganzhir.org/actual/tatarskie-uchenye-perevodyat-na-russkiy-yazyk-mnogo-istochnikov-eto-pomosh-kazahstanu-v-izuchenii-svoey-istorii/|url-status=live}}</ref>. Российский этнограф Р.Рассудова считала, что в начале ХХ века кочевники современных территорий Киргизии и южного Казахстана этноним «сарт» произносили как сары ит и переводили как «желтая собака». Кочевники-скотоводы «желтой собакой» пренебрежительно называли сартов, то есть «оседлых» — сельчан и горожан, крестьян и ремесленников, торговцев.<ref>Рассудова Р. Я. Жёлтая собака (к истории этнонимов населения северной Сырдарьи и южного Казахстана) // Бестиарий II. Зооморфизмы Азии: движение во времени. СПб: МАЭ РАН. 2012, с.84</ref> == Антропология узбеков и их гаплогруппы == Узбеки — [[Метисы|метисная]] группа между [[Европеоидная раса|европеоидной]] и [[Монголоидная раса|монголоидной]] расами<ref>{{книга|автор=Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая|заглавие=Труды Института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая|издательство=Изд-во Академии наук СССР, 1949}}</ref><ref>{{книга|автор=Управление университетов и н.-и. учреждений Наркомпроса РСФСР., Управление высшей школы Наркомпроса РСФСР.|заглавие=Антропологический журнал|ссылка=https://books.google.ru/books?id=ehdoAAAAIAAJ&q=узбеки+монголоиды&dq=узбеки+монголоиды&hl=ru&sa=X&ei=74OSUOzLE-mO4gTazYAI&ved=0CC8Q6AEwATgK%7Cиздательство=Гос. изд-во биол. и мед. лит-ры, 1936|страницы=175}}</ref>. Как свидетельствует авторитетный антрополог К. Кун, современные узбеки являются весьма неоднородным в расовом отношении этносом, среди них есть представители как «чрезвычайно европеоидных», так и «сильно монголоидных» и множество «смешанных в разной степени» индивидуумов<ref>Дубова Н. А. Современные антропологические совокупности и этнокультурные общности на территории Средней Азии// Расы и народы. Выпуск № 27, 2001, с.107</ref>. Среди современных узбеков преобладают памиро-ферганский тип европеоидной расы ([[Памиро-ферганская раса]] или раса среднеазиатского междуречья), с примесью [[монголоидная раса|монголоидных]] элементов у жителей Северного Хорезма<ref>{{книга|автор=Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова|заглавие=Вопросы антропологии, Выпуск 75|ссылка=https://books.google.ru/books?id=l9EWAQAAMAAJ&q=узбеки+монголоидная+примесь&dq=узбеки+монголоидная+примесь&hl=ru&sa=X&ei=hwKmT77xMpG8-QaV8PXRAg&ved=0CF4Q6AEwBw%7Сиздание=Изд-Во Московского Университета, 1985}}</ref><ref name="узбеки (самоназвание узбек), народ в СССР, основное население узбекской ССР. Относятся к памиро-ферганской расе большой европеидной расы; фиксируется монголоидная примесь">{{книга|автор=Я. М Бергер, В. А Чаликова, С. Г Климова|заглавие=Межнациональные отношения в СССР: история и современность : сборник обзоров|ссылка=https://books.google.ru/books?ei=KgKmT7PHLYWe-QaHr-DnAg&hl=ru&id=aN02AAAAMAAJ&dq=узбеки+фиксируется+монголоидная+примесь&q=фиксируется+монголоидная+примесь#search_anchor|издание=Академия наук СССР, Ин-т науч. информации по общественным наукам, 1991}}</ref><ref>{{Из БСЭ|заглавие=Памиро-Ферганская раса|издание=3-е}}</ref><ref>{{книга|заглавие=Большой Энциклопедический словарь|часть=Памиро-ферганская раса|год=2000|автор=|язык=ru}}</ref>. Памиро-ферганская раса возникла в результате метисации мощного [[андроновцы|андроновского]] ([[палеоевропеоиды|палеоевропеоидного]]) типа и местного грацильного [[Средиземноморская раса|медитерранидного]] типа. Среди узбеков представлены различные гаплогруппы. У некоторых групп узбеков широко распространена [[Гаплогруппа R1a (Y-ДНК)|Y-хромосомная гаплогруппа R1a-Z93]] — 25,1 %. Далее идут: J — 21,4 %, R1b — 8,9 %, L — 3,0 %, E1b1b — 2,5 %, I — 2,2 %<ref>R. Spencer Wells et al., «The Eurasian Heartland: A continental perspective on Y-chromosome diversity», Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America (August 28, 2001)</ref>. В более поздней работе доля R1b не превышает 5 %, доля R1a — 27 %. Гаплогруппа C2*-M217* в ферганском регионе достигает 18 %, I2a*-M172* в ташкентском регионе достигает 13 %, Q-M242 в ташкентском регионе достигает 17 %, O2a2*-P201* в ферганском регионе достигает 7 %, L-M20 в ферганском регионе достигает 6 %, G2a*-P15*, O2*-M122 и O1*-M267* в ташкентском регионе достигают 4 %<ref>''Maxat Zhabagin et al. [https://www.nature.com/articles/s41598-017-03176-z The Connection of the Genetic, Cultural and Geographic Landscapes of Transoxiana] {{Wayback|url=https://www.nature.com/articles/s41598-017-03176-z |date=20220519155419 }}, 08 June 2017</ref>. В более поздней работе Т. Карафет (2015 г.) состав гаплогрупп узбеков выглядит так: R1a-Z93 — 27 %, R1b1 −8,3 % (в том числе R1b1-L278* — 2,7 %, R1b1-L23* — 2,7 %, R1b1-P310/L11 — 1,4 %), R2 — 2,7 %, I2a1 — 1,4 %, E1b1b1a — 4,1 %, G2 −4,1 %, H1a — 5,4 %, J1a — 4,1 %, J2 −13,6 %, C2b1 −12,2 %, D1a −1,4 %, O2a — 2,7 %, O1b −1,4 %, N1c −5,4 %, Q1a −5,4 %. Среди афганских узбеков преобладают гаплогруппы R1a(27 %), J2(16 %), R1b(11 %), L(10 %), Q(10 %), G2a(4 %), N(4 %), C(4 %), H(3 %) и R2(3 %) == Дерматоглифика узбеков с родо-племенными делениями == Антрополог Г. Ходжайова изучала [[Дерматоглифика|дерматоглифику]] узбеков, условно разбивая их на две группы. Были сравнены группы, проживающие на территории современного Узбекистана до XVI в. (т. н. [[Чагатайский язык|«ранние» племена]]) и группы, проживающие на той же территории с XVI в. (т. н. дештикипчакские племена). Сравнение этих групп по основным дерматоглифическим показателям и комплексам выявило следующую картину. [[Дерматоглифика|Дельтовый индекс]] оказался ниже у «поздних», достоверно — среди женщин. По величине индекса Камминса мужчины не различаются, а среди женщин он выше у «ранних»<ref>Ходжайова Г. К. Дерматоглифика народов Средней Азии. М.: изд-во ФГОУ ВПО МГАУ, 2007</ref>. == Язык и письменность == {{main|Узбекский язык}} [[Файл:Adib-i sani.jpg|thumb|upright|Страница на [[Узбекский язык|узбекском языке]] арабским шрифтом, напечатанная в Ташкенте, 1911 г.]] Узбекский язык относится к тюркской группе языков. Вместе с уйгурским языком он относится к [[Карлукские языки|карлукским языкам]]. [[Карлукские языки|Карлукской группе]] тюркских языков предшествовал [[карлукский язык]] VIII—XV веков. Узбекский язык представляет собой результат взаимодействия тюркских языков с языками хорезмийцев, согдийцев, бактрийцев, саков<ref>НародыЫ Средней Азии И Казахстана. Т.1. Под редакцией С. П. Толстова, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзона, Н. А. Кислякова. М., 1962. с.116</ref>. Становление узбекского языка было сложным, многоплановым и заняло многие столетия. Тюркские имена и титулы встречаются в бактрийских документах VII—VIII вв.: каган, тапаглиг элтабир, тархан, тудун, имена Кутлуг Тапаглиг Бильга савук, Кера-тонги, Тонгаспар, тюркские этнические названия: халач, тюрк<ref name="автоссылка7" />. В этот период тюрки составили часть оседлого населения древней Бактрии. Хорезмийский учёный и этнограф Бируни (973—1048) в своём произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой<ref name="автоссылка8" />. К Х веку в государстве Караханидов функционировал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов<ref name="автоссылка1" />. Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграла большую роль в развитии тюркской культуры<ref name="автоссылка9" />. Одной из первых хроник эпохи Шибанидов является «Чингиз-наме», которую написал придворный историк [[Утемиш-хаджи]]. Эта хроника написана на чагатайском (староузбекском) языке в 1558 году по поручению Шибанида Иш-султана (убит в 1558 году)<ref>{{книга|заглавие=Предисловие к изданию «Чингизнамэ». Утемиш-хаджи. Чингиз-намэ|место=Алма-Ата: «Гылым»|год=1992|страницы=3}}</ref>. Книга основана на устных преданиях, бытовавших среди кочевых узбеков. Автор много странствовал по Хорезму и [[Дешт-и-Кипчак]]у, поэтому его повествование в значительной степени основывается на рассказах очевидцев<ref>{{книга|автор=Юдин В.П.|заглавие=Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая…//Казахстан, Средняя и Центральная Азия в XVI—XVII вв.|место=Алма-Ата|год=1983|страницы=106—165}}</ref>. Хроника Утемиш-хаджи послужила важным этапом хорезмской историографической школы<ref>{{книга|заглавие=Предисловие к изданию «Чингизнамэ». Утемиш-хаджи. Чингиз-намэ|место=Алма-Ата: Гылым|год=1992|страницы=4}}</ref>. Поэма «Киссаи Сайфульмулюк» (начало XVI в.) узбекского бухарского поэта Маджлиси была известна в тюркском мире. В 1793—1796 узбекский поэт Сайкали создал дастан «Бахрам и Гуландам». Поэма «Киссаи Сайфульмулюк» Маджлиси была одной из первых тюркских светских книг, напечатанных в типографии Казани в 1807 году<ref>Золотая Орда в мировой истории. Казань, 2016, с.520</ref>. Узбекские политические элиты почитали тюркского поэта А. Навои. Бухарский эмир Музаффар в 1872 году подарил рукопись Дивана А. Навои Британской королеве [[Виктория (королева Великобритании)|Виктории]]<ref>JOHN SEYLLER, A MUGHAL MANUSCRIPT OF THE «DIWAN» OF NAWA’I in Artibus Asiae, Vol. 71, No. 2 (2011), pp. 325—334</ref>. Хорезмийские поэты продолжали традиции поэзии тюркского поэта Алишера Навои, что отмечалось [[Самойлович, Александр Николаевич|А. Н. Самойловичем]]<ref name="автоссылка2" /><ref>Эркинов, Афтандил. Культурный перфекционизм в хивинской придворной среде при Мухаммад Рахим-хане II как способ противостояния режиму российского протектората // История и культура Центральной Азии: сборник статей. — Токио: Tokyo Press, 2012. с. 52</ref>. Поэзия Алишера Навои оказала наибольшее влияние на творчество узбекской поэтессы [[Надира|Надиры]] (1792—1842)<ref>Кадырова, М. Надира. Очерк жизни и творчества. Т.,1967. с. 67</ref><ref>Walmsley, Nicholas Gerard. O Nava’i!: Imitation, innovation, and the invention of a central Asian literary icon, 1500—1900. Indiana University, 2016.</ref>. С IX века, по мере распространения и укрепления [[ислам]]а среди узбеков, получил распространение и [[арабский алфавит]]. Первые произведения на тюркском языке арабской графикой были созданы в Х веке. До 1928 года узбекский язык был основан на арабском алфавите. В 1923 году была проведена реформа алфавита с целью приспособления его к фонетическому строю узбекского языка. В 1928—1940 гг. вместо арабского алфавита в УзССР стал использоваться латинский алфавит, в 1940 году латинский алфавит был заменен кириллическим алфавитом, а в 1992 году в Узбекистане был вновь введён латинский алфавит. Современный узбекский язык имеет сложную структуру диалектов. Диалекты большинства узбекских городских центров (ташкентский, ферганский, каршинский, самаркандско-бухарский, туркестано-чимкентский) относятся к юго-восточной (карлукской) группе тюркских языков. Также в составе узбекского языка выделяют группу говоров, которые относятся к кыпчакской группе, и огузскую группу, к которой относятся диалекты [[Хорезм]]а и прилегающих территорий, расположенных на северо-западе страны. Для некоторых групп узбеков характерно [[Билингвизм|двуязычие]]. Так например, среди узбеков [[Афганистан]]а большинство, наряду с узбекским, также владеет языком [[дари]]. == Религия == Традиционно, начиная со времён [[арабские завоевания|арабского завоевания]], основной религией предков узбекского народа [[Средняя Азия|Средней Азии]] является [[ислам]] [[сунниты|суннитского]] толка. Начиная с XII века важную роль играли [[суфизм|суфийские]] тарикаты (ордена), наиболее известным из были Яссавия, Кубравия (основано в Хорезме), и [[Накшбанди]], основанный в [[XIV век]]е в [[Бухара|Бухаре]]. В настоящее время узбеки являются суннитами [[ханафиты|ханафитского]] [[мазхаб]]а. Лидер узбеков начала XVI века — Шейбани-хан не делал никакого различия между иранцами и тюрками по национальному признаку, а следовал хадису пророка: «все мусульмане — братья»<ref>А. А. СЕМЕНОВ К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И СОСТАВЕ УЗБЕКОВ ШЕЙБАНИ-ХАНА // МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ ТАДЖИКОВ И УЗБЕКОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ ВЫПУСК I С., 1954, с.70</ref>. Значительную роль в истории узбеков Бухарского ханства играл теолог, представитель ордена Накшбандия Махдуми Азам (1461—1542) из Ферганской долины. Он был потомком известного богослова и деятеля суфизма [[Бурхануддин (Бурхан ад-дин) Кылыч|Бурханиддин Кылыча]]<ref>[http://www.iranicaonline.org/articles/ahmad-kasani Encyclopaedia Iranica] {{Wayback|url=http://www.iranicaonline.org/articles/ahmad-kasani |date=20230502044649 }}. J. Fletcher, «AḤMAD KĀSĀNĪ,» Encyclopaedia Iranica, Online Edition, 1982</ref>. Многие известные люди, в том числе правители, считали Махдуми Азама своим духовным наставником. Среди них был поэт и правитель Захираддин Мухаммад [[Бабур]] и шибанид Джанибек Султан. По инициативе Джанибек Султана он переселился в Самаркандскую область — в 12 км от Самарканда в Дагбит ([[Акдарьинский район]]). Здесь был основан крупный суфийский центр. [[Медресе]] Мири Араб было построено [[шейх]]ом [[тарикат]]а [[Накшбанди]]я Сайидом Абдуллой аль-Йамани Хадрамаути, духовным наставником узбекского правителя Бухары [[Убайдулла-хан]]а и идейным вдохновителем борьбы народов [[Мавераннахр]]а против [[Сефевидское государство|государства Кызылбашей]]. [[Файл:Bujará, Po-i-Kalyan 06.jpg|thumb|right|250px|Медресе Мир Араб в Бухаре, построенное при Шибанидах]] Одним из суфийских деятелей был Суфи Аллаяр ([[1644]]—[[1721]]) из [[узбек]]ского рода утарчи<ref>Сувонкулов И., Суфи Оллоёр // Узбекистон буюк алломалар юрти. Тошкент, Маънавият. Мовароуннахр, 2010, с. 379</ref>. Знаменитое стихотворное произведение Суфи Аллаяра «Саботул ожизин» написанное на узбекском языке было посвящено суфийской философии стало позже учебным пособием для медресе Бухары, [[Коканд]]а и Хивы. == Национальная живопись == [[Файл:AbdullakhanII.jpg|thumb|Портрет Абдулла-хана II, XVI в., Бухара]] В XVI—XVII веках в столичной [[Бухара|Бухаре]] и нескольких других городских центрах развилось искусство рукописи и переплётного дела. Художественное оформление манускрипта включало [[Каллиграфия|каллиграфию]], выполнение тонких орнаментов на полях красками. В [[Самарканд]]е и, особенно, Бухаре достигла расцвета среднеазиатская школа миниатюры. Основатель узбекского Шейбанидского государства Шейбани Хан юность провел в [[Бухара|Бухаре]], увлекался каллиграфией и писал стихи. От первых лет его правления сохранился манускрипт «Фатх наме» — «Хроника побед», созданный придворным историографом Мулла-Мухаммедом Шади (ок.1502-07 гг. Ташкент, Библиотека Института Востока АН Узбекистана). После его смерти наследники, среди которых выделялся племянник [[Убайдулла-хан]], продолжили патронаж, и в [[1520]]х годах стиль бухарской китабхане, (а именно в Бухару в это время была перенесена столица) демонстрирует явную связь с гератским стилем Бехзада (манускрипт «Бустан» Саади от 1522—1523 года Нью-Йорк, Музей Метрополитен; «Михр и Муштари» [[Ассар Тебризи|Ассара Тебризи]], 1523 год, Галерея Фрир, Вашингтон). С 1512 по 1536 год Убайдулла собирал в Бухаре самых лучших художников и каллиграфов. Среди них были каллиграф [[Мир Али]] и замечательный [[Шейхзаде]], один из лучших учеников Бехзада, который после переезда в Бухару подписывал свои работы именем [[Махмуд Музаххиб]]. Их совместное творчество можно видеть в манускрипте «Хафт Манзар» (Семь павильонов) поэта [[Хатифи]]. [[Файл:Abdullah Saadi 001.jpg|thumb|left|Абдулла. Влюбленные. «Бустан» Саади. Бухара. 1575-6 гг. Санкт-Петербург, РНБ.]] Этот новый бухарский стиль был продолжен другими художниками, в частности учеником [[Махмуд Музаххиб|Махмуда Музаххиба]] [[Абдулла Бухари|Абдуллой]], работавшим в Бухаре по меньшей мере до 1575 года. К этому периоду относится участие Махмуда Музаххиба в создании манускрипта «Тухфат аль Ахрар» («Дар благородным») Джами с посвящением правившему в Бухаре султану [[Абдулазиз-хан (Шейбанид)|Абдулазиз-хану]] и датой — 1547/8 год. Кроме того, он создал портрет Алишера [[Алишер Навои|Навои]], где тот стоит, опершись о посох (источники утверждают, что это копия с работы [[Кемаль-ад-Дин Бехзад|Бехзада]]). Манускрипты, создаваемые для [[Абдулла-хан II|Абдуллы Хана]] (1557—1598), такие как «Шахнаме» Фирдоуси от 1564 года, имеют ограниченную палитру, старомодный стиль изображения фигур, и довольно бедные пейзажи. Влияние бухарской школы на индийскую живопись было весьма заметным. Традиция иллюстрирования рукописей в Средней Азии продолжалась в [[XVII век]]е. Художественный ассортимент в это время обогатился некоторыми новшествами, как это можно видеть в рукописи «[[Зафар-наме (Язди)|Зафарнаме]]» (Книга побед) [[Шараф ад-Дин Йазди|Шараф ад-Дина Али Йазди]] от 1628/9 года. В дублинской [[Библиотека Честер Битти|библиотеке Честер Битти]] хранится экземпляр «Бустана» Саади, датированный 1616 годом, в работе над которым приняли участие три художника — [[Мухаммед Шериф]], [[Мухаммед Дервиш]], и [[Мухаммед Мурад Самарканди|Мухаммед Мурад]]. Другой вариант этого произведения Саади из той же библиотеки в Дублине датируется 1649 годом. == Жилище == В жилищном строительстве используются, особенно в сёлах, черты традиционного строительного искусства: сейсмостойкий деревянный каркас, крытая терраса, ниши в стенах домов для постельных принадлежностей, посуды и другой утвари. [[Файл:Uzbek house yard in Fergana province of Uzbekistan.jpg|thumb|upright|Жилище (ховли) типичные для регионов Ферганской долины]] [[Файл:Uzbek house in Fergana province (ayvan).jpg|thumb|upright|Типичный айван в жилище узбеков]] У узбеков существовали разные региональные школы зодчества. Среди них наиболее самостоятельными и своеобразными были ферганская, бухарская, хивинская, шахрисябзская и самаркандская. Их особенности выражались в конструкции, строительных приёмах, планировке и т. д.<ref>Жилина А. Н., Томина Т. Н., Народы Средней Азии. Традиционное жилище народов Средней Азии (XIX — начало XX в. Оседло-земледельческие районы). М.,1993</ref> == Одеяние == {{main|Узбекский национальный костюм}} [[Файл:Uzbek in traditional costume.jpg|thumb|upright|Узбек в национальном костюме (1845—1847)]] Мужская и женская одежда узбеков состояла из рубахи, штанов с широким шагом и халата (стёганого на вате или просто на подкладке). Халат подпоясывали [[Кушак (деталь одежды)|кушаком]] (или сложенным платком) или носили свободным. С конца XIX — начала XX века распространилась верхняя одежда в талию — [[камзол]]. Головные уборы у мужчин — [[Тюбетейка|тюбетейки]], войлочные колпаки, чалмы, меховые шапки, у женщин — платки. Выходя из дому, женщины (в городах) набрасывали на голову накидку — паранджу, закрывали лицо сеткой из конского волоса — чачваном. Девушки и женщины до рождения первого ребёнка заплетали волосы в мелкие косички (до 40), остальные женщины — в две косы. Традиционная обувь — кожаные сапожки на мягкой подошве, на которые надевались кожаные, позднее — резиновые [[калоши]]. В одежде наряду с распространением европейских стандартов прослеживается и другой процесс — стирание локальных различий и сложение общенациональных форм (например, мужской прямоспинный халат и чёрная тюбетейка с белым узором, женское платье на короткой кокетке, со сборами на груди и спине, отложным воротником, нередко сочетающееся с шароварами). Практически вышли из употребления [[паранджа]] и [[чачван]]. Основной головной убор женщин — платок, хотя ношение платка не является обязательным. == Узбекская кухня == {{main|Узбекская кухня}} [[Файл:Uzbek Manti (bright).jpg|thumb|left|upright|Традиционные манты и плов]] Узбекская кухня характерна своим многообразием. Пища узбеков состоит из большого числа всевозможных растительных, молочных, мясных продуктов. Важное место в питании занимает [[хлеб]], выпекаемый из пшеничной, реже из кукурузной и других видов муки в виде различных лепёшек ('''оби-нон''', '''патир''' и других). Распространены и готовые мучные изделия, в том числе — десертные. Ассортимент блюд отличается разнообразием. Такие кушанья, как [[лапша]], [[суп]]ы и каши из риса ('''шавля''') и бобовых ('''машкичири'''), приправляют растительным или коровьим маслом, квашеным молоком, красным и чёрным перцем, различными травами (укроп, петрушка, киндза, [https://web.archive.org/web/20160602214640/http://www.ambragidel.ru/shop/i83.rayhan_bazilik_.htm райхан] ([[базилик]]) и т. д.). Разнообразны молочные продукты — [[катык]], [[каймак]], сметана, творог, [[сузьма]], '''пишлок''' (сушёный сгусток творожных хлопьев от нагрева катыка или простокваши<ref>{{Книга|автор=Похлёбкин В.В,|заглавие=Большая энциклопедия кулинарного искусства|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=|страниц=|isbn=}}</ref>), [[Курт (блюдо)|курт]] и т. д. Мясо — баранина, говядина, мясо птиц (курятина и т. д.), реже [[конина]]. Сравнительно незначительное место в питании занимают такие популярные в других регионах продукты как рыба, грибы и другие продукты. Излюбленные блюда — [[плов]], [[манты]], [[лагман]] и другие. Большое место в питании занимают овощи, фрукты, [[Виноград (ягода)|виноград]], [[Арбуз обыкновенный|арбузы]], дыни, различные ореховые культуры (прежде всего грецкие и арахис). Главный напиток — [[чай]], чаще зелёный. == Узбекские национальные виды спорта == * [[Куреш|Кураш]] — узбекская национальная борьба. * [[Пойга (узбекский вид конного спорта)]] — вид конных скачек. * [[Кок-бору|Улак или Купкари]] — козлодрание (борьба всадников за тушу козла). == Узбеки в филателии == [[Файл:The Soviet Union 1933 CPA 426 stamp (Peoples of the Soviet Union. Uzbeks).jpg|thumb|left|Серия «Народы СССР» (узбеки), почтовая марка СССР 1933 года]] В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая узбекам. == Узбеки за пределами Узбекистана == С XIV века происходила эмиграция узбеков за пределы Центральной Азии. Этот процесс усилился со второй половины XIX века, когда началась миграция в Афганистан и Османскую империю. [[Мулла Исхак]] (1836—1892) был первым узбекским учёным, работавшим в Европейской академии наук в Будапеште (Венгрия). В настоящее время узбеки проживают в более чем 20 странах мира. Среди них есть известные имена профессора Колумбийского университета — [[Сильвия Назар]], Индианского университета — [[Назиф Шахрани]], бывшего министра Турции — [[Ахат Андижан]], доктора исторических наук, первого узбекского антрополога [[Ходжайов, Тельман Касимович|Тельмана Ходжайова]] (1938—2022), доктора физико-математических наук, директора Института физики токамаков НИЦ «Курчатовский институт», заслуженного деятеля науки Российской Федерации Энглена Атакузиевича Азизова (1936—2015).<ref>{{Cite web |url=https://nuz.uz/moi-uzbekistancy/18050-simvol-nashego-bratstva-i-sotrudnichestva.html |title=Символ нашего братства и сотрудничества — Новости Узбекистана сегодня: nuz.uz<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-07-25 |archive-date=2019-10-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191002171015/https://nuz.uz/moi-uzbekistancy/18050-simvol-nashego-bratstva-i-sotrudnichestva.html |url-status=live }}</ref> доктора медицинских наук, академика РАН, РАМН, директора [[Институт иммунологии (Россия)|Института иммунологии России]] (1988—2014), лауреата Государственной премии РФ, дважды лауреата премии Правительства РФ, заслуженного деятеля науки РФ [[Хаитов, Рахим Мусаевич|Р. М. Хаитова]] (1944—2022).<ref>{{Cite web |url=http://www.msmsu.ru/obrazovanie/teaching-staff/1311/ |title=Хаитов Рахим Мусаевич<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-07-30 |archive-date=2022-07-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220730093314/https://www.msmsu.ru/obrazovanie/teaching-staff/1311/ |url-status=live }}</ref>. В России также живут актёры: [[Иргашев, Шухрат Ибрагимович|Шухрат Иргашев]], Равшана Куркова, режиссёры: [[Ишмухамедов, Эльёр Мухитдинович|Эльёр Ишмухамедов]], [[Хамдамов, Рустам Усманович|Рустам Хамдамов]] и другие. По роману [[Назар, Сильвия|Сильвии Назар]] «Прекрасный разум» был снят фильм, получивший четыре премии «Оскар». Среди узбекских миллиардеров за рубежом можно отметить филантропа [[Алишер Усманов]]а, [[Шодиев, Патох Каюмович|Фаттоха Шодиева]] (Казахстан), [[Махмудов, Искандар Кахрамонович|Искандера Махмудова]] (Россия).<ref>{{Cite web |url=https://upl.uz/misli/4928-news.html |title=Кто он, миллиардер узбекского происхождения, который потряс мир? - Новости Узбекистана<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2022-07-01 |archive-date=2022-05-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220517203228/https://upl.uz/misli/4928-news.html |deadlink=no }}</ref> === Автохтонные узбекские меньшинства === Большое количество узбеков традиционно проживает во многих странах [[Центральная Азия|Центральной Азии]]: * [[Узбеки в Афганистане]] 1,5 — 2 млн (2020)<ref name="Британника" /> * [[Узбеки в Таджикистане]] 1,2 млн (2020)<ref name=CIA-Tajikistan /> * [[Узбеки в Кыргызстане]] 999,3 тыс. (01.01.2022)<ref name="Киргизия" /> * [[Узбеки в Казахстане]] 638 тыс. (01.01.2022) * [[Узбеки в Туркменистане]] около 0,5 млн<ref>{{Cite web |url=http://www.joshuaproject.net/countries.php?rog3=TX |title=Национальный состав населения Туркменистана по оценкам Joshuaproject |access-date=2022-07-30 |archive-date=2012-05-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120513003401/http://joshuaproject.net/countries.php?rog3=TX |url-status=live }}</ref>. В Туркменистане все узбекские школы были закрыты в период президентства С. Ниязова (1991—2006).<ref>[https://ru.turktoyu.com/na-severe-turkmenistana-mogut-otkryt-shkolu-s-uzbekskim-yazykom-obucheniya На севере Туркменистана могут открыть школу с узбекским языком обучения — Türktoyu — Путешествие в тюркский мир<!-- Заголовок добавлен ботом -->]{{Недоступная ссылка}}</ref> === Узбекские диаспоры === * [[Узбеки в России]] * [[Узбеки в Турции]] * [[Узбеки в Китае]] * [[Узбеки в Пакистане]] * [[Узбеки в США]] * [[Узбеки в Индии]] * [[Узбеки на Украине]] * [[Узбеки в Санкт-Петербурге]] == Галерея == <gallery class="center"> Файл:Tamerlan.jpg|<small>[[Тамерлан]] — [[Средняя Азия|среднеазиатский]] [[Тюрки|тюркский]] военачальник и завоеватель, эмир, (султан) правитель Турана, сыгравший существенную роль в истории Средней, [[Южная Азия|Южной]] и [[Западная Азия|Западной Азии]], а также [[Кавказ]]а, [[Поволжье|Поволжья]] и [[Русь|Руси]]</small> Файл:Mirza Abdulhuq and Rustom Beg in 1841.jpg|[[Узбеки в Афганистане|Афганские узбеки]] ([[1841]]) Файл:Alisher Navoiy's Portrait.jpg|<small>[[Алишер Навои]] — узбекский поэт XV века, [[Суфизм|суфий]], государственный деятель [[Тимуриды|тимуридского]] [[Великий Хорасан|Хорасан]]а.</small> Файл:Babur.2.jpg|<small>[[Бабур]] — среднеазиатский и [[Тимуриды|тимуридский]] правитель [[Индия|Индии]] и [[Афганистан]]а, [[полководец]], основатель династии и [[Бабуриды|империи Бабуридов]], в некоторых источниках — как [[Империя Великих Моголов|империи Великих Моголов]] (1526). Выдающийся поэт, писатель и государственный деятель.</small> Файл:Imamquli-khan.jpg|<small>[[Имамкули-хан]] — узбекский хан из династии [[Аштарханиды|Аштарханидов]]. При его правлении сформировался ансамбль Регистан в Самарканде.</small> Файл:Rakhim khan ii.jpg| [[Мухаммад Рахим-хан II]], узбекский хан [[Хивинское ханство|Хорезма]]. Файл:M Alim Khan.png|<small>[[Сеид Алим-хан]] — последний узбекский эмир Бухарского эмирата.</small> Файл:Hamza Niyazi.jpg|<small>[[Хамза Хакимзаде Ниязи]] — поэт, драматург, общественный деятель, народный поэт [[Узбекская Советская Социалистическая Республика|Узбекской ССР]] (1926). Основоположник [[Узбекская литература|узбекской советской литературы]].</small> Файл:Islam karimov.jpg|<small>[[Каримов, Ислам Абдуганиевич|Ислам Каримов]] — первый президент Узбекистана (1991-2016)</small> Файл:Mirziyoyev cropped.jpg|[[Мирзиёев, Шавкат Миромонович|Шавкат Мирзиёев]] — [[Президент Узбекистана]] Файл:RKasimdzhanov12.jpg|<small>[[Касымджанов, Рустам Машрукович|Рустам Касымджанов]] — [[Шахматы|шахматист]], [[Гроссмейстер (шахматы)|гроссмейстер]], [[Чемпионы мира по шахматам|чемпион мира по версии ФИДЕ]] ([[2004]]).</small> Файл:Rayhon Gʻaniyeva in 2012.jpg|Узбекская певица [[Ганиева, Райхон Отабековна|Райхон Ганиева]] в 2012 году Файл:Defence of the Samarkand Citadel.JPG|<small>Оборона цитадели Самарканда в 1868 году. Из российского иллюстрированного журнала «Нива» (1872)</small> Файл:Sart woman wearing a paranja, Samarkand.jpg|<small>Традиционная [[паранджа]], [[Самарканд]], около 1910 г.</small> Файл:Uzbek traditional costumes 1911.jpg|Узбекские национальные костюмы. [[Ташкент]] ([[1911]] г.) Файл:Uzbeks from Turkey.jpg|<small>Представители узбекской диаспоры в [[Турция|Турции]] за праздничным столом</small> Файл:Uzbek people from Afghanistan.jpg|Узбеки в Афганистане Файл:Uzbek Kids.JPG|Узбекские дети в [[Самарканд]]е Файл:1989 CPA 6116.jpg|Узбекские инструменты на советской марке </gallery> == Примечания == {{примечания|2|refs= <ref name="Британника">{{cite web|url= https://www.britannica.com/place/Afghanistan/Plant-and-animal-life|title= Afghanistan|accessdate= 2019-02-04|date= 2019|work= [[Британская энциклопедия]]|publisher= [[Британская энциклопедия]]|archive-date= 2019-03-22|archive-url= https://web.archive.org/web/20190322120636/https://www.britannica.com/place/Afghanistan/Plant-and-animal-life|url-status= live}}</ref> }} == Литература == * {{БСЭ}} * [[Большая советская энциклопедия]] в 30-ти томах, 3 издание, гл. ред. А. М. Прохоров, М.: Советская Энциклопедия [[Москва]], 1969—1978. * {{книга |автор = |часть = Узбеки |заглавие = Народы России. Атлас культур и религий |оригинал = |ссылка = |место = М. |издательство = [[Дизайн. Информация. Картография]] |год = 2010 |страниц = 320 |isbn = 978-5-287-00718-8 }} * {{книга |автор= |часть=Узбеки |ссылка часть=http://www.krskstate.ru/80/narod/etnoatlas/0/etno_id/86 |заглавие=Этноатлас Красноярского края |оригинал= |ссылка=http://www.krskstate.ru/80/narod/etnoatlas |викитека= |ответственный=Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. [[Рафиков, Рашит Гиззатович|Р. Г. Рафиков]] ; редкол.: [[Кривоногов, Виктор Павлович|В. П. Кривоногов]], Р. Д. Цокаев |издание=2-е изд., перераб. и доп |место=Красноярск |издательство=Платина (PLATINA) |год=2008 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=224 |серия= |isbn=978-5-98624-092-3 |тираж= |ref=Этноатлас Красноярского края}} {{Wayback|url=http://www.krskstate.ru/80/narod/etnoatlas |date=20141129041312 }}. * {{БРЭ|статья=Узбеки|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/4216177}} * Аскаров А. А. История происхождения узбекского народа. Т.: Узбекистан, 2018. * {{публикация|книга|автор=Бартольд В. В.|заглавие=Сочинения. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов|ответственный=Кононов А. Н.|место=М.|издательство=Наука|год=1968|том=5|томов=9|страниц=099|ref=Бартольд}} * {{публикация|книга|автор=Бартольд В. В.|заглавие=Сочинения. Работы по исторической географии и истории Ирана|место=М.|издательство=Наука|год=1971|том=1|томов=18|страниц=480|ref=Бартольд}} * {{публикация|книга|автор=Бартольд В. В.|заглавие=Сочинения. Работы по источниковедению|место=М.|издательство=Наука|год=1973|том=8|томов=9|страниц=725|ref=Бартольд}} * {{публикация|статья|автор=Вильданова А. Б.|ref=Вильданова|язык=|заглавие=О состоянии науки в среднеазиатских городах XVI—первой половины XIX века|издание=Общественные науки в Узбекистане|место=|издательство=|ссылка=|год=1989|номер=7}} * Джабаров Иса. Узбеки (этнокультурные традиции, быт и образ жизни). Т.: Шарк, 2007. * Дониёров Х. Ўзбек халқининг шажара ва шевалари. Т.: «Фан». 1968. * Маликов А. М. Концептуализация этнонима узбек в произведениях тимуридских авторов // Проблемы истории, археологии и этнологии Центральной Азии. Ташкент 2018. С.67—72. * {{публикация|книга|автор=Тревер К. В.|заглавие=История народов Узбекистана|ответственный=Непомнин В. Я. и Шишкин В. А|место=Т.|издательство=АН УзССР|год=1947|том=2|томов=2|страниц=514|соавторы=Якубовский А. Ю. и Воронец М. Э.|ref=Тревер}} * Шаниязов К. К этнической истории узбекского народа. Т., 1974. * Шаниязов К. Ш. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Вып.3. Этнография. М., 1991. * Шаниязов К. Этнополитическая история народов Средней Азии в древний и античный периоды // Узбеки. Отв. ред. З. Х. Арифханова, С. Н. Абашин, Д. А. Алимова. М.: Наука, 2011. * {{статья |заглавие=Ethnicity, Culture, and "The Past" |издание={{Нп3|Michigan Quarterly Review}} |том=36 |номер=4 |ссылка=http://hdl.handle.net/2027/spo.act2080.0036.411 |ref=Eller |язык=en |автор=Eller, Jack David |год=1997 |тип=journal}} {{внешние ссылки}} {{Узбеки}} {{Тюркские народы}} [[Категория:Узбеки]] [[Категория:Тюркские народы]]'