Стоупс, Мэри: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →‎Евгеника: орфография, викификация: пруссаки — не пруссы
Строка 92:
Клиники продолжали работать и после смерти Стоупс, но в начале 1970-х они испытывали финансовые трудности и в 1975 году добровольно перешли под [[внешнее управление]]. {{не переведено 5|Международная организация Мэри Стоупс|Международная организация Мэри Стоупс|en|Marie Stopes International}} была основана годом позже, в качестве [[Общественная организация|общественной организации]], работающей в области [[Сексуальное здоровье|репродуктивного и сексуального здоровья]]. Всемирное партнёрство взяло на себя ответственность за главную клинику, и в 1978 году впервые за рубежом была открыта клиника в [[Нью-Дели]], [[Индия]]. С тех пор организация продолжает расти; на сегодняшний день организация работает более чем в сорока странах мира, у неё 452 клиники и есть офисы в Лондоне, Брюсселе, Мельбурне и США.
 
=== ОппозицияПротиводействие и дело о клевете ===
В 1922 году доктор {{не переведено 5|Холлидей Сазерленд|Холлидей Сазерленд|en|Halliday Sutherland}} написал книгу под названием ''Контроль над рождаемостью: Утверждение христианской доктрины против [[Неомальтузианство|нового мальтузианства]]''<ref name="Halliday Sutherland 1922">Halliday Sutherland, Birth Control: A Statement of Christian Doctrine against the Neo-Malthusians New York, PJ Kennedy and Sons, 1922.</ref>. В военные годы контроль над рождаемостью и [[евгеника]] были тесно связаны; согласно Джейн Кэри, они были «настолько переплетены, что являлись практически синонимами»<ref name="Jane Carey 2012">{{Cite journal |author=Carey, Jane |title=The Racial Imperatives of Sex: Birth Control and Eugenics in Britain, the United States and Australia in the Interwar Years |journal=Women's History Review 21 |volume=5: 753-552 |year=2012 |publisher=Monash University}}</ref>.
 
После нападок на «основные заблуждения мальтузианского учения» Сазерленд нападает на Стоупс. Под заголовками «Особо пагубно для бедных» и «Эксперименты над бедными» можно прочесть:
<blockquote>
Среди лондонских трущоб, женщина, доктор немецкой философии (МюнихМюнхен), открыла клинику контроля рождаемости, где работающие женщины обучаются методам контрацепции, описываемые профессором МакИлроем как «самый вредный метод, с которым я когда либо сталкивался». Затем мы вспоминаем о том, что миллионы были потрачены Министерством Здоровья и местными властями на чистое молоко для нуждающихся беременных женщин и кормящих матерей, на роддомы для защиты и поддержания здорового состояния матерей до и после родов, для предоставления опытных акушерок, а также детских центров социального обеспечения. Вызывает удивление, что такая чудовищная кампания контроля рождаемости существует без надзора со сторон Министерства Внутренних Дел. [[Брэдлоу, Чарльз|Чарльз Брэдлоу]] был осужден за меньшие преступления.<ref name="Halliday Sutherland 1922"/>.</blockquote>
 
Стоупс была взбешена. Намёк на «доктора немецкой философии» стремился задеть Стоупс, так как она не была доктором медицины, и, будучи сразу после недавней Первой Мировой Войны, стремился использовать антинемецкие настроения. Работа Стоупс была приравнена к работе Брэдлоу, который был осуждён за непристойности 45 годами ранее, когда он опубликовал текст Американского Мальтузианства в Великобритании, который «выступал и дал полную информацию о методах контрацепции».<ref name="Jane Carey 2012"/>. Стоупс призвала Сазерленда к публичной дискуссии. Сазерленд не реагировал и Стоупс подала иск о клевете.<ref>{{cite book |author=Rose, June |title= Marie Stopes and the Sexual Revolution |publisher=Faber and Faber |year=1992 |page=158}}</ref>. Заседание началось 21 февраля 1923 года. Суд присяжных был на стороне Стоупс, отвечая на четыре вопроса судьи.
 
: 1. Слова, на которые была подана жалоба, были ли они порочащими истца? ''Да.''
Строка 106:
: 4. Размер ущерба, если он был? ''£100.''
 
Судья проигнорировал общую тональность решения суда присяжных и вынес решение в пользу Сазерленда, основываясь на ответе на вопрос № 2. Это была моральная победа для Стоупс, как писала пресса, и она подала на обжалование.<ref>{{cite book|author=Rose, June |title=Marie Stopes and the Sexual Revolution |publisher=Faber and Faber |year=1992 |pages=172–173}}</ref>. Апелляционный суд, 20 июля, отменил предыдущее решение, и вынес решение в пользу Стоупс возместить ущерб в размере £100, в ответ на это, католическая община была мобилизована с целью поддержать католика Сазерленда, и подать окончательное обжалование в Палату Лордов 21 ноября 1924 года. Окончательное и неизменное решение Лордов было в пользу Сазерленда. Финансовые траты Стоупс были значительными;<ref>{{cite book|author=Rose, June |title=Marie Stopes and the Sexual Revolution |publisher=Faber and Faber |year=1992 |pages=174–175}}</ref>, но гласность этого дела и продажи книг частично компенсировали её потери. Этот суд сделал контроль над рождаемостью публичной темой и число клиентов посещающих клинику удвоилось.<ref>{{cite journal|author=Kalsem, Kristin Brandser |title=Law, Literature and Libel: Victorian Censorship of "Dirty Filthy" Books on Birth Control' |journal=William & Mary Journal of Women and the Law |volume=10 |year= 2004 |p=566 |url=http://scholarship.law.wm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1152&context=wmjowl&ei=TK1YT5KtN4vLrQfV6ajpCw&usg=AFQjCNENiGgQrxPcg3Q6DtjggPmlbSHQGg |format=PDF}}</ref>.
 
== Точка зрения на аборты ==