Ломоносов, Михаил Васильевич: различия между версиями

Основной труд по истории — «Древняя Российская история»<ref>''Ломоносов М.'' [http://feb-web.ru/feb/lomonos/texts/lo0/lo6/lo6-163-.htm Древняя Российская история]</ref>, изданная уже после смерти автора. М. В. Ломоносов начинает историю славян и «россов» со времён Римской Империи. Сравнительный анализ античных верований восточных славян обнаруживает множество сходных элементов. По его мнению, корни формирования языческого пантеона одни и те же.

 

 

Историографы относят Ломоносова к «либерально-дворянскому направлению»<ref>Грацианский П. С. Политическая и правовая мысль России второй половины XVIII в. М.: Наука 1984</ref><ref>Мартысевич И. Д. Вопросы государства и права в трудах М. В. Ломоносова. М.: Издательство Московского университета 1961</ref> в российской историографии XVIII века. Ломоносов был сторонником [[сарматская теория|сарматской теории]] [[этногенез]]а [[Славяне|славян]], о чём свидетельствует написанный по заказу императрицы Елизаветы его труд «Древняя российская история»; так, он отождествлял [[аорсы|аорсов]] и [[роксоланы|роксан (россан)]] с «россиянами», якобы находящимися в единстве с [[Аланы|аланами]], причём считал их не ираноязычными предками осетин <ref>Впрочем, аланов считают своими предками и некоторые современные тюркоязычные народы.</ref>, а славянами, одного корня с [[Варяги|варягами]]-россами.<ref>М. В. Ломоносов пишет: «Итак, народ славенопольский по справедливости называет себя сарматским; и я с Кромером согласно заключить не обинуюсь, что славяне и [[венды]] вообще суть древние сарматы… Плиний о сарматах гинекократуменах, то есть жёнами обладаемых, упоминает, супружество с амазонами имеющих; также и о сарматских амазонах. Посему они были славенского племени…[То есть, Ломоносов считает славянами амазонок, а исходя из этого, и сарматов.] Имена аорси и роксане или россане у [[Страбон]]а точное единство россов и аланов утверждают, к чему достоверность умножается, что они обои славенского поколения были, затем что сарматам единоплеменными от древних писателей засвидетельствованы и потому с варягами-россами одного корене.» — [http://feb-web.ru/feb/lomonos/texts/lo0/lo6/lo6-163-.htm Ломоносов М. В. Древняя российская история… // Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений / АН СССР. — М.; Л., 1950—1983. С. 174, 180, 181, 209]</ref> и опровергал тогдашнюю [[норманнская теория|норманнскую теорию]], ссылаясь, среди прочего на «Окружное послание патриарха Фотия». В своей полемике с [[Миллер, Герард Фридрих|Г. Ф. Миллером]] Ломоносов утверждал, что отвергать на основании исторической критики такие официально одобренные легенды, как посещение [[Андрей Первозванный|Андреем Первозванным]] Руси<ref>Так как источником сведений об этом посещении Апостолом Андреем является [[Повесть временных лет]], содержащая также и сведения о [[Призвание варягов|призвании варягов]], а наличие скандинавов среди варягов Ломоносов не отрицал, то Ломоносов был предшественником не антинорманизма, обычно считающего призвание варягов выдумкой, а классического норманизма, особенно [[Погодин, Михаил Петрович|М. П. Погодина]], не отрицавшего влияния славян, хазар, аланов на создание государственности Древней Руси до призвания варягов и до эпохи викингов, и не исключавшего призвание скандинавоязычной правящей династии не из Скандинавии.</ref> политически опасно, что Миллер умышленно принижает достоинство русских и что задача историографии — подчёркивать величие и древность русского народа, а о темных страницах в его истории следует умалчивать (В то же время Ломоносов был согласен со [[Шлёцер, Август Людвиг|Шлёцером]], что недопустимо выдумывать исторические факты); он высказался против публикаций работ Миллера по русской истории, кроме сибирской. Впоследствии происходили официальное расследование и обыск у Миллера, в котором Ломоносов лично участвовал<ref name=Formozov>А. А. Формозов. К спорам о Ломоносове-историке. // А. А. Формозов. Классики русской литературы и историческая наука. М., Гриф и К, 2012 с. 25-49</ref>.

Мнение Миллера, что имя родного села Ломоносова Холмогоры произошло "от [[Хольмгард|Голмгардии]], которым его скандинавцы называли", опровергалось объяснением Ломоносова: "Имя Холмогоры соответствует весьма положению места, для того что на островах около его лежат холмы, а на матерой земли горы, по которым и деревни близ оного называются".<ref>Заметных холмов и гор, если не считать сами острова как холмы, а правый обрывистый берег реки как горы, там, впрочем, нет.</ref> Миллер и после дискуссии с Ломоносовым, признав возможность приглашения варягов из устья Нёмана, настаивал, что Гольмгардом, как называют саги Новгород, вначале именовали Холмогоры, "столицу [[Биармия|Биармии"]]. В шведском и в других скандинавских языках имеется 12 весьма значимых заимствований из древнерусского, например, "lodhia" - лодья (грузовое судно)<ref>Хотя лодья может быть от древнескандинавского lodr - кожа. Но скандинавы кожу в судостроении не использовали. Впрочем, Русь вывозила кожу в Скандинавию. Поэтому следует признать, что люди, приходившие торговать в скандинавские страны и приносившие с собою арабские монеты, кожу, денежные знаки из кожи, видимо, были в значительной степени славянами.</ref>, "torg" - торг, рынок, торговая площадь, "besman" ("bisman") - [[безмен]], pitschaft -печать и др.

 

 

 

Ломоносов считал, что Птолемей называл славян ставанами. Возможным он также считал происхождение славян от [[Амазонки|амазонок]], название которых он переводил как "самохвалов", и объяснял браками с которыми славянизацию сарматов.

 

В рукопись [[Вольтер]]а «История России при Петре Великом» Ломоносов внес существенные поправки и подготовил значительную часть материалов. В IV и V главах своей «Истории» Вольтер почти дословно воспроизвел сочинение Ломоносова «Описание стрелецких бунтов и правления царевны Софьи», оговорив это в примечаниях.