Домострой: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Вот так лучше. А то накидали гадостей на хорошую книжку ни за что. |
|||
Строка 184:
Запасы еды обыкновенно предписывалось хранить в [[погреб]]е.
== Восприятие ==
[[Забелин, Иван Егорович|И.Е. Забелин]] в книге «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях» пишет:<blockquote>Это памятник неоценимого значения для нашей истории, это цвет и плод, с одной стороны, писаного учения, которое как раз пришлось в рост и в меру нашему непосредственному бытовому развитию, нашим непосредственно созданным своенародным и своеобразным идеалам жизни; с другой стороны, это цвет и плод исконивечных нравственных и хозяйственных уставов нашего быта. Домострой и есть зерцало, в котором мы наглядно можем изучать и раскрывать все, так сказать, подземные силы нашей исторической жизни. </blockquote>[[Кизеветтер, Александр Александрович|А.А. Кизеветтер]] пишет:<blockquote>Между тем даже и без особых усилий внимания из текста Домостроя можно извлечь иное отношение к значению нарисованных в нем бытовых картин, иной взгляд и на общий смысл всего памятника. Это произведение не описательное, а дидактическое. Автор постоянно становится в оппозицию к окружающей его действительности. Его цель - преобразовать современный ему жизненный склад. Его трактат - ряд предписаний, вытекающих из некоторого цельного отвлеченного идеала.</blockquote>Профессор [[Московский областной педагогический институт|МОПИ]] О.В. Никитин отмечает практический, деловой характер произведения:<blockquote>«Домострой» — особое произведение Древней Руси — как раз и возникает в XVI столетии. Его оригинальность выражается еще и в том, что это была одна из первых ''книг для чтения'' и предназначалась более для бытового, домашнего обихода, хотя и содержала отрывки из Священного Писания, богословских трудов и т. д. Данный памятник интересен и тем, что вобрал в себя не только культурную энциклопедию общежитейских «рецептов» простолюдина, но и сохранил, особенно в бытовой части, ''деловой'' обиход, народные юридические традиции, которые, как можно предполагать, были сильны в светской культуре XVI в.</blockquote>Отрицательно оценивал влияние «Домостроя» на [[Мораль|христианскую мораль]] [[Бердяев, Николай Александрович|Н. А. Бердяев]].
{{начало цитаты}}
Понимание христианства было рабье. Трудно представить себе большее извращение христианства, чем «Домострой». [[Аксаков, Иван Сергеевич|Ив. Аксаков]] даже отказывался понять, как такую низкую мораль, как мораль «Домостроя», мог породить русский народный характер. Идеология Москвы, как Третьего Рима, способствовала укреплению и могуществу Московского государства, царского самодержавия, а не процветанию церкви, не возрастанию духовной жизни. Христианское призвание русского народа было искажено<ref>{{Cite news|title=Русская идея - Русская идея - Бердяев Николай Александрович {{!}} Предание.Ру — крупнейшая православная медиатека рунета|url=https://predanie.ru/berdyaev-nikolay-aleksandrovich/book/69708-russkaya-ideya/#/toc1|work=Предание.Ру — крупнейшая православная медиатека рунета|accessdate=2018-10-28|language=ru}}</ref>.{{конец цитаты|источник=}}
| |||