Ренессансный гуманизм: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Ιγκόρ (обсуждение | вклад) викификация |
||
Строка 1:
[[Файл:Raffael 058.jpg|thumb|572x572px|Фреска Рафаэля ''«[[Афинская школа]]»'', где наряду с [[Пифагор]]ом и [[аристотель|Аристотелем]] изображены [[да Винчи|Леонардо]] и [[Браманте]].]]
'''Ренессансный гуманизм''', ''классический гуманизм'' — [[Европа|европейское]] интеллектуальное движение, являющееся важным компонентом [[Ренессанс]]а. Возникло во [[Флоренция|Флоренции]] в середине [[XIV век]]а, существовало до середины [[XVI век]]а; с конца [[XV век]]а перешло в Испанию, Германию, Францию, отчасти в Англию и другие страны. Ренессансный гуманизм является первой стадией развития [[гуманизм]]а, движением, в котором гуманизм впервые выступил как целостная система взглядов и широкое течение общественной мысли, вызвав подлинный переворот в культуре и мировоззрении людей того времени<ref name="фил">Гуманизм (В. Ж. Келле; Л. М. Баткин) // Философский энциклопедический словарь. М., 1983</ref>. Основной идеей ренессансных гуманистов было улучшение человеческой природы через изучение [[Античная литература|античной литературы]].
== Термин ==
Первоначальная латинская форма этого понятия — ''studia humanitatis''. В таком виде оно было введено собственно ренессансными гуманистами, перетолковавшими [[Цицерон]]а, который в своё время стремился подчеркнуть, что понятие «человечность» как важнейший результат культуры, выработанной в древнегреческих полисах, привилось и на римской почве.
Значение термина «гуманизм» в эпоху Возрождения (в отличие от [[гуманизм|сегодняшнего значения слова]]) было: «ревностное изучение всего, что составляет целостность человеческого духа», поскольку
Ренессансный «гуманизм» — это не защита прав человека, а исследования человека таким, каков он есть. Гуманизм, с точки зрения [[петрарка|Петрарки]] и других философов, означал перенесение человека в центр мира, изучение человека в первую очередь. Термин «гуманизм» в этом плане является в
Слово «гуманист» появилось в конце XV века. Собственно термин «[[гуманизм]]» в сегодняшнем виде, как отметил [[Баткин, Леонид Михайлович|Л. Баткин]], впервые применил в [[1808 год]]у педагог Ф. Нитхаммер; после труда [[Фогт, Георг|Г. Фогта]] «[[s:Возрождение классической древности|Возрождение классической древности и первый век гуманизма]]» (1859) в науке началось обсуждение исторического содержания и пределов данного понятия.
Строка 18 ⟶ 21 :
Сами гуманисты рассказывали о себе следующим образом: [[Леонардо Бруни]] определял ''studia humanitatis'' так — «познание тех вещей, которые относятся к жизни и нравам, и которые совершенствуют и украшают человека»<ref>Баткин цитирует по кн. Marsel R. Marsile Ficin. Paris, 1958, p. 114</ref>. [[Салютати]] полагал, что в этом слове соединились «добродетель и учёность» ''(virtus atque doctrina)'', причём «ученость» предполагала универсальность знаний на основе владения «словесностью» ''(litterae)'', а «добродетель» включала душевную кроткость и благожелательность ''(benignitas)'', означающая способность правильно себя вести. Эта добродетель, по мнению гуманистов, была неотторжима от классической образованности, и таким образом, оказывалась не врождённым качеством, а чем-то индивидуально достигнутым благодаря бдениям над классиками<ref name="бат"/>. В Ренессансе царила идея окультуривания, «возделывания» души путём изучения античных авторов, способность через гуманистические занятия осуществить и выявить все возможности, заложенные природой в индивидууме. [[Гуарино Веронезе]] писал: «нет ничего более пригодного и подобающего для приобретения добродетелей и благонравия, чем усердное чтение учёных античных писателей». Гуманисты верили, что через гуманистические занятия человек сможет реализовать все возможности, заложенные в индивидууме, культивировать свои «достоинства». Для Петрарки ''studia humanitatis'' были прежде всего средством самопознания.
Современные учёные уточняют толкования: [[Кристеллер, Пауль Оскар|Пауль Кристеллер]] понимает под ренессансным гуманизмом «профессиональную область» деятельности примерно между [[1280]]—[[1600]]
Э.Гарен толкует ренессансный гуманизм как новое миропонимание, которое привело к всестороннему изменению культуры и явилось важным этапом в истории и философии, и всего мышления в целом. Центром интересов гуманистов являлась «словесность» — [[филология]] и [[риторика]], в центре философии было Слово, царил культ прекрасной и чистой классической речи. Слово отождествлялось с Знанием и Добродетелью, оно понималось как воплощение универсальной и божественной человеческой природы, как её гармонический [[этос]] и инструмент практической деятельности человека в кругу друзей, семьи и родной общины (идеал ''homo civilis)''.
Строка 41 ⟶ 44 :
=== Новый идеал человека ===
В этой среде возник новый идеал личности, порожденный светскими и классическими устремлениями гуманистического мировоззрения. В гуманистической литературе он получил своё развитие.
Строка 83 ⟶ 85 :
* провозглашение ''принципиальной доброты человеческой природы'' и, что ещё более важно, ''принципиального равенства всех людей'', независимо от их рождения, от их принадлежности к тому или иному сословию.{{нет АИ|6|03|2019}}
* подчеркивание органической необходимости общества, социальности для гармоничного развития и существования человеческой личности.
* возрождение [[герметизм]]а и [[Церемониальная магия|церемониальной магии]] [[Неоплатонизм|неоплатонического]] толка<ref name=":0">{{Книга|автор=Kurt Benesch|заглавие=Magie der Renaissance|ответственный=|издание=|место=Wiesbaden|издательство=Fourier|год=1985|страницы=|страниц=|isbn=3-921695-91-0|isbn2=}}</ref>.
{{Main|Магические воззрения деятелей Возрождения}}
Строка 118 ⟶ 120 :
=== Эпистолы ===
{| class="toccolours" style="float: right; margin-left: 1em; margin-right: 2em; font-size: 85%; background:#FFE4B5; color:black; width:30em; max-width: 40%;" cellspacing="5"
| style="text-align: left;" |<center>''Франческо Петрарка.<br
|-
| Коли ты услышишь что-нибудь обо мне — хотя и сомнительно, чтобы мое ничтожное и тёмное имя проникло далеко сквозь пространство и время, — то
Строка 127 ⟶ 129 :
хуле…<ref>[http://lib.ru/POEZIQ/PETRRKA/petrarka1_3.txt Петрарка. Письмо к потомкам]</ref>.
|}
Письма ([[эпистола|эпистолы]]) являлись одним из самых распространённых жанров творчества гуманистов. Они пользовались письмами не для обмена злободневной и личной информацией, а для общих рассуждений и упражнений в словесности по Цицеронову образцу. Эпистола зачастую посылалась не только адресату, но и его друзьям, которые, в свою очередь, снимали с неё копии, так что в итоге послание расходилось во многих экземплярах. По сути, это было не «письмо», как это понятие толкуют в наши дни, а сочинение особого литературного жанра, в
Слогу этих писем была свойственна торжественность и публичность. Как отмечают исследователи, возможно «ни один другой вид источников так выразительно не показывает искусственность, придуманность, стилизованность жизни и общения гуманистов как их эпистолы»<ref>Баткин. Указ. соч. — С. 133.</ref>. Характерны поджанры эпистол:
Строка 138 ⟶ 140 :
== Периоды ренессансного гуманизма ==
Исторической почвой сложения гуманизма (как и всего Возрождения в целом) стали расцвет городов, экономические и социальные сдвиги, зарождение нового человека и потребность в его сознательном самоутверждении и воспитании<ref name="фил"/>.
[[Файл:Holbein-erasmus.jpg|thumb|[[Гольбейн, Ганс (Младший)|Гольбейн]]. ''«Портрет [[Эразм Роттердамский|Эразма Роттердамского]]»'']]
| |||