Баунтовский эвенкийский район: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →Баунтовский горячий источник: Орфография |
MBHbot (обсуждение | вклад) м рдб-запрос, replaced: | Код автомобильных номеров = 03 → |
||
Строка 45:
| FIPS =
| Телефонный код = 30153
| Сайт =
| Параметр1 = {{ОКАТО|81206000000}}
Строка 67:
Баунтовский эвенкийский район приравнен к [[Крайний Север|районам Крайнего Севера]].
Климат — [[Резко континентальный климат|резко континентальный]], с продолжительной суровой зимой, коротким жарким летом, резкими суточными и сезонными колебаниями температур. Максимальная температура воздуха, в июле — плюс 35 C°, минимальная, в январе — до минус 51 C°. Среднегодовое количество [[Атмосферные осадки|осадков]] составляет 360—410 мм, варьируя от 200 мм в засушливые годы и до 500 мм — в дождливые. Максимальное их количество приходится на летние месяцы и начало осени, когда случаются затяжные дожди, иногда приводящие к катастрофическим [[Наводнение|наводнениям]].
Основная часть территории расположена на высоте более 900 м над уровнем моря. Длительность устойчивых [[мороз]]ов — 163—183 дня. Формирование снежного покрова начинается в конце октября — начале ноября, сход — в начале апреля. Наибольшей высоты снег достигает в феврале—марте.
Строка 185:
1998, 1999, 2001 гг. – Посещение музея эвенками Хошуна Внутренней Монголии КНР.
С 2005 года Музей народов Севера Бурятии получает новое название "Музей народов Севера Бурятии им. А.Г. Позднякова".
Музей начал свою работу, имея около 400 экспонатов основного фонда и ограниченную экспозиционную площадь. В течение первых десяти лет площадь музея увеличилась более чем в два раза, за счёт двух дополнительных пристроев к нему. В 1991 году была проведена реэкспозиция и по научно-обоснованному плану были оформлены экспозиции: «Эвенкийская культура», «Природа богатства района», «История золотодобывающей промышленности», уголок Памяти «Великая Отечественная война», а также оформлен небольшой выставочный зал.
Для создания более полной картины быта и хозяйственной деятельности эвенков в самом музее были оформлены: диорама «Эвенкийское стойбище», композиции: «Шаман» и «Эвенк в охотничьем снаряжении». Несколько позднее возле музея, под открытым небом, был оформлен павильон-диорама «Эвенкийское стойбище» с двумя чумами, отражающий быт семьи охотника-эвенка. Рядом оборудована площадка культовых обрядов эвенков, где размещены шаманский чум, композиция шаманского камлания во время праздника «Сингкелаун». Благодаря этому у посетителей музея складывается более полное представление о материальной и духовной культуре эвенков – коренного населения района.
Из экспозиции «Природные богатства Баунтовского района» посетители узнают о территории района, животном и растительном мире, ознакомятся с палеонтологическими и археологическими находками.
Строка 199:
Коллекции музея.
В фондах музея хранится более 3000 тысяч единиц хранения.
Группы хранения:
● Археологическая
● Нумизматическая
Строка 209:
● Фалеристика (ордена, медали, нагрудные знаки, значки, которыми были награждены жители Баунтовского района за боевые и трудовые заслуги)
● Предметы прикладного искусства, быта и этнографии
● Оружие
● Живопись
● Предметы естественнонаучной коллекции (Таксидермия и палеонтология)
Строка 219:
● Предметы минералогической коллекции (Образцы месторождений и рудопроявлений)
● Предметы истории техники
● Прочие
● Документальные (в т.ч. документы с середины XIX века и фонды личного происхождения жителей Баунтовского района)
● Фотодокументальные
Отдельные проекты.
Строка 237:
1. «Судьба моя, Баунт…» Сборник документальной и художественной публицистики. Багдарин-Чита. 1997 г. 440 с. ил.
2. «Баунтовские эвенки. След на земле. Баунтонги эвенкил. Дуннэвдук уджя». Сборник публицистики, этнографии, фольклора. Багдарин-Чита. 2004 г. 152 с. ил.
3. «Сквозь огонь и стужу мы прошли. Баунтовцы на фронтах Великой Отечественной». Документально-публицистический сборник. Багдарин-Чита. 2005 г. 192 с. ил.
Строка 243:
4. «Искатели подземных кладовых (геологи Баргузинской тайги)». Сборник документальных и литературных материалов А.А. Гамчяна и др. авторов. Багдарин-Чита. 2007 г. 128 с. ил.
5. «Всё для фронта, всё для Победы! Баунтовцы – труженики тыла». Документально-публицистический сборник к 100-летию села Романовка Баунтовского эвенкийского района. Романовка-Чита. 2007 г. 168 с. ил.
6. «Золотой клад Баунта». Историко-литературный сборник. Багдарин-Чита. 2010 г. 432 с. ил.
Строка 249:
7. «На высоких берегах Витима». Документально-публицистический сборник к 100-летию села Романовка Баунтовского эвенкийского района. Романовка-Чита. 2007 г. 168 с. ил.
8. «На высоких берегах Витима». Документально-художественный сборник к 105-летию села Романовка Баунтовского эвенкийского района. Романовка-Чита. 2012 г. Издание второе, доработанное и дополненное. 316 с. ил.
9. «Книга Памяти Баунтовского эвенкийского района». Документальное издание Музея народов Севера Бурятии им. А.Г. Позднякова. Багдарин-Чита. 2014 г. 320 с. ил.
Строка 255:
Здания, где размещены экспозиции музея.
Музей располагается в здании бывшей аптеки (1938 года постройки) – основное здание. Геологический музей в здании бывшего Военного комиссариата Баунтовского аймака (1936 года постройки).
Площади музея:
Строка 278:
File:Историко-культурные009.png
File:Историко-культурные010.png
</gallery>
=== Гора Белая в с.Багдарин ===
Гора высотой 170 м. – символ Баунтовской земли, сложена породами, которые называются доломитами. Коренные (скальные) породы покрыты сверху «плащом» из щебня доломитовой муки, что создает своеобразное условие для растительности.
Крутой юго-западный склон горы полностью лишен почвенного покрова и растительности. Верхняя часть украшена целым рядом совершенно отвесных причудливых скальных останцев в виде башен, пирамидок, столбов. Весь склон изборожден узкими, глубокими ложбинами и рытвинами в несколько десятков метров длиной. Подножие горы окружено мощным шлейфом щебенчатых осыпей, то с цементированных известковым материалом.
Строка 290:
File:Белая гора011.jpg
File:Белая гора012.jpg
</gallery>
''<sup>1</sup> Костромитин А. Белая гора. – Памятник природы // Витим.зори. – 2002. – 20 авг.''
=== Скалы «Палец» и «Лев» ===
Строка 310 ⟶ 309 :
File:Озеро Баунт015.jpg
File:Озеро Баунт016.png
</gallery>
=== Баунтовский острог в районе оз. Баунт ===
В 1652 году на берегу реки Ципы, в 3 км. от озера Баунт, отрядом казаков Якова Похабова (?) был построен Баунтовский острог. Это было второе поселение (опорный пункт) казаков (после Баргузинского острога) на территории современной Республики Бурятии. Острог стал местом сбора ясака с охотников-эвенков и, таким образом, являлся центром контактов аборигенов тайги с русскими казаками. <gallery caption="" perrow="5" widths="250px" heights="190px">
File:Баунтовский острог017.png
</gallery>
=== Гора Хаптон в п. Курорт Баунт ===
Абсолютная высота горы – 2084 м. над уровнем моря.
Строка 326 ⟶ 323 :
File:Гора Хаптон018.png
File:Гора Хаптон019.png
</gallery>
=== Икатская чаша ===
Строка 337 ⟶ 333 :
Вид самой "Чаши" поражает своим великолепием, какой-то загадочностью и таинственностью.
Вода в "Чаше" изумительно чистая, с высоты видны отчетливо камешки на дне, вода отражается зеленоватым цветом. Сама "Чаша" в диаметре – 80-100 метров.
Испокон веков оленные люди (орочоны) всех эвенкийских родов собирались у подножия Икатского хребта, возле прекрасных Икатских озёр. Это происходило ежегодно во время проведения эвенкийского праздника «Больдёр», что означает "встреча" (эвенк.), в период завершения отёла важенок, получения приплода оленят, а также в начале нового охотничьего сезона.
<gallery caption="" perrow="5" widths="250px" heights="190px">
File:Чаша Иката020.png
</gallery>
=== Пещера «Долганская яма» ===
Одна из крупнейших пещер Забайкалья и Дальнего Востока протяженностью 5120 м, и максимальной глубиной – 130 м. Пещера представляет собой лабиринт из комбинированных вертикальных, горизонтальных и наклонных ходов. Здесь много различных и красивых образований: кораллиты, гелектиты, сталагмиты, есть подземные озера, огромные гроты, ходы. В пещере имеются гроты: им. Войналовича, Одиночка, Сифонный, грот Четырех, Водопой. Самая большая в Сибири колония зимующих летучих мышей (из 6 видов 2 занесены в Красную книгу).
Строка 352 ⟶ 348 :
File:Долганская яма023.jpg
File:Долганская яма024.png
</gallery>
=== Баунтовский горячий источник ===
На территории района находится Баунтовский горячий источник в п. Курорт Баунт, расположенном на правом берегу р. Верхний Ципикан у подножья горы Хаптон. К северо-западу на расстоянии 125 км. от районного центра с. Багдарин, от Читы его отделяют 350 км. Высота над уровнем моря 1100 м.
Минеральный термальный источник располагается у подножья горы Хаптон. Абсолютная высота горы – 2284 м. над уровнем моря. Тихий уголок окружают невысокие горы, покрытые хвойным лесом. В долине много озёр, богатых рыбой; наиболее крупное из них озеро Баунт, которое находится в 2 км от курорта.
Строка 384 ⟶ 380 :
File:Горячий источник025.png
File:Горячий источник026.png
</gallery>
''<sup>3</sup>Мункоев Ю.В., Натаев П.Л. Курорты Бурятии: Минеральные лечебные источники и здравницы Бурятии. – Улан – Удэ: Бурят. кн. изд – во, 1978. – С. 72 – 73.''
=== Озеро Бусани ===
Озеро находится в Ципо-Ципиканской впадине в левобережье р. Нижняя Ципа. Длина озера - 10,5 км., ширина - 6 км., глубина - до 10 м. Площадь – 36,8 кв. км.
В озере обитают ёрш, хариус и эндемичный голец-даватчан. Среди растений можно отметить кувшинку четырехгранную.
Строка 400 ⟶ 396 :
<gallery caption="" perrow="5" widths="250px" heights="190px">
File:Скалы Три брата027.png
</gallery>
=== Река Витим (Угрюм-река) ===
Строка 412 ⟶ 408 :
</gallery>
=== Река Ципа ===
Река Ципа – вторая по величине река нашего района протяженностью 692 км., является левым притоком р. Витим. Из более четырехсот рек и ключей, выделяются своими размерами река Амалат, впадающая в р. Ципа; приток Витима - Кыджимит и; несущая свои воды в озеро Баунт, река Ципикан<sup>4</sup>.
Строка 423 ⟶ 419 :
Баунтовская земля богата озёрами, особенно Баунтовская котловина, где выделяются озёра со значительными площадями – Баунт, Большие и Малые Капилюши, Бусани.
Богат район и минеральными источниками – углекислыми:
Горячий Ключ на Баунте,
источник Аугли, впадающий в р. Малый Амалат,
источник Ендондин, впадает в р. Усой,
источник Турхай - приток Витима,
источник Щербахта, впадающий в р. Витим,
источник Аршан – приток р. Ашагли,
источник на озере Бусани,
источник на ключе Францевский,
источник на реке Нира (р. Горячая, впадающей в р. Ципа).
На территории Баунтовского района находятся уникальные памятники природы.
В Баунтовском эвенкийском районе есть места, где туристы могут насладиться красотами природы северного края.
Туристический маршрут «В сердце Баунта». (проект)
Протяженность-125 км: г. Улан-Удэ - с. Багдарин - санаторий «Баунт» - мыс Трёхстенка - п. Старый Баунт.
Объекты показа, согласно маршрута:
Строка 474 ⟶ 470 :
File:Туризм035.png
</gallery>
Скала «Белая гора». Гора Белая высотой 170 м. (с. Багдарин) сложена породами, которые называют доломитами. Коренные (скальные) породы покрыты сверху «плащом» из щебня доломитовой муки, что создает своеобразное условие для растительности. Именно этим объясняется присутствие на вершине горы сосен. Из деревьев также растет лиственница даурская, осина. Кустарники представлены карликовой березой, рододендроном даурским, лапчаткой прямостоячей. Многочисленный чабрец, тмин, обыкновенный эдельвейс, прострел широкоцветный.
Крутой юго-западный склон горы полностью лишен почвенного покрова и растительности. Верхняя часть украшена целым рядом совершенно отвесных причудливых скальных останцев в виде башен, пирамидок, столбов. Весь склон изборожден узкими, глубокими ложбинами и рытвинами в несколько десятков метров длины. Подножие горы окружено мощным шлейфом щебенчатых осыпей, то сцементированных известковым материалом, то очень рыхлых и сыпучих.
Строка 490 ⟶ 486 :
Основным лечебным фактором курорта являются кремнистые сероводородные термальные воды с температурой у поверхности + 54 градуса по Цельсию. По своим целебным данным источники почти одинаковы с водами знаменитой Мацесты. Источник воды находится у подножья горы Хаптон, где сооружен бювет, из которого вода по деревянным трубам поступает в бак и из него в ванный корпус. Минеральная вода применяется в виде ванн, общих или местных, орошения, а в охлажденном виде употребляется для питья. В среднем за курс лечения принимают 16-18 ванн.
Лечат преимущественно заболевания органов движения, нервной системы, последствия травм периферической системы, гинекологические заболевания, экзему, трудно заживающие раны.
<gallery caption="" perrow="5" widths="250px" heights="190px">
Строка 497 ⟶ 493 :
</gallery>
Отделение располагает квалифицированным, медицинским персоналом.
К услугам отдыхающих современные медицинские физиопроцедуры и бальнеологические услуги. Это ванны - общие, душ «Шарко», подводный душ-массаж, баня-сауна, бассейн и др.
Строка 526 ⟶ 522 :
Озеро Баунт находится в центральной части Ципиканской (Баунтовской) впадины, возникшей в связи с возникновением озера Байкал. С северо-запада впадина ограничена Южно-Муйским хребтом, с юго-востока – хребтом Хаптон и горами Бабанты.
Общая площадь зеркала воды озера – 111 км2. Это третье по величине озеро в Бурятии, после озёр Байкал и Гусиное. Баунт имеет форму треугольника со сглаженными краями, вытянутый своим основанием с юго-запада на северо-восток, как и вся Ципиканская впадина. Максимальная длина озера – 17,5 км., средняя ширина – 6,4 км. (максимальная – 9 км.), максимальная глубина – 33 метра. Абсолютное превышение над уровнем моря этого водоема – 1060 км. В озеро Баунт впадают две крупных реки – Верхняя Ципа и Ципикан и несколько мелких – Кинавка и др. вытекает одна – Нижняя Ципа.
Животный мир озера Баунт ни чем не отличается от животного мира Баунтовского района. На Баунте обитают птицы, занесенные в Красную Книгу Бурятии – лебедь-кликун и черный аист. В озере Баунт имеются рыбы: ленок, хариус, сырок, сиг, баунтовская ряпушка, сорога (сибирская плотва), елец, карась, щука, окунь, налим, ёрш, гальян. Из водных реликтовых – рачок-водяной ослик.
Строка 589 ⟶ 585 :
- посещение памятных мест в поселке Старый Баунт.
- возвращение в санаторий.
- ужин.
Строка 603 ⟶ 599 :
- отъезд в г. Улан-Удэ.
Туристический пеший маршрут «Южно-Муйский хребет».
Пеший маршрут «Южно-Муйский хребет» - это:
Строка 727 ⟶ 723 :
Баунтовские эвенки: прошлое и настоящее.
Эвенки – малочисленный народ, а расселились во многих регионах Российской Федерации: Красноярском крае, Республики Саха, Иркутской области, Республики Бурятия, а также во внутренней Монголии (Китае) и других местах. В Баунтовском районе проживает 40 с лишним процентов эвенков от общей их численности в Республике Бурятия.
У эвенков Баунта издавна сложился промыслово-охотничий тип хозяйствования, сформировавшийся в естественно–географических условиях, при наличии доступных природных ресурсов. Наряду с главной отраслью – охотничьим промыслом, развиваются оленеводство, коневодство и рыболовство. Кочевали эвенки группами родственных семей по своим ранее освоенным охотничьим угодьям и оленьим пастбищам. Из поколения в поколение переходили участки, которые эвенки берегли от пожаров и использования пришлыми охотниками. В процессе кочевой таежной жизни, необходимого охотничьего промысла, жестоких условий северной природы на протяжении веков эвенки накопили определенные знания и выработали своеобразные умения, помогающие им в жизнедеятельности.
Одной из важнейших особенностей кочевой жизни следует считать умение эвенков хорошо ориентироваться на местности по различным природным признакам. Для передвижения по тайге во время перекочевок и охотничьего промысла использовали условные знаки: разные укладки стрел, веток и мха; ветви или палки, засунутые в засеку; изогнутую или слегка подрубленную ветку; рисунки на месте стёса деревьев или на бересте, подвешенной на сук; рисунок на земле у основания дерева. Умело ориентировались в ясную ночь по расположению звезд, планет, Млечному пути, Полярной звезде, направлению ветра. Выработанные веками наблюдения над явлениями природы, за жизнью животных позволяли определять время перекочевок, помогали в любое время года сохранить хозяйство, успешно вести промысел. По различным приметам природы определяли будущий урожай ягод, корма для оленей и зверя.
В соответствии с развитием животного и растительного мира эвенки делили годичный цикл трудовой деятельности. Каждый период в году имел название и связывался с охотой, сбором ягод, рыбалкой, заготовкой запаса продуктов, выделкой шкуры.
На охотничьем промысле до появления огнестрельного оружия использовали лук и стрелы, самострелы, ловушки различных видов, петли, ямы, замаскированные хворостом, ветками и мхом, капканы. В 17 в. с расширением товарооборота у эвенков появилось кремневое оружие.
Строка 743 ⟶ 739 :
Средство передвижения шамана.
Главными формами верования эвенков были тотемизм и шаманизм, существовали культы различных явлений, мест, животных.
В семейно-брачных отношениях у эвенков сложилось многоженство и ранние браки, основанные на материальной выгоде одной из сторон. Сохранялись традиции экзогамии, поэтому каждый эвенк хорошо знал свою родовую принадлежность, чтобы выбрать жениха и невесту из другого рода. Невеста была объектом выбора, купли-продажи и не имела права, возможности выбирать себе жениха. Сватовство происходило между отцом жениха и отцом невесты. Калым эвенки отдавали оленями.
Кочуя по тайге, эвенк жил в берестяных чумах, зимой покрывали их ровдугой, спали на земле, на оленьих шкурах. В чумах строго придерживались традиционного распределения: в центре – очаг, в противоположной стороне – почетное место (малу). Слева и справа места для членов семьи. У входа слева и справа сооружались полочки для продуктов и посуды. Вокруг очага настилали ерник, а поверх клали выделанные шкуры оленей. Стойбища эвенков состояли из 3-5 чумов, не считая чумов для хранения предметов домашнего обихода, охотничьей одежды, промысловых орудий.
Занятия охотничье-промысловой деятельностью обусловили у эвенков своеобразный таёжный рацион, в который входили мясо, рыба, орехи, ягоды, а позже хлеб – печеные на углях или в золе лепешки и колобки.
Эвенки почти не имели возможности учиться, особенно женщины были поголовно неграмотны. Эвенки не имели своей письменности. Предания, легенды передавались устно от поколения к поколению.
Строка 755 ⟶ 751 :
Промышленное освоение тайги и появление эксплуатации послужило к разрушению древних родовых традиций. Кроме этого «цивилизаторская» деятельность миссионеров, купцов и духовенства широко, беззастенчиво грабила простодушных сынов тайги и втягивала их в кабальную зависимость.
С приходом Советской власти эвенки, запуганные насилием царского строя и богатеев, не сразу принимали нововведения. Но год за годом, ломая укоренившиеся традиции, в жизни эвенков происходили важные социальные и общественно-политические перемены. Создавались «культбазы», в состав которых входили школы, интернаты, «красные чумы», амбулатории или больницы, ветеринарные пункты, различные мастерские. «Бродячие звероловы», оленеводы приобщались к оседлой жизни и к организации простейших производственных объединений, которые улучшали их хозяйственное положение.
За короткий исторический срок, коренные жители тайги, миновав целые стадии развития человеческого общества, вступили в эру цивилизации.
Строка 761 ⟶ 757 :
Сегодня в районе созданы две эвенкийские сельские администрации – Усть-Джилиндинская и Усойская, определены пять сёл компактного проживания эвенков – Россошино, Монгой, Варваринский, Усть-Джилинда, Багдарин.
В целях возрождения и развития традиционных отраслей хозяйствования народов Севера: оленеводства, охотничьего промысла, рыболовства и обеспечения занятости эвенкийского населения определены 14 заповедных зон, созданы 7 семейно-родовых общин.
В районе активно осуществляются меры по подготовке национальных кадров. В вузах, средних специальных учебных заведениях обучаются студенты – эвенки. В Джилиндинской, Россошинской и Багдаринской школах преподают эвенкийский язык. Работает Центр эвенкийской культуры и его филиалы, организована экологическая тропа для школьников.
Успешно работает Музей Народов Севера Бурятии. При районной библиотеке действует Информационный центр для обслуживания эвенкийского населения. Возродился национальный эвенкийский праздник «Больдёр». Совершенствуются в своем мастерстве: народный ансамбль песни и танца «Осикта», детский ансамбль «Хосинкан», ансамбль эвенкийских музыкальных инструментов «Конгковур».
Строка 831 ⟶ 827 :
В первый день фестиваля прошли конкурсные мероприятия; выставка-конкурс произведений народных художественных промыслов «Север серанлин» (Под радугой Севера), конкурс хореографических коллективов «Икэнтоголин» («Костры одёры), конкурс обрядов «Итыл» (Живая нить традиций), конкурс эвенкийской песни «Давлавун» (Песнь радости), также был подготовлен детский конкурс «Дивэтылсевердэ» (Северные чудеса). Самым зажигательным, ярким был конкурс национальных хореографических коллективов «Икэнтоголин» в котором приняли участие 15 коллективов, сменяя друг друга конкурсанты радовали зрителей танцами.
Конкурс исполнителей эвенкийской песни «Давлавун» («Песнь радости») был самым многочисленным – 32 участника. В конкурсе обрядов «Итыл» («Живая нить традиций») представлены реконструкции свадебного обряда, обряда задабривания духов перед охотой, медвежий праздник, поклонение родовой земле и др.
Выставка произведений народных художественных промыслов «Север серанлин» («Под радугой Севера») привлекла внимание зрителей разнообразием творческих работ талантливых мастеров.
Впервые в селе Багдарин прошел чемпионат по северным танцам «Ночь Одёры» и этнодискотека. Завершился день торжественным закрытием фестиваля, где состоялась церемония награждения победителей по конкурсам, а поздно вечером вокруг зажженных костров все участники фестиваля и зрители собрались в национальный объединяющий танец «Одёру».
Строка 839 ⟶ 835 :
Эвенкийский народный ансамбль песни и танца «Осикта» сегодня:
На протяжении многих лет коллектив поддерживает высокий уровень исполнительского мастерства, пополняет репертуар новыми постановками, пополняется и материально-техническая база ансамбля.
Пропагандируя эвенкийскую культуру, ансамбль «Осикта» участвует во многих республиканских, межрегиональных, международных мероприятиях:
Строка 855 ⟶ 851 :
2014 г. - VI межрегиональный эвенкийский фестиваль музыки и танца им. В. Гончикова (диплом I степени в номинации «Хореография», II возраст. категория (от 14-27 лет).
2015 г. - II межрегиональный обрядовый праздник «Икэнипкэ» в Хабаровском крае (благодарственное письмо РО КМН эвенки «Эльга»);
2015 г. - Праздничный концерт, посвященный Всемирному Дню коренных народов в с. Чумикан Хабаровского края (благодарность администрации района);
Строка 863 ⟶ 859 :
2016 г. - Межрегиональный детский конкурс исполнителей эстрадной песни «Наранай Туяа – Лучики солнца – 2016» в г. Улан-Удэ (диплом I степени в номинации «Дебют»);
2016 г. - VII межрегиональный фестиваль-конкурс эвенкийской песни и танца им. В.С. Гончикова в г. Улан-Удэ (диплом II степени в номинации «Вокал»).
Концертно-гастрольная деятельность:
2014 г. - гастрольная поездка в Читинскую область;
Строка 881 ⟶ 877 :
Представленные хореографические постановки и композиции, созданные на основе обрядов и традиций эвенков, поставленные руководителем ансамбля – Сабкеевым Ч.Д. и хореографами - Сабкеевой З.Д., Кубриковым Д.Л., соответствуют характерной эвенкийской танцевальной культуре и традиционной хореографии народов Севера, в т.ч.: «Олени», «Орон», «Северный стилизованный», «Танец с арканами», «Гулувун» и др.
В репертуаре ансамбля танцевальные постановки других народов Севера и народов России, а также вокально-хореографические постановки.
Эвенкийский народный ансамбль песни и танца «Осикта» по-прежнему остается ведущим коллективом района и одним из значимых творческих формирований в республике в деле сохранения, развития и популяризации культуры народов Севера.<gallery mode="packed-hover" heights="160px">
| |||