Рериховское движение: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Annenkoan (обсуждение | вклад) →Литература: дополнение |
Спасено источников — 3, отмечено мёртвыми — 2. Сообщить об ошибке. См. FAQ. #IABot (v2.0beta15) |
||
Строка 6:
* а также юридический термин «[[религиозное объединение]] Агни Йога». См. {{книга |автор=[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]|заглавие= Нетрадиционные религии в современной России : системно-аналитический подход // Диссертация ... доктора философских наук |ссылка=http://www.dissercat.com/content/netraditsionnye-religii-v-sovremennoi-rossii-sistemno-analiticheskii-podkhod|место=М |издательство=[[Институт философии РАН|ИФ РАН]]|год=2006|страниц=350 }}</ref>, основой которого является [[Религиозная философия|религиозно-философское]]<ref name="Яблоков">''Трефилов В. А.'' [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_25.php § 3. Агни Йога] // Основы религиоведения. (Гл. XVII. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия) / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков и др.; Под ред. [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблокова]].— М.: Высш. шк., 1994.— 368 с. ISBN 5-06-002849-6</ref><ref>{{cite web| author=Родюков А. Ф.| datepublished=| url=http://dvo.sut.ru/libr/filosofi/i197rodu/14.htm| title=Религиоведение. Тема 14. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия| publisher=// [[СпбГУТ|СПбГУТ им. М.А. Бонч-Бруевича]]| accessdate=2011-8-29| archiveurl=https://www.webcitation.org/65AXgGkXj?url=http://dvo.sut.ru/libr/filosofi/i197rodu/14.htm#| archivedate=2012-02-03| deadlink=yes}}</ref><ref name="slov">[http://www.philosophy.ru/edu/ref/slvrm.htm Агни Йога] {{Wayback|url=http://www.philosophy.ru/edu/ref/slvrm.htm# |date=20111025190135 }} // Новейший философский словарь. / Сост. [[Грицанов, Александр Алексеевич|А. А. Грицанов]]. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998. — 896 с.</ref> учение [[Рерих, Николай Константинович|Николая]] и [[Рерих, Елена Ивановна|Елены]] Рерихов [[Агни-йога]] («Живая этика»)<ref name="Симанженкова">''Симанженкова Т. К.'' Движение последователей учения Рерихов в современной России: философские истоки и тенденции эволюции / Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук. Омск.— Красноярск: ГОУ ВПО «[[Сибирский государственный технологический университет]]», 2006. 150 с. [http://www.dissercat.com/content/dvizhenie-posledovatelei-rerikhov-v-sovremennoi-rossii-filosofskie-istoki-i-tendentsii-evoly Автореферат]</ref>. Среди новых религиозных движений в России рериховское движение — одно из наиболее известных<ref>«По существу рерихианство, или рериховское движение, стало явлением уникальным для России, укорененным на российской культурной и исторической почве… Это движение стало новой формой массовой духовности в том виде, в каком она была подготовлена позднесоветским временем…», «рерихианство поймало нерв эпохи, соединило несоединимые, казалось бы, вещи — восточную духовность, святую Русь, сакрализацию художественной культуры и ленинизм» / Р. Н. Лункин, С. Б. Филатов. Рериховское движение: уникальный феномен постсоветской духовности // Рерихи: мифы и факты. Сб. статей под редакцией [[Андреев, Александр Иванович|А. И. Андреева]] и Д. Савелли (Франция).— СПб.: Нестор-история, 2011. С. 235, 252.</ref>. Движение не имеет строго организованной структуры и включает несколько различных направлений, от культурологических и гуманистически-мировоззренческих до религиозно-мистических и мистико-оккультных<ref name="Симанженкова"/>.
Некоторые последователи идей Живой этики отвергают классификацию движения как религиозного<ref group="K">Некоторые последователи Живой Этики отвергают отнесение учения к одной из современных разновидностей религии на основании того, что в учении не содержится культовой, обрядовой стороны (см. напр. [http://www.disszakaz.com/schol/files/fa/SamoxinaNE.doc автореферат докторской диссертации Н. Е. Самохиной]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}). Однако многие [[новые религиозные движения]], в частности, представители [[Нью-эйдж]], также не содержат культовую, обрядовую сторону. Для таких движений характерно позиционировать свои учения как культурологические, образовательные, просвещенческие, оздоровительные, но не как религиозные. Это может затруднить их религиозную идентификацию. См. [http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения (обзор)] {{Wayback|url=http://religio.rags.ru/religios/6.php# |date=20120520091754 }} // [[Российская академия государственной службы|Российская академия государственной службы при Президенте РФ]], кафедра государственно-конфессиональных отношений
* ''Тимощук А. С., Федотова И. Н., Шавкунов И. В.'' [http://www.elcom.ru/~human/rel.pdf#page=22 Введение в религиоведение.] Учебное пособие.— Владимир: ВЮИ ФСИН России, 2011.— с. 22.<br>«Итак, наличие вероучения, символической практики и сакрального текста есть первичные признаки религии. Вторичные признаки религии, такие как осуществление обрядов и ритуалов; наличие сакральных символов, присутствуют не во всякой религии»
* См. также работу, в которой оспаривается отнесение рериховского движения к [[Новое религиозное движение|НРД]] — ''Фатхитдинова Я. Ю.'' [https://web.archive.org/web/20110810135342/http://yro.narod.ru/Diss/avtor_ftch.pdf Новейшая история рериховского движения в России] {{недоступная ссылка}} // Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук.— Уфа, 2009. Специальность 07.00.02.</ref>.
Строка 24:
Рериховские общества, кружки и группы существовали также в Германии<ref name=camp>[http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/personal/campbell.html Кемпбелл-Стиббе Катрин / Katherine S. Campbell] (1898? — 10.8.1996). «Амрида»</ref>, Швейцарии («Корона Мунди»)<ref name=camp/>, Эстонии<ref>[http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/personal/Belikov.html В 1937 году в Таллине] был сформирован временный комитет, но официально рериховское общество так и не было оформлено. Председателем этого Эстонского инициативного комитета Пакта Рериха был Эдуард Таска, активным участником [[Беликов, Павел Фёдорович|{{nobr|П. Ф. Беликов}}]]</ref>, Маньчжурии (Харбин)<ref>«Харбин избран центром в строительстве будущей культуры России» (Дневник Е. И. Рерих 1921 года). [http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/personal/HARBIN.html Харбинские рериховские группы]</ref>, Болгарии (София).
В послевоенные годы рериховское движение на Западе развивается в русле общих тенденций [[нью-эйдж]]а. В [[Нью-Йорк]]е в 1946 году было зарегистрировано ''Общество Агни Йоги'' ({{lang-en|Agni Yoga Society}})<ref>{{cite web| author=| datepublished=| url=http://www.agniyoga.org/ay_info.html| title=About Agni Yoga| publisher=// Agni Yoga Society| accessdate=2011-12-10| archiveurl=https://www.webcitation.org/65YcI6cTu?url=http://www.agniyoga.org/ay_info.html#| archivedate=2012-02-19| deadlink=yes}}</ref>, а в 1949 году там же был возрождён музей Николая Рериха, основанный по инициативе американских сотрудниц Рерихов — Кэтрин Кэмпбелл-Стиббе и Зинаиды Фосдик<ref name="popov15"/>. Сегодня рериховские организации работают в некоторых странах Европы, Америки и Азии, а также в [[Австралия|Австралии]]<ref name="popov15">''Попов Д. Н.'' «Н. К. Рерих (1874—1947)» / [http://www.dwnld.net.ua/viewtopic.php?t=3549410 Рерихи. Восток — Запад] {{Wayback|url=http://www.dwnld.net.ua/viewtopic.php?t=3549410 |date=20140817021956 }}. / Составители: Д. Н. Попов, В. А. Росов.— М.: Государственный музей Востока, 2006.— 64 с.— с.15.— ISBN 5-9900336-9-9. [http://ay-forum.net/1/Roerichs_ost-west_2006.djvu Копия в формате djvu]</ref><ref>[http://rusembassy.in/index.php?option=com_content&view=article&id=1664%3Arussian-indian-festival-in-protected-himalayan-estate-of-roerichs&catid=29%3Athe-roerichs-heritage&directory=209&lang=en «Russian-Indian festival in protected Himalayan estate of Roerichs»] // Сайт посольства России в Индии.</ref>. Рериховские общества существуют в таких странах бывшего СССР, как Белоруссия, Украина, Казахстан, Грузия, Молдавия, Латвия, Литва, Эстония<ref>''Stasulane A., Priede J.'' [http://www.lit.ugal.ro/Culture,%20Subculture,%20Counterculture/Conference%20Proceedings%20CSC%202007.pdf#page=202 Dynamics of intra-group relations: symbols used by the theosophical groups in eastern Europe] {{недоступная ссылка}} // Culture, Subculture, Counterculture. International Conference, Galaţi, 2—3 November, 2007.— Galaţi: Editura EUROPLUS.— p.201.— ISBN 978-973-7845-95-5</ref>.
=== В России ===
Строка 31:
В первые десятилетия своего существования (1920—1975) рериховское движение привлекало к себе внимание лишь узкого круга мистически настроенной интеллигенции, а также почитателей творчества Николая Рериха и сторонников его идей защиты и сохранения культурного наследия<ref name="Симанженкова"/><ref name="Фатхитдинова"/>. С середины 1980-х годов произошла значительная демократизация и расширение движения в России: костяк из интеллигенции и служащих пополнился студенческой молодёжью и рабочими. Оно распространилось не только по крупным городам, но и в провинции, насчитывая к концу XX века в своих рядах более 5000 организаций, в основном культурно-просветительского направления<ref name="Симанженкова"/>. Представления, которыми оперировало в том числе и учение Живой этики, «стали мировоззрением миллионов людей»<ref>''Лункин Р. Н., Филатов С. Б.'' Рериховское движение: уникальный феномен постсоветской духовности // Рерихи: мифы и факты. Сб. статей под редакцией [[Андреев, Александр Иванович|А. И. Андреева]] и Д. Савелли (Франция).— СПб.: Нестор-история, 2011.— С. 246.</ref>.
Рериховское движение, причисляемое рядом исследователей к [[нью-эйдж]]у<ref name="bond">''Бондаренко Д. М., Андреева Л. А., Евгеньева Т. В., Кавыкин О. И.'' [http://www.nrgumis.ru/articles/article_full.php?aid=63 Судьбы христианства в современной России в контексте глобализационных процессов] {{Wayback|url=http://www.nrgumis.ru/articles/article_full.php?aid=63 |date=20131104163554 }} // Новые российские гуманитарные исследования, 2007, № 2 <br>''«Учениями, относимыми к движению „Новый век“ и при этом рассчитанными на высоких интеллектуалов-гуманитариев, являются, в частности, „Новый акрополь“ Х. А. Ливрага, агни-йога Н. К. и Е. Н. Рерихов и теософия Е. П. Блаватской, организации последователей которых имеют широкое международное распространение, в том числе в современной России — с 1986, 1989 и 1991 гг. соответственно.»''</ref><ref name="sibirica">''J McCannon'' [http://www.roerichmongolia.org/files/sibirica%20full%20text%20article.pdf By the shores of white waters: the Altai and its place in the spiritual geopolitics of Nicholas Roerich] // Sibirica: Journal of Siberian Studies, 2002 <br>''«In general, Agni Yoga was one of the many 'new age' movements appearing in Europe and the United States during the 1920s, based loosely on Hindu and Buddhist teachings and foretelling the imminent arrival of a new cosmic era of peace and justice»''.</ref><ref>По мнению религиоведов [[Лункин, Роман Николаевич|Р. Н. Лункина]] и [[Филатов, Сергей Борисович|С. Б. Филатова]], хотя в рериховском движении и просматриваются черты, аналогичные мировоззрению движения [[Нью-эйдж]], «рериховский мир — намного более своеобразен и оригинален, укоренен на национальной почве», «рерихианство стало уникальным и доныне развивающимся российским мировоззренческим феноменом». См.<br>''Лункин Р. Н., Филатов С. Б.'' Рериховское движение: уникальный феномен постсоветской духовности // Рерихи: мифы и факты. Сб. статей под редакцией [[Андреев, Александр Иванович|А. И. Андреева]] и Д. Савелли (Франция).— СПб.: Нестор-история, 2011.— С. 258.</ref>, оказало значительное влияние на развитие [[нью-эйдж]]а в России<ref name="polit.ru">''[[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]]'' [http://www.polit.ru/research/2009/09/28/religiya.html Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков] // сб. Двадцать лет религиозной свободы в России.— М.: РОССПЭН; Московский Центр Карнеги, 2009.</ref><ref name="Симанж-статья">''Симанженкова Т. К.'' [http://cultus.org.ru/content/доктрина-рерихов-и-учения-новой-эры-реальность-и-перспективы-развития Доктрина Рерихов и учения «Новой эры»: реальность и перспективы развития]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2019 |bot=InternetArchiveBot }} // Актуальные проблемы философии. Сборник научных работ студентов и молодых учёных по итогам межвузовской научно-практической конференции. — Красноярск: [[СибГТУ]], 2006. — С. 83-88.</ref><ref>[http://lib.ru/HRISTIAN/spiski.txt Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера (справочник)].— Миссионерский Отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Информационно-аналитический вестник No 1. Изд. 2-е, переработ. и дополн., Ростов-на-Дону, 1998</ref>. В 2002 году рериховское движение пережило раскол, во многом обусловленный спорами о рериховском наследии<ref>См. [http://rossasia.sibro.ru/voshod/article/18703 «Скажем правду!»], [http://www.madra.dp.ua/archives/roerich/sibro/index.html Специальный выпуск 24.11.2002] // Журнал «На Восходе». Сибирское Рериховское Общество</ref>, и разделилось на несколько конкурирующих направлений. Одно из них, с культурологическим уклоном, возглавила [[Шапошникова, Людмила Васильевна|Людмила Шапошникова]], директор музея при общественной организации [[Международный центр Рерихов]] в Москве; другое, с центром в Новосибирске, — Юрий Ключников<ref>В обзоре [[Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации|РАГС]] [https://web.archive.org/web/20120520091754/http://religio.rags.ru/religios/6.php «Новые религиозные движения»] Юрий Михайлович Ключников ошибочно назван Александром, см. ''{{nobr|Воронова Л. С.}}'' [http://www.roerichs.com/Publications/Publ/10.htm По поводу статьи «Новые религиозные движения» на сайте Российской академии государственной службы при Президенте РФ] // Международный Совет Рериховских организаций имени {{nobr|С. Н. Рериха}}.<br>См. также ''Бондаренко В.'' [http://nash-sovremennik.ru/archive/2010/n12/1012-28.pdf Простодушный сибирский мудрец Юрий Ключников] // «[[Наш современник]]», 2010 (12)</ref>; духовным лидером и символом третьего направления стала некая Зиновия Душкова (Е. Бондаренко) из Приморья. Для рериховского движения в России, как и для всего современного [[нью-эйдж]]а, характерно отрицание своей религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики — культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие<ref name="РАГС"/>. Рериховцы проводят регулярные культурологические мероприятия (организация выставок картин Рериха, конференции его памяти и его духовного наследия), организуют широкое издание книг, периодики о своём религиозно-философском движении<ref name="РАГС">[https://web.archive.org/web/20120520091754/http://religio.rags.ru/religios/6.php Новые религиозные движения (обзор)] // [[Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации|Российская академия государственной службы при Президенте РФ]], [http://religio.rags.ru/kafedra/ кафедра государственно-конфессиональных отношений] {{Wayback|url=http://religio.rags.ru/kafedra/# |date=20111207184355 }}.</ref>.
== Классификация ==
Строка 137:
{{конец цитаты}}
Архиерейский собор Русской православной церкви от 2 декабря 1994 года поставил последователей учения Живой этики (Агни Йоги) в ряд прочих [[анафема]]тствованных церковью людей<ref name="Sobor94-okk" /><ref name="анафема">{{Православная энциклопедия|115026|Анафема|2|274-279|[[Максимович, Кирилл Александрович|Максимович К. А.]]}}</ref>. Частные же мнения различных богословов в оценке данного Определения расходятся<ref>[http://www.pravpiter.ru/pspb/n133/ta001.htm Интервью с митрополитом Иоанном (Снычевым)]</ref><ref>[http://www.yro.narod.ru/zaschitim/Kirill_pozicija.htm Позиция митрополита Кирилла (Патриарха Московского и всея Руси)]</ref><ref>
Известными оппонентами учения Живой этики со стороны Русской православной церкви являются профессор богословия, кандидат философских наук, представитель [[Контркультовое движение|контркультового движения]]<ref name="kvoprosu">{{cite web
| |||