Филипп II (митрополит Московский): различия между версиями

м
оформление, пунктуация
м (→‎Перенесение мощей в Москву: орфография, пунктуация)
м (оформление, пунктуация)
 
=== Мирская жизнь. 1507—1537 годы ===
Родился Фёдор 11 февраля [[1507 год]]а{{sfn|Володихин|2009|с=8}}. Он принадлежал к младшей ветви боярского рода [[Колычёвы]]х. Его отец [[Колычёв, Степан Иванович Стенстур|Степан Иванович]] (по прозванию Стенстур, дядька младшего сына великого князя [[Василий III|Василия III]] — [[Юрий Васильевич (князь углицкий)|углицкого князя Юрия]]<ref>{{ВТ-РБС|Колычев-Лобан, Иван Андреевич}}</ref>) готовил сына к государевой службе. Мать Варвара (в иночестве Варсонофия) воспитывала его в духе христианского благочестия<ref name="bio">[http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/29380/Филипп Филипп II Колычёв].</ref>. Фёдора обучали грамоте по книгам [[Священное Писание|Священного Писания]], а также владению оружием, верховой езде и другим воинским навыкам<ref name="жит" />. Молодой Фёдор хотя и приобщался к воинским навыкам, но больше тяготел к молитве и книгам{{sfn|Володихин|2009|с=16}}. До 30 лет он находился при великокняжеском дворе Василия III, снискав симпатии молодого [[Иван Грозный|Ивана IV]]<ref name="сол">[http://www.solovki.ca/saints_11/11_07.php Святитель Филипп (Колычёв), митрополит Московский].</ref> (по другой версии, Фёдор был взят на службу в возрасте 26 лет уже после смерти великого князя Василия ко двору его сына Ивана, находившегося под [[опекунство|опекой]] боярской комиссии<ref name="жит">[http://www.saints.ru/f/22-mitr.Filipp Филипп, митрополит Московский и Всея Руси].</ref>).
 
В [[1537 год]]у родственники Фёдора встали на сторону [[Андрей Иванович (князь старицкий)|старицкого князя Андрея Ивановича]], поднявшего в [[Новгород]]е бунт против [[Елена Глинская|Елены Глинской]]<ref name="брог">{{ВТ-ЭСБЕ|Филипп, митрополит московский и всея Руси}}</ref>. Род Колычёвых подвергся опале: дядя Фёдора, [[Иван Умной-Колычёв]], попал в тюрьму, его троюродные братья Андрей Иванович и Гаврила Владимирович были биты кнутом и казнены. После этого Фёдор тайно покинул Москву.
[[Файл:Phillip leaves the parental house.jpg|thumb|left|<center>Фёдор Колычёв покидает родительский дом. <br>[[Клеймо (иконопись)|Клеймо]] иконы «Святитель Филипп митрополит Московский в житии». Конец XVII века. Музей-заповедник «Коломенское»</center>]]
Связь между уходом Фёдора из Москвы и мятежом Андрея Старицкого под сомнение{{sfn|Володихин|2009|с=23}}. [[Житие]] (составленное в конце XVI века) придаёт бегству мотив религиозного прозрения:
{{начало цитаты}}
 
=== Соловецкий монастырь. [[1538]]—[[1565 год]]ы ===
[[Файл:Phillip at the Solovetsky monastery.jpg|left|thumb|<center>Фёдор у стен Соловецкого монастыря</center>]]
Не попрощавшись с родными, в одежде простолюдина, Фёдор ушёл из Москвы и направился на север. На севере Новгородской земли молодой Фёдор изнемог и был вынужден остановится у [[Онежское озеро|Онежского озера]]{{sfn|Володихин|2009|с=33}}. Там его приютил житель прионежской деревни Кижа Сидор Субота{{sfn|Володихин|2009|с=33}}. Некоторое время Фёдор пас овец крестьянина Субботы{{sfn|Володихин|2009|с=34}}, а затем перебрался на [[Соловецкие острова]] в [[Соловецкий монастырь]], где был принят [[послушник]]ом{{sfn|Володихин|2009|с=43}}. Игумен, не выделяя Фёдора из числа иных послушников, поставил его на общие работы и отпрыску боярского рода пришлось рубить дрова, копать землю, носить камни{{sfn|Володихин|2009|с=43}}. После полутора лет послушания [[игумен]] Алексий (Юренев) [[постриг]] его в [[монашество]] с именем Филипп.<ref name="bio" /> Духовным наставником Филиппа стал старец Иона Шамин, ученик преподобного [[Александр Свирский|Александра Свирского]].<ref name="сол" />
 
В [[1548 год]]у соловецкий игумен Алексий по старости сложил с себя сан, предложив монастырскому собору в качестве своего преемника Филиппа, который к этому времени прожил в монастыре около 8 лет. Решением собора Филипп был избран игуменом и возведён в сан [[Архиепископ Новгородский|новгородским архиепископом]] [[Феодосий II (архиепископ Новгородский)|Феодосием]].<ref name="пол">{{ВТ-РБС|Филипп (Колычов)}}</ref> При нём монастырь следовал общежительному уставу. Филипп проявил себя как грамотный хозяйственный администратор: устроил сеть каналов между многочисленными озёрами на острове, поставил на них мельницы, на островах и в поморских вотчинах возвёл новые хозяйственные и промышленные сооружения, ввёл механические усовершенствования в монастырские промыслы.<ref name="брог" /> При нём Соловецкий монастырь стал промышленным и культурным центром Северного Поморья. Активно развивалось и церковное строительство: были построены Успенский и Преображенский соборы, Филипп завёл в монастыре [[колокол]]а вместо [[било|бил]] и клепал, воздвиг для братии двух- и трёхэтажные кельи и больницу.<ref name="mak" />
 
[[Файл:Filippova poustinia.jpg|thumb|210px|<center>Филиппова пустынь</center>]]
[[Файл:Corner tower of the Trinity Cathedral in en-Solovetsky Monastery (Prokudin-Gorsky 20348).jpg|210px|thumb|<center>Соловецкий монастырь</center>]]
Много было сделано Филиппом по увековечиванию памяти основателей монастыря преподобных [[Зосима Соловецкий|Зосимы]] и [[Савватий Соловецкий|Савватия]].<ref name="bio" /> Были обновлены их деревянные надгробные часовни, заказаны большие [[житийная икона|житийные иконы]] каждого из святых, а царь Иван IV прислал «два покрова атласа лазорева» на [[рака|раки]] чудотворцев<ref>{{ПЭ|200051|Зосима и Савватий|20|365—384}}</ref>. Он перенёс в Преображенский собор монастыря [[мощи]] этих святых. Также Филипп начал собирать реликвии, связанные с преподобными: им был найден образ Божией Матери [[Одигитрия|Одигитрии]], принесённый на остров Савватием, а также каменный крест, стоявший перед его [[келья|кельей]]. Из реликвий Зосимы он нашёл его [[Псалтырь]] и [[Фелонь|ризы]], в которые соловецкие игумены с тех пор облачаются за богослужением в дни памяти этого святого{{sfn|Володихин|2009|с=86}}. В период игуменства Филипп часто удалялся в пустынь (впоследствии она получила название ''[[Филипповская пустынь|Филипповской]]'') в двух верстах от монастыря, где проводил время в молитвах. По преданию, там ему явился [[Иисус Христос|Иисус]] в [[терновый венец|терновом венце]] и со следами истязаний.<ref>[http://www.solovki-monastyr.ru/skit-fp.htm Филипповская пустынь].</ref> На месте явления забил родник, над которым Филипп поставил часовню.
 
В период игуменства Филиппа заметно увеличились пожертвования в Соловецкий монастырь от царя и частных лиц{{sfn|Володихин|2009|с=66}}. В [[1548 год]]у Иван IV пожаловал монастырю волость [[Колежма (село)|Колежму]] с [[солеварение|солеварнями]], угодьями и всеми [[оброк]]ами, остров на реке [[Сума (река, впадает в Белое море)|Суме]] с тремя [[двор]]ами, в [[1550 год]]у реку [[Сорока (река)|Сороку]] (рукав реки [[Выг]] со множеством островов) с оброками.<ref name="пол" /> Также в монастырь регулярно присылалась драгоценная [[церковная утварь]]. В 1548 году царской грамотой монастырю было разрешено вести беспошлинную торговлю [[соль]]ю на 10 тыс. [[пуд]]ов в год (в 1542 году такое право было только на 6 тыс. пудов), в 1551 году Иван IV подтвердил это право, а в 1555 году по неизвестной причине монастырь лишился прав беспошлинной торговли не только солью, но и другими товарами.<ref name="пол" /> Взамен монастырь получил ряд деревень на реке Суме и многочисленные солеварни на морском берегу. Все они были обложены оброком в пользу царской казны, но в [[1556 год]]у по [[челобитная|челобитной]] Филиппа царь освободил их от оброка.
 
Игумен Филипп был участником [[Стоглавый собор|Стоглавого собора]] [[1551 год]]а, стал вновь лично известен царю (на момент, когда Филипп покинул Москву, Ивану IV было 8 лет), получил от него после Собора богатое [[Богослужебное облачение|церковное облачение]] и подтверждение монастырских налоговых льгот.<ref>Досифей (Немчинов), архимандрит. Летописец Соловецкий на четыре столетия от основания монастыря. М., 1847. С. 25-2625—26.</ref> А при будущих его приездах в Москву царём было вело выдавать ему из казны «кормовые деньги»{{sfn|Володихин|2009|с=67}}.Под присмотр Филиппа в [[1554 год]]у на Соловки был сослан троицкий игумен [[Артемий (церковный деятель)|Артемий]], лидер партии [[Нестяжатели|нестяжателей]]{{sfn|Володихин|2009|с=94}}. Соборная грамота предписывала Филиппу «''поучать еретика от Божественного Писания о всех полезных к его обращению''».<ref>Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею Академии наук. СПб., 1836. Т. 1. С. 249—255. № 239.</ref> В [[1560 год]]у в монастырь Филиппа был заточён видный деятель «[[Избранная Рада|Избранной Рады]]» [[Сильвестр (священник)|Сильвестр]]{{sfn|Володихин|2009|с=100}}.
 
В период игуменства на Соловках у Филиппа произошёл конфликт с соловецким старцем Зосимой. Сам «обыскной список» на Филиппа не известен.<ref name="грам">[http://www.solovki.info/?action=archive&id=208#M8 Макарий (Веретенников). Грамота святителя Макария о соловецком игумене Филиппе].</ref> Сохранилась грамота митрополита Московского Макария новгородскому архиепископу [[Пимен (архиепископ Новгородский)|Пимену]], в которой сообщается, что церковным собором в [[1555 год]]у это дело было рассмотрено и установлено: «''игумен Филипп прав, а старец Зосима виноват. И ты б того игумена благословил и игуменити в Соловетцком монастыре велел по старине, и в монастырь его отпустил. А вперед бы еси в том Соловетцком монастыре тому старцу Зосиме жити не велел, а послал бы еси его в ыной в которой монастырь и велел его дати доброму старцу под начало''».<ref name="грам" />
 
=== Митрополит Московский и всея Руси. 1566—1568 годы ===
[[Файл:Dormition (Kremlin).JPG|thumb|left|210px|<center>[[Успенский собор (Москва)|Успенский собор Московского Кремля]] — кафедральный храм московских митрополитов</center>]]
После того как кандидат<ref>{{ПЭ|164699|Герман (Садырев-Полев)|11|209-213|Ерусалимский К. Ю., Липаков Е. В., Чугреева Н. Н.}}</ref> в московские митрополиты казанский архиепископ [[Герман (архиепископ Казанский)|Герман]], выразивший несогласие с политикой Ивана Грозного, попал в опалу, занять престол Московской митрополии предложили соловецкому игумену Филиппу{{sfn|Володихин|2009|с=106}}. Иван IV вызвал его в Москву, и на соборе епископов 20 июля [[1566 год]]а ему было предложено принять митрополичий сан.<ref name="брог" /> Перед тем как дать согласие, Филипп поставил условием уничтожение [[опричнина|опричнины]]{{sfn|Володихин|2009|с=148}}:
{{начало цитаты}}
Повинуюся твоей воле; но умири же совесть мою: да не будет опричнины! да будет только единая Россия! ибо всякое разделенное Царство, по глаголу Всевышнего, запустеет. Не могу благословлять тебя искренно, видя скорбь отечества<ref name="кар">''Карамзин Н. М.'' [http://www.magister.msk.ru/library/history/karamzin/kar09_02.htm История государства Российского].</ref>.
{{конец цитаты|источник=[[Карамзин Н. М.]] [[История государства Российского]]}}
[[Файл:Metropolitan Philip - pokrov.jpg|thumb|160px|<center>Святитель Филипп <br>(покров на [[рака|раку]], 1650  год)</center>]]
Царь не согласился, доказывал необходимость опричнины. Филипп возразил, но, устав от спора, царь велел ему умолкнуть. Церковные иерархи по указанию Ивана смогли уговорить Филиппа уступить царю. Он перед собором дал своё согласие на избрание, был составлен соборный приговор, в котором Филипп «дал своё слово архиепископам и епископам, что он по царскому слову и по их благословлению соглашается стать на митрополию, что в опричину и в царский домовый обиход ему не вступаться, а по поставлении из-за опричины и царского домового обихода митрополии не оставлять»<ref name="mak" />. [[25 июля]] [[1566 год]]а собором всех русских епископов<ref>Отсутствовал тяжело больной [[Акакий Тверской]] и недавно умерший епископ Полоцкий.</ref> он был хиротонисан во епископа и поставлен на престол митрополита Московского и всея Руси{{sfn|Володихин|2009|с=105}}.
 
 
=== Противостояние с царём. [[1568 год]] ===
[[Файл:TurlyginPhilip.jpg|thumb|250px|<center>Митрополит Филипп обличает Ивана Грозного</center>]]
Вернувшись зимой [[1568 год]]а из первого [[Ливонская война|ливонского похода]], царь начал новую волну террора. Причиной послужили перехваченные письма к московским боярам польского короля [[Сигизмунд II Август|Сигизмунда]] и гетмана [[Ходкевич, Григорий Александрович|Ходкевича]] с предложением перейти в [[Великое княжество Литовское|Литву]]. Начались массовые казни. Первым пострадал боярин [[Фёдоров-Челяднин, Иван Петрович|Иван Челяднин]] с семьёй, а затем по его изменническому делу погибли князья И. А. Куракин-Булгаков, Д. Ряполовский, трое князей Ростовских, принявшие монашество князья Щенятев и Турунтай-Пронский.<ref name="фед" />
 
События в [[1568 год]]у переросли в открытый конфликт между царём и духовной властью{{sfn|Володихин|2009|с=173}}. Филипп активно выступил против опричного террора. Сначала он пытался остановить беззакония в беседах наедине с царём, просил за опальных, но Иван Грозный стал избегать встреч с митрополитом{{sfn|Володихин|2009|с=172}}. Тогда, по словам [[Андрей Курбский|Андрея Курбского]], Филипп «''начал первее молити благовременно, яко апостол великий рече, и безвременно належат и; потом претити страшным судом Христовым, заклинающе по данной ему от Бога епископской власти''»<ref>[http://www.sedmitza.ru/lib/text/438716/ Андрей Курбский. ''«История о великом князе Московском»'' (Глава VIII. О страданиях священномученика Филиппа митрополита Московского)].</ref><ref>Перевод: «''…начал он его вначале умолять заблаговременно и безвременно, как великий апостол говорил: всё время предупреждать, потом запрещать и страшным судом Христовым заклинать''».</ref>.
 
[[Файл:Filipp and Ivan IV.jpg|thumb|left|210px|<center>Митрополит Филипп отказывается благословить Ивана Грозного</center>]]
Первое{{sfn|Володихин|2009|с=173}} открытое столкновение митрополита с царём произошло 22 марта 1568 года в [[Успенский собор (Москва)|Успенском соборе Кремля]]. Новгородский летописец сообщил об этом кратко: «''Лета 7076 марта в 22 учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати опришнине''».<ref>[http://www.sedmitza.ru/text/438956.html Усиление террора. Царь и митрополит // Флоря Б. Н. Иван Грозный].</ref><ref>Перевод: «''22 марта 1568 года в Москве начал митрополит Филипп сориться с государем из-за опричнины''».</ref> Подробности этого известны по житию Филиппа и рассказам иностранных наёмников на русской службе. Иван вместе с опричниками пришёл на богослужение в чёрных ризах и высоких монашеских шапках, а после [[литургия|литургии]] подошёл к Филиппу за благословением. Митрополит сделал вид, что не замечает царя, и только после просьбы бояр благословить Ивана обратился к нему с обличительной речью:
{{начало цитаты}}
В сем виде, в сем одеянии странном не узнаю Царя Православного; не узнаю и в делах Царства… О Государь! Мы здесь приносим жертвы Богу, а за олтарем льется невинная кровь Христианская. Отколе солнце сияет на небе, не видано, не слыхано, чтобы Цари благочестивые возмущали собственную Державу столь ужасно! В самых неверных, языческих Царствах есть закон и правда, есть милосердие к людям — а в России нет их! Достояние и жизнь граждан не имеют защиты. Везде грабежи, везде убийства и совершаются именем Царским! Ты высок на троне; но есть Всевышний, Судия наш и твой. Как предстанешь на суд Его? обагренный кровию невинных, оглушаемый воплем их муки? ибо самые камни под ногами твоими вопиют о мести!.. Государь! вещаю яко пастырь душ. Боюся Господа единого!<ref name="кар"/>
{{конец цитаты|источник=[[Карамзин Н. М.]] [[История государства Российского]]}}
Царь после речи митрополита вскипел гневом, «''ударил своим жезлом оземь и сказал: „Я был слишком милостив к тебе, митрополит, к твоим сообщникам в моей стране, но я заставлю вас жаловаться“''».<ref name="ТК">[http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Taube_Kruse/text.phtml?id=1470 Послание к Готхарду Кеттлеру, герцогу Курляндскому и Семигальскому, Иоанна Таубе и Элерта Крузе // Русский исторический журнал. Книга 8. 1922].</ref> О попытках Филиппа увещевать царя пишет и [[Генрих Штаден]].<ref name="штад">[http://www.hrono.ru/dokum/1500dok/shtaden3.html Генрих Штаден. «Записки о Московии»].</ref>
 
На следующий день начались новые казни, погиб князь Василий Пронский. Бояр и служилых людей митрополичьего двора подвергли пыткам с целью выбить показания о замыслах Филиппа против царя. На самого Филиппа, по свидетельству Н. М. Карамзина, царь не решился поднять руку по причине его всенародного почитания. В знак протеста Филипп покинул свою резиденцию в Кремле, переехав в один из московских монастырей.<ref name="ск">[[Скрынников, Руслан Григорьевич|Скрынников Р. Г.]] [http://militera.lib.ru/bio/skrynnikov_rg/index.html Иван Грозный].</ref>
 
28 июля Филипп служил в [[Новодевичий монастырь|Новодевичьем монастыре]]. После [[Крестный ход|крестного хода]] по стенам монастыря он остановился у Святых врат обители и должен был читать [[Евангелие]]{{sfn|Володихин|2009|с=184}}. Оглянувшись, он увидел одного из опричников в [[тафья|тафье]], в то время как во время чтения Евангелия принято стоять с непокрытой головой. Митрополит сделал царю замечание: «''так ли подобает благочестивому агарянский закон держать?''»<ref>Агарянский то есть мусульманский.</ref>, но опричник быстро снял тафью, и никто не выдал его{{sfn|Володихин|2009|с=185}}. Иван разгневался на святителя, назвал его лжецом, мятежником, злодеем.<ref name="кар" /> После этого случая царь начал подготовку [[церковный суд|церковного суда]] над Филиппом, чтобы каноническим путём избавиться от неугодного ему иерарха.<ref name="фед" />
 
=== Суд и изгнание ===
По указанию Ивана IV в Соловецкий монастырь была направлена следственная комиссия для сбора обличительного материала против митрополита Филиппа{{sfn|Володихин|2009|с=182}}. В её состав вошли суздальский епископ [[Пафнутий (епископ Суздальский)|Пафнутий]], боярин [[Василий Иванович Темкин-Ростовский|Василий Темкин-Ростовский]], [[архимандрит]] [[Андроников монастырь|Андроникова монастыря]] Феодосий и дьяк Дмитрий Пивов.<ref name="bio" /> Комиссия, чтобы добиться от монахов свидетельств против Филиппа, действовала угрозами и подкупом (соловецкому игумену Паисию был обещан епископский сан); однако составленное обвинение было столь сомнительным, что епископ Пафнутий даже отказался его подписать<ref name="ск" />{{sfn|Володихин|2009|с=183}}
 
В ноябре [[1568 год]]а в Успенском соборе Кремля состоялся церковный суд, главным обвинителем Филиппа стал новгородский архиепископ [[Пимен (архиепископ Новгородский)|Пимен]]{{sfn|Володихин|2009|с=216}}. Неизвестно о чём свидетельствовали соловецкие монахи<ref name="фед" />, вероятно это были типичные для того времени обвинения в [[колдовство|колдовстве]]<ref name="kost">[http://www.solovki.ca/books_and_articles/kostomarov_02.php Костомаров Н. И. Царь Иван Васильевич Грозный].</ref>, а также проступки церковного характера в бытность его соловецким [[игумен]]ом<ref>[http://ezh.sedmitza.ru/index.html?did=516 Высшее церковное управление в Московской митрополии в XVI в.]</ref>{{sfn|Володихин|2009|с=209}}
 
На суде Пимен вместе с другими обвинителями сказал Филиппу «''Како царя утвержает, самому же неистовая творящу''» и в ответ услышал: «''И тщишися чужий престол восхитити, но и своего помале извержен будеши''».<ref name="pimen">[http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4511 Пимен (по прозвищу Чёрный)].</ref><ref>Перевод: «''Хочешь чужой престол похитить, но вскоре будешь лишён своего''». Архиепископ Пимен, претендовавший на престол митрополитов Московских, в 1570 году был лишён Иваном Грозным сана и сослан в [[Венев-Никольский монастырь|Никольский Веневский монастырь]] под [[Тула|Тулой]], где вскоре скончался.</ref> Во время собора Филипп, не дожидаясь приговора, обратился к архиереям со словами: «''Лучше мне принять безвинно мучение и смерть, нежели быть митрополитом при таких мучительствах и беззакониях! Я творю тебе угодное. Вот мой жезл, белый клобук, мантия! Я более не митрополит''».<ref name="kost" /> 4 ноября собор епископов лишил Филиппа митрополичьего сана: «''на Москве месяца ноября в 4 день Филиппа митрополита из святительского сана свергоша''».<ref>Новгородский летописец, цитируется по [http://www.sedmitza.ru/text/438956.html Усиление террора. Царь и митрополит // Флоря Б. Н. Иван Грозный].</ref> Однако царь не дал Филиппу уйти, повелев как митрополиту в день архангела [[Архангел Михаил|Михаила]] возглавить богослужение в [[Успенский собор (Москва)|Успенском соборе]].
 
[[Файл:Metropolitan Phillip in prison.jpg|thumb|left|210px|<center>Святитель Филипп в заточении</center>]]
8 ноября [[1568 год]]а любимец царя [[Басманов, Фёдор Алексеевич|Фёдор Басманов]] во время службы в храме Успения в Кремле объявил митрополиту о лишении его сана.<ref>[http://www.sedmitza.ru/index.html?did=25573 Андрей Курбский. ''«История о великом князе Московском»'' (Глава VII. О казнях бояр и дворян)].</ref>
{{начало цитаты}}
Ноября 8-го, в день архистратига Михаила, когда святой Филипп священнодействовал в своей кафедральной церкви, вдруг явился туда любимец царский боярин Басманов, сопровождаемый опричниками. Он приказал прочитать вслух всего народа соборный приговор о низложении митрополита.<ref name="mak">[http://www.krotov.info/history/makariy/makar462.html Макарий (Булгаков). История русской церкви].</ref>
{{конец цитаты}}
Опричники сняли с Филиппа святительское облачение, одели в разодранную монашескую [[Ряса|рясу]] и изгнали «''из церкви яко злодея и посадиша на дровни, везуще вне града ругающеся… и метлами биюще''».<ref name="ск" /> Филиппа поместили под арест в [[Богоявленский монастырь (Москва)|Богоявленский монастырь]]. И. Таубе и [[Крузе, Элерт|Э. Крузе]] сообщают, что царь «''Через несколько дней вздумал убить его и сжечь, но духовенство упросило великого князя даровать ему жизнь и выдавать ему ежедневно 4 алтына''».<ref name="ТК" /> Намерение казнить Филиппа через сожжение свидетельствует, по мнению [[Федотов, Георгий Петрович|Г. П. Федотова]], о факте обвинения митрополита в колдовстве, что установить затруднительно, так как приговор собора не сохранился.<ref name="фед" /> Ходили слухи, что царь хотел затравить Филиппа [[медведь|медведем]], и о его чудесном спасении от разъярённого зверя.<ref name="bio" />
 
=== Гибель. [[1569 год]] ===
[[Файл:Nikolaj Wassiljewitsch Newrew - Philip II, Metropolitan of Moscow and Malyuta Skuratov.jpg|thumb|250px|''[[Неврев, Николай Васильевич|Николай Неврев]]'' «Митрополит Филипп и Малюта Скуратов».<br>1898 1898 год.]]
Вскоре Филипп был сослан в отдалённый [[Отроч монастырь (Тверь)|Отроч Успенский монастырь]] в [[Тверь|Твери]], а Иван IV казнил ещё ряд Колычёвых. Во время [[Поход опричного войска на Новгород|новгородского похода]] в [[1569 год]]у царь направил в монастырь к Филиппу [[Малюта Скуратов|Малюту Скуратова]] попросить благословения на поход{{sfn|Володихин|2009|с=222-223}}. По сообщению жития, 23 декабря Малюта задушил святителя Филиппа:
{{начало цитаты}}
Вошедши в келью святого Филиппа, Малюта Скуратов с притворным благоговением припал к ногам святого и сказал: <br>
 
— ''Владыка святой, дай благословение царю идти в Великий Новгород''. <br>
Но Святой отвечал Малюте: <br>
 
— ''Делай, что хочешь, но дара Божиего не получают обманом''.<br>
Но Святой отвечал Малюте: <br>
 
— ''Делай, что хочешь, но дара Божиего не получают обманом''.<br>
 
Тогда бессердечный злодей задушил праведника подушкою.
{{конец цитаты|источник=[[Димитрий Ростовский]]. [[s:Жития святых (Димитрий Ростовский)/Январь/9#Память святого Филиппа, митрополита Московского|Жития святых. 9 января]]}}
Возможно, на убийство опального Филиппа имелось тайное указание царя, так как Скуратов не мог самостоятельно решиться на убийство известного церковного деятеля и остаться безнаказанным.<ref name="фед" /> По мнению профессора [[Скрынников, Руслан Григорьевич|Р. Г. Скрынникова]], убийство было совершено с согласия царя.<ref name="ск" />
 
Основным источником версии об убийстве митрополита по указанию Ивана Грозного выступает житие, написанное в конце [[XVI век]]а<ref name="jit">[http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3941 Житие митрополита Филиппа (Институт русской литературы (Пушкинского Дома) РАН)].</ref>, а также несколько летописных упоминаний позднего происхождения и ряд воспоминаний современников (подробнее см. раздел [[#Источники и историография|Источники и историография]]).
 
Версия об убийстве митрополита Филиппа Малютой Скуратовым является традиционной в историографии, её разделяют как историки XIX века: [[Николай Михайлович Карамзин|Н. М. Карамзин]]<ref name="кар" />, [[Соловьёв, Сергей Михайлович (историк)|С. М. Соловьёв]]<ref>[http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv10p2.htm Соловьёв С. М. «История России с древнейших времен» Том 10.Глава II.Царствование Алексея Михайловича].</ref>, [[Костомаров, Николай Иванович|Н. И. Костомаров]]<ref name="kost" />, так и XX века: [[Федотов, Георгий Петрович|Г. П. Федотов]], [[Скрынников, Руслан Григорьевич|Р. Г. Скрынников]]<ref name="ск" />, а также богословы и церковные историки такие, как митрополит [[Макарий (Булгаков)]]<ref name="mak" />, [[Карташёв, Антон Владимирович|А. В. Карташёв]].<ref>[http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/kartsh02.htm Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Том 1].</ref> Сторонники [[Вопрос о канонизации Ивана Грозного|канонизации Ивана Грозного]] пытаются выдвинуть свои версии произошедшего<ref>[http://www.rusk.ru/st.php?idar=320079 В. Манягин. Документальные свидетельства безосновательности сложившихся представлений о личности и так называемых «преступлениях» Царя Иоанна Грозного] — «Русская линия».</ref>, но их мнение не находит поддержки.<ref>[http://www.rusk.ru/st.php?idar=319410 Приложение N4 к докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной комиссии по канонизации святых].</ref>
 
== Почитание и канонизация ==
[[Файл:SolovkiSaints.jpg|thumb|<center>Соловецкие святые: [[Зосима Соловецкий|Зосима]], [[Савватий Соловецкий|Савватий]], [[Герман Соловецкий|Герман]], Филипп</center>]]
 
=== Почитание в Соловецком монастыре ===
В [[1591 год]]у, по просьбе братии Соловецкого монастыря, мощи Филиппа были доставлены из Отроча монастыря и захоронены под [[паперть]]ю [[придел]]а святых Зосимы и Савватия Спасо-Преображенского собора.<ref name="гроб">[[Мельник, Александр Гаврилович|''Мельник А.'']] [http://solovki.info/?action=archive&id=382 Гробницы Святого Филиппа, митрополита Московского, в XVII веке].</ref> В конце [[XVI век]]а было составлено первое [[житие]] Филиппа<ref>Лобакова И. А. Два вида Колычевской редакции «Жития митрополита Филиппа» // Труды отдела древнерусской литературы. СПб., 2003. Вып. 53. С. 539.</ref> и начинается его [[местночтимый святой|местное почитание]] как святого с днём памяти 9 января. Концом XVI века датируют самое раннее иконописное изображение святителя — [[Боголюбская икона|икона Богоматерь Боголюбская]], написанная Истомой Савиным.<ref>[http://www.solovki.info/?action=archive&id=383 Пуцко В. Святитель Филипп, митрополит Московский и всея Руси, в иконописи и лицевом шитье XVII в.]</ref> Филипп изображён припадающим к Богородице вместе со святителями [[Алексий (Бяконт)|Алексием]], [[Киприан (митрополит Киевский и всея Руси)|Киприаном]] и [[Стефан Пермский|Стефаном]].
 
В описи Соловецкого монастыря за [[1632 год]] приводится описание гробницы святителя: «''на гробнице образ пядница на золоте Филип митрополит, а во облаце Спас''».<ref>Архив Санкт-Петербургского института истории Российской академии наук (Архив СПбИИ РАН). Кол. 2. Д. 137. Л. 83-8383—83 об.</ref> Начинают записываться первые сообщения о чудесах по молитвам к святителю Филиппу. Патриарх [[Иоасаф I]] (постриженник Соловецкого монастыря) в [[1636 год]]у включает в [[минея|минею]] текст службы святителю Филиппу и устанавливает ему, по мнению ряда исследователей, общецерковную память.<ref name="служ">[http://www.solovki-science.ru/conf1/smirnova.htm Смирнова А. Е. Первоначальная редакция службы митрополиту Филиппу].</ref> Однако [[Голубинский, Евгений Евсигнеевич|Е. Е. Голубинский]] считает, что общецерковное почитание Филиппа началось только после перенесения его мощей в Москву.<ref>Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви // Богословский вестник. 1894. Т. 3 № 8. С. 204—205.</ref> В описи монастыря за [[1645 год]]а упоминается уже первый шитый покров с изображением митрополита Филиппа, по его краю был вышит [[тропарь]] святому.<ref name="гроб" />
 
29 апреля [[1646 год]]а игумену Соловецкой обители [[Илия (Пестриков)|Илии Пестрикову]] были посланы грамоты царя [[Алексей Михайлович|Алексея Михайловича]] и патриарха [[Иосиф (Патриарх Московский)|Иосифа]] с указанием извлечь [[мощи]] святителя Филиппа из земли, переложить в [[рака|раку]], надеть на них при необходимости новое облачение и поставить в Спасо-Преображенском соборе монастыря.<ref name="жит" /> В [[1650 год]]у стольник Иван Иванович Колычёв пожертвовал в Соловецкий монастырь покров на раку святителя, который является самым ранним из подобных сохранившихся произведений с изображением Филиппа.<ref>[http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/filipp/pokrov.htm Митрополит Филипп. Покров на раку].</ref>
[[Файл:PhilipandNikon.jpg|thumb|250px|left|<center>[[Алексей Михайлович]] и патриарх [[Патриарх Никон|Никон]] перед гробницей святителя Филиппа]]
 
=== Перенесение мощей в Москву ===
…великому господину, отцу отцев, преосвященному Филиппу, митрополиту Московскому и всея Руси, по благоволению Вседержителя Христа Бога, царь Алексей, чадо твое, за молитв святых твоих здравствует.
 
…молю тебя и желаю тебе прийти сюда, чтобы разрешить согрешение прадеда нашего, царя и великаго князя Иоанна, нанесенное тебе неразсудно завистию и неудержанною яростию, ибо твое на него негодование как бы и нас сообщниками творит его злобы… И сего ради преклоняю царский свой сан за онаго, пред тобою согрешившаго, да оставишь его прегрешение своим к нам пришествием… <br>
 
Сего ради молю тебя о сем, о священная глава, и честь моего царства преклоняю твоим честным мощам и повиную к твоему молению всю мою власть, да пришед простишь оскорбившему тебя напрасно и он тогда раскаялся о содеяном. За его покаяние и нашего ради прошения прийди к нам, святый владыко…<ref>Российское самодержавие первых Романовых / Под ред. С. В. Перевезенцева. М., 2005. С. 160—161.</ref>
{{конец цитаты}}
[[Файл:Raka phillip.jpg|thumb|250px|<center>Рака с мощами святителя Филиппа</center>]]
По просьбе монастырской братии Никон оставил в монастыре часть святых мощей, а остальные переложил в привезённую с собой [[рака|раку]] и начал с ними обратное путешествие в Москву. По дороге Никон письмами информировал царя о своём передвижении, на всех остановках мощи вносили в храмы и при большом стечении народа совершали перед ними [[молебен|молебны]]. 9 июля 1652 года мощи были торжественно принесены в Москву. Их встречали [[крестный ход|крестным ходом]] с участием царя и церковных иерархов, на месте встречи впоследствии был воздвигнут храм святого Филиппа в Мещанской слободе. Царь восторженно описал встречу святыни в своём письме к князю [[Одоевский, Никита Иванович|Н. И. Одоевскому]]:
{{начало цитаты}}
Такое множество народа было от самаго Напруднаго по соборную апостольскую церковь, что нельзя было и яблоку упасть, а больных лежащих и вопиющих к нему безмерно много, и от великаго вопля и плача безмерный стон был. Стоял он десять дней посреди церкви для молящихся, и во все дни с утра до вечера был звон, как на святой неделе, так и те дни радостны были: то меньше, что человека два или три в сутки, а то пять, шесть и семь исцеление получат. А как патриарха поставили<ref>Имеется в виду избрание 25 июля Никона патриархом Московским и всея Руси.</ref> он, свет чудотворец, двух исцелил в тот день, и ныне реки текут чудес.<ref>Российское самодержавие первых Романовых / Под ред. С. В. Перевезенцева. М., 2005. С. 161—162.</ref></small>
{{конец цитаты}}
19 июля [[1652 год]]а мощи были положены в серебряную [[рака|раку]] в [[Успенский собор (Москва)|Успенском соборе]] около [[иконостас]]а. Над гробницей была помещена [[Оплечный Деисус (икона Успенского собора Московского Кремля)|древняя икона с деисусом]]<ref>{{книга|автор=Антонова В. И., Мнева Н. Е.|заглавие= Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2 томах|место= М|издательство= Искусство|год= 1963|том= I|страницы= 68—69}}</ref>. Позднее рака была покрыта серебряной доской, которая была утрачена при захвате Москвы войсками [[Наполеон]]а. Из серебра, отбитого у французов [[Кутузов, Михаил Илларионович|М. И. Кутузовым]], 52 [[Фунт (единица измерения)|фунта]] (21,3 кг) было использовано на возобновление раки митрополита Филиппа.<ref>[http://www.russiancity.ru/text/mos01.htm Успенский собор Московского кремля. Архитектура и история].</ref>
 
[[Файл:Moscow, Gilyarovskogo 35 Aug 2009 03.JPG|thumb|left|240px|<center>[[Церковь Филиппа Митрополита в Мещанской слободе]]</center>]]
 
=== Храмы и часовни ===
Первая церковь во имя святителя Филиппа была построена в [[1677 год]]у в Мещанской слободе на месте встречи царём его мощей.<ref name="церк">[http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/svmos-svtfilipp.htm Московские церкви святителя Филиппа].</ref> Изначально постройка была деревянной, в [[1691 год]]у церковь перестроили в камне, а в 1777—1788 годы здание было перестроено архитектором [[Казаков, Матвей Фёдорович|Матвеем Казаковым]] и стало одним лучших образцов московского [[классицизм]]а.<ref>{{Книга:Энциклопедия «Москва» 1997|Церковь Филиппа Митрополита в Мещанской слободе}}</ref>
 
После прославления святителя [[Церковь (сооружение)|церкви]] и [[часовня|часовни]] в его имя начали строиться в монастырях (Филипповская церковь в [[Валдайский Иверский монастырь|Валдайском Иверском монастыре]], середина XVII века; Филипповская часовня и церковь в Соловецком монастыре, конец XVII века) и в различных городах страны.<ref>[http://www.temples.ru/names.php?ID=343 Церкви и часовни России, освящённые во имя Филиппа, митрополита Московского].</ref> В Москве в [[1856 год]]у потомки боярского рода [[Колычёвы]]х бароны Боде-Колычёвы построили у себя в усадьбе домовую церковь во имя святителя, в которую собрали древние иконы.<ref name="церк" />
 
=== Гимнография ===
[[Файл:St Phillip's icon with life.jpg|thumb|240px|<center>Святитель Филипп <br>([[житийная икона]] конца [[XVII век]]а)</center>]]
Впервые [[Служба (церковная)|церковная служба]] святителю Филиппу была напечатана в [[Минея|Минее]] в [[1636 год]]у при патриархе Иоасафе I. При изучении её текста исследователями был сделан вывод, что она была составлена на несколько десятилетий раньше этой даты. В тексте упоминаются мощи Филиппа и угроза «агарянского» нападения, что позволяет датировать её 1591-921591—1592 годами, когда из Твери на Соловки были перенесены останки святителя, а [[Московское царство]] подвергалось набегам [[крымские татары|крымских татар]].<ref name="служ" /> Местом составления службы считают Соловецкий монастырь, а возможным автором — игумена Иакова (1581—1597 годы), ученика митрополита Филиппа. Для печати служба была видоизменена, в частности добавлено молитвенное прошение о граде Москве.
 
[[Акафист]] святителю Филиппу был составлен митрополитом Новосибирским [[Варфоломей (Городцев)|Варфоломеем (Городцевым)]] в период его заключения в [[Соловецкий лагерь особого назначения|Соловецком лагере]]. Сохранился машинописный текст акафиста с указанием, что он был одобрен Собором православных епископов в Соловецком монастыре в [[1926 год]]у.<ref>[http://solovki.info/?action=archive&id=389 Лаушкин А., Аксючиц-Лаушкина В. Акафист Святителю Филиппу — творение протоиерея Сергия Городцова (будущего митрополита Новосибирского и Барнаульского Варфоломея)].</ref>
{|
|{{Врезка
| Ширина = 255px
| Без разрывов =
| Заголовок = ''[[Тропарь]] святителя Филиппа''
| Содержание = <poem>
Первопрестольников преемниче,
| Ширина = 315px
| Без разрывов =
| Заголовок = ''[[Кондак]] святителя Филиппа''
| Содержание = <poem>
Православия наставника и истины провозвестника,
 
== Литературная деятельность ==
К литературному наследию митрополита Филиппа относятся его грамоты, которые он писал как церковный иерарх. Сохранились<ref name="пуш">[http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4689 Филипп II, митрополит Московский и всея Руси (Институт русской литературы (Пушкинского Дома) РАН)].</ref>:
* богомольная грамота в [[Кирилло-Белозерский монастырь]], датируемая 24 ноября [[1567 год]]а, в которой митрополит просил молиться за благополучный исход похода Ивана IV в Ливонию;
* четыре грамоты в Соловецкий монастырь, свидетельствующие о его заботе как бывшего настоятеля обители. Три из них относятся к августу [[1566 год]]а, а последняя датирована 30 января [[1568 год]]а. По мнению [[Медиевистика|медиевиста]] [[Зимин, Александр Александрович|А. А. Зимина]], «''печальный колорит этого письма и забота его автора о благоустройстве монастырской вотчины показывают, что Филипп уже в начале 1568 года думал покинуть митрополичий стол и найти пристанище в Соловецкой обители''».<ref>3имин А. А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 253.</ref>
В период его игуменства ([[1553 год]]) им был составлен устав «''Устав о монастырском платье''» («''по скольку кто из братии должен иметь в келий одежды и обуви''»), направленный на обеспечение благочиния в монастыре.<ref>Досифей, архимандрит. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. М., 1853. Ч. 1. С. 286.</ref><ref>[http://www.solovki-science.ru/conf1/burov.htm Буров В. А. «Устав о монастырском платье» 1553 г как исторический источник].</ref> О литературном и [[оратор]]ском таланте Филиппа свидетельствуют, приводимые в его житии, обличительные речи против Ивана Грозного. По мнению исследователей они основаны на подлинных речах Филиппа, в которых он для предания им ярких образов использовал цитаты из популярного на Руси ''[[«Поучение» Агапита|«Поучения» Агапита]]'' (византийский памятник, известный в русском переводе с [[XIV век]]а).<ref name="пуш" />
 
== Источники и историография ==
К прочим историческим свидетельствам относятся:
; летописные материалы:
* летописные сообщения XVI века: Третья Псковская летопись, Новгородская Уваровская летопись, а также Повесть о разгроме Новгорода Иваном Грозным<ref>[http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4564 Повесть о разгроме Новгорода Иваном Грозным (Институт русской литературы (Пушкинского Дома) РАН)].</ref>;
* [[Мазуринский летописец]] XVII века.
; рассказы современников:
* «''Послание к герцогу Кетлеру''» лифляндских наёмников И. Таубе и Э. Крузе;
* «''Записки о Московии''» [[Генрих Штаден|Генриха Штадена]].
[[Файл:Phillip's murder.jpg|thumb|left|210px|<center>Убийство митрополита Филиппа</center>]]
Наиболее дискуссионным вопросом является история убийства Филиппа Малютой Скуратовым. [[Мазуринский летописец]] сообщает: «''7078 (1570) Того же году преставление иже во святых отца нашего Филиппа, митрополита московского и всеа Русии, чюдотворца, новаго исповедника, в царство царя Ивана Васильевича всеа Русии пострада и конец от жития сего прият от Малюты Скуратова во изгнании во Твери в монастыре нарицаемом Остроческом…''».<ref>[[Полное собрание русских летописей]]. Т. 31, М., 1968. С. 140.</ref> Поскольку Филипп назван в тексте святым, это свидетельствует о позднем внесении записи летописцем на основе более ранних сообщений.
 
Князь Андрей Курбский во время смерти Филиппа находился в [[Великое княжество Литовское|Литовском княжестве]] и поэтому описывал события по сообщениям третьих лиц, не делая однозначных утверждений о причинах смерти Филиппа, хотя и связывает её с Иваном Грозным: «''…некоторые говорят, что по повелению царя епископ был удавлен в том монастыре одним лютым и бесчеловечным кромешником, а другие говорят, что в любимом царем городе, называемом Слободой (Александровой), который кровью христианской наполнен, епископ был сожжён на горячих углях''».<ref>[http://www.sedmitza.ru/text/438716.html Андрей Курбский. ''«История о великом князе Московском»'' (Глава VIII. О страданиях священномученика Филиппа митрополита Московского)].</ref>
 
Лифляндцы И. Таубе и Э. Крузе находились в описываемый ими период при дворе царя Ивана IV, но, будучи иноверцами, не могли лично наблюдать ряд событий (в частности, при столкновениях царя и митрополита во время богослужений). О смерти Филиппа они пишут следующее: «''приказал он своему высшему боярину или палачу Малюте Скуратову задушить его веревкой и бросить в воду, в Волгу''».<ref name="ТК" /> Генрих Штаден, бывший одним из опричников, пишет только о заключении Филиппа «''добрый митрополит попал в опалу и до самой смерти должен был сидеть в железных, очень тяжелых цепях''», а описывая поход Ивана IV на Новгород, ничего не сообщает о его убийстве.<ref name="штад" />
 
== В культуре ==
* По одной из версий с митрополитом Филиппом связывают появление выражения «[[Филькина грамота]]».<ref>[http://worldofchildren.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=240:spravochnik-po-frazeologii-u-ja&catid=48:poznavalki&Itemid=82 Справочник по фразеологии].</ref>
;Литература
* в романе [[Толстой, Алексей Константинович|А. К. Толстого]] [[Князь Серебряный (роман)|«Князь Серебряный»]] (1862 год) в [[Колыбельная|колыбельной]] поётся об убийстве Филиппа Скуратовым: «''Как и он ли, злой пёс Малюта, // Задушил святого старца. // Святого старца Филиппа!''»<ref>[http://az.lib.ru/t/tolstoj_a_k/text_0030.shtml Толстой А. К. Князь Серебряный].</ref>
* [[Костылёв, Валентин Иванович|Костылёв В. И.]], роман-трилогия «Иван Грозный» (1943—47 годы). Митрополит Филипп обличает царя и связывает беды страны с его политикой: «''Опустошила русскую землю страшная моровая язва. Кое-кого придавила мысль об обречённости, о близком „конце света“. Митрополит Филипп пугает царя, что „по грехом его всё то приключается!“''».
* [[Нагибин, Юрий Маркович|Нагибин Ю. М.]] «Поездка на острова» (1986 год), повесть о последних годах жизни Филиппа в Соловецком монастыре перед его избранием митрополитом.
| format =
| work =
| publisher = М.: Тип. И. Д. Сытина и Ко, 1891.
| accessdate = 2009-03-12
| lang =