Панегирик: различия между версиями

Буквальный перевод слова {{lang-grc|πᾰν-ηγῠρικός}}  — «собрание всех», по другому  — «всеобщее народное собрание». В дальнейшем это слово стало обозначать «похвальное слово, сказанное в торжественном всенародном собрании».

С распространением христианства похвальное слово умершим приобретает все более характер [[апология|апологии]] [[религия|религии]] и наставления живым, в духе веры и церковных установлений. Отсюда получили начало панегирики в день праздника того или другого святого, и те же начала легли в основание житий святых. Панегирики святым и царям пестрели риторическими украшениями и производили на массу впечатление тем более сильное, чем меньше они походили на действительность. В [[XVI]] и [[XVII век|XVII в.]]веках входит в обычай сочинять панегирики или похвальные слова юмористического и сатирического содержания: например, похвала пьянству, [[подагра|подагре]], животным и растениям ([[кошка|кошки]], [[крысы]], мыши). Особенно знаменита сатира в форме панегирика — «[[Похвала глупости]]» Эразма Роттердамского. В XVII в.веке во [[франция|Франции]] вследствие особых условий усиления королевской власти развилась придворная панегирическая хвалебная поэзия. В [[XVIII век|XVIII в.]]веке даже [[Вольтер]], [[Дидро]], [[Д’Аламбер]] и др.другие знаменитые философы века писали панегирики Екатерине II, Фридриху Великому и т. п. С другой стороны, мелкие литераторы и стихотворцы сочиняют панегирик [[Вольтер]]у и другим значительным лицам и вельможам. Из памятников XVII в. во Франции особенно известны панегирики [[Боссюэ, Жак-Бенинь|Боссюэта]] священной королевской власти.

Другой современник [[Людовик XIV|Людовика XIV]], [[Буало-Депрео, Никола|Буало]], издал в 1666 г.году сборник «Discours au roi» — панегирик королю и [[монархия|монархии]]. XVII в. создал во Франции специальную литературу академических речей или «похвальных слов», представляющих ряд риторических панегириков выдающимся государственным деятелям, воинам, учёным, поэтам и т. д. Особенной известностью и значением пользуются собрания такого рода речей [[Кондорсе]], [[Д’Аламбер]]а и других академиков. Обычай произносить в торжественные и праздничные дни похвальные слова с целью поучения и назидания перешёл и в Россию и получил значительное развитие в проповеди, а затем в литературе и даже [[поэзия|поэзии]] [[XVII]] и XVIII вв. Проповеди [[Феофан Прокопович|Феофана Прокоповича]] представляют почти всегда панегирики Петру. Наука и литература долгое время ещё нуждались в покровительстве сильных и знатных; отсюда восторженные панегирики Петру, Елизавете, Екатерине II и вельможам, сподвижникам этих государей. Зависимость учёных и поэтов от милостей двора создает особый род придворной, панегирической, то есть неумеренной в похвалах и льстивой литературы. В некоторых одах, например Елизавете Петровне, восторженные, превышающие всякую меру похвалы до известной степени служат отголосками общественного настроения, видевшего в воцарении «Петровой дщери» наступление нового, лучшего периода русской истории. Оды и послания Ломоносова (к Шувалову и др.), при всей своей риторичности, также имеют серьёзное общественное значение и одушевлены любовью к науке и просвещению. Но этого нельзя сказать о большинстве панегиристов, искателей тёплых мест; их льстивые панегирики не отличаются ни содержанием, ни стилем.

Панегирическая литература XVIII в.века имеет в России особенно видного представителя в лице [[Державин, Гавриил Романович|Державина]]. В [[XIX век|XIX в.]] панегирик в настоящем смысле слова исчезает{{нет АИ|23|12|2013}}.