|
Регулярные богослужения в дацане прекратились в конце 1916 года, а все монахи, служившие в нём, покинули Петроград, так как у дацана не было средств к существованию. Во время [[Гражданская война в России|Гражданской войны]], в 1919 году храм подвергся разграблению<ref name=andreev>[[Андреев, Александр Иванович|Андреев А. И.]] Храм Будды в Северной столице. — СПб.: Нартанг, 2004. — 224 с.; Андреев А. И. [http://dazan.spb.ru/datsan/history/history-middle/ История буддийского храма].</ref>, была уничтожена библиотека, бесследно исчезли собранные Доржиевым архивные документы, освещавшие взаимоотношения России, Англии, Тибета и Китая за последние 30 лет<ref name="egorov">Николай Егоров. [http://www.spb300.osis.ru/vek20/F20/1911-1920/1915.shtml Буддийский храм Калачакры Санкт-Петербурга].</ref>. В 1924 году дацан вновь начал функционировать с разрешения советской власти, [[Религия в Советской России (до 1929 года)|религиозная политика]] которой предполагала "недопустимость оскорбления чувств верующих в ходе борьбы с «религиозными предрассудками» (в частности, именно на деньги советской власти в 1920 году была достроена [[Санкт-Петербургская соборная мечеть|соборная мечеть]] в Петрограде).
В 1937 году в ходе [[Большой террор|репрессий]] НКВД арестовал немногочисленных монахов и лиц живших при храме (среди них — бурятские религиозные просветители и русские ученые-востоковеды),. бездоказательноПричиной обвинивареста ихпослужила вборьба работес наяпонской японскуюразведывательной разведку<refи name=":0"диверсионной сетью<sup>{{Статья[4]</sup>, активно действовавшей в России еще со времён [[Русско-японская война|автор=|заглавие=СтатьяРусско-японской "Подрывнаявойны]]1904-1905 работаягодов и [[Японское участие в Сибирской интервенции|японской разведки"военной интервенции]] в газетесоветскую "Правда"Россию от1918-1922 9годов, икоторую 10[[Политика июляяпонского 1937милитаризма г.(1920—1945)|ссылка=http://www.souz.info/library/publications/enemies/japan.htmмилитаристическая Япония]] (проводившая в то время агрессивную [[Экспансия|язык=экспансионисткую]] политику «[[Великая восточноазиатская сфера сопроцветания|издание=Великой восточноазиатской сферы сопроцветания]]») развернула на территории СССР с целью подготовки к последующей оккупации советского [[Дальний Восток России|тип=Дальнего Востока]] и [[Сибирь|год=|месяц=Сибири]]. Большую агентурную работу японцы вели среди своих единоверцев - [[Буддизм в России|число=|том=|номер=|страницы=|issn=}}буддистских народов]] СССР, японская агентурная сеть существовала среди буддистского духовенства, недовольного советской властью<sup>[5]</refsup>. В газете «Правда» писалось, что «…японская...японская разведка выступает иногда в костюме религиозных проповедников, буддийских и иных священников. Японские агенты, основывая храмы и монастыри, создают хорошо замаскированные опорные пункты для организации шпионажа и диверсий»<refsup>[4]</sup>. name=":0"Япония позиционировала себя как покровителя буддийских народов и чтобы привлечь на свою сторону советских буддистов, особенно монголов и бурятов, якобы предлагала образовать государство [[Панмонголизм|панмонгольское]] буддистское государство на территориях бывшего СССР и передать в нём власть Джебдзун-дамбе — традиционному светскому и духовному главе монголов<sup>[5]</sup>. Желая привлечь буддистские народы на свою сторону японцы объявили Японию [[Шамбала|Шамбалой]]. Некоторые буддистские монахи, недовольные советской властью, участвовали в распространении японской пропаганды и сотрудничали с японской разведкой и армией<sup>[6]</sup>. По решению [[Тройка НКВД|тройки НКВД]] некоторых из арестованных в ленинградском дацане расстреляли, как «участников контрреволюционной шпионской организации» проводящей «активную шпионско-повстанческую работу». Среди расстрелянных был и известный монголист [[Барадийн, Базар Барадиевич|Базар Барадийн]], впоследствии оправданный Решением Верховного суда СССР. 13 ноября в Бурятии арестовали 85-летнего Агвана Доржиева, а 29 января 1938 года основатель дацана Гунзэчойнэй после единственного допроса умер в тюремной больнице [[Улан-Удэ]]<ref name=andreevsup>[2]</sup>.
После закрытия дацана, и находившейся в нём Монголо-тибетской миссии, здание передаётся во владение [[Спортивная организация|физкультурников]]. В 1939 году о нём упоминает [[Даниил Хармс]] в своей повести «[[Старуха (повесть)|Старуха]]» — персонаж произведения едет в пригородном поезде с [[Финляндский вокзал|Финляндского вокзала]] на станцию [[Лисий Нос (станция)|Лисий Нос]] и делится наблюдениями из окна: ''«Мы проезжаем Ланскую и Новую Деревню. Вон мелькает золотая верхушка Буддийской пагоды, а вон показалось море»''.
|
