Участник:Ivan Petrov Snow/Медицина Древней Руси (заготовка): различия между версиями

Нет описания правки
 
Таким образом, древнерусская медицинская культура носила бинарный характер, что характерно для всей культуры Древней Руси после принятия христианства. С одной стороны, были сильны позиции волхвов и знахарей, с другой -  распространение грамотности приводило к становлению научной медицины, делало доступным наследие античных и арабских ученых.
((ГУЛЯЕВА))<br />
 
На Руси издавна развивалась народная медицина. Народных врачевателей называли лечцами. О них говорится в «Русской Правде» — древнейшем из дошедших до нас своде русских законов, который был составлен при Ярославе Мудром (в первой четверти XI в.) и впоследствии многократно переписывался и дополнялся. «Русская Правда» законодательно устанавливала оплату труда лечцов: по законам того времени человек, нанесший ущерб здоровью другого человека, должен был уплатить штраф в государственную казну и выдать пострадавшему деньги для оплаты за лечение.
 
<br />
 
 
О достаточно высокой культуре гигиены в Древней Руси повествуют иностранные источники. Например, Ибн- Фадлан сообщает: «И каждого, кто из них заболеет, выносят за пределы населенной местности и оставляют 1 Изборник: Повести Древней Руси. -  М., 1986.  С.25. 2 Тамже.- С98 . 17 около него котелок с водой и хлеб»1 , из чего можно сделать вывод, что славяне имели представление о контагиозности болезней.
((ГУЛЯЕВА))<br />
 
== Народно-бытовая медицина ==
Большой популярностью пользовались лекарства, приготовленные из растений: полыни, крапивы, подорожника, багульника, «злоненавистника» .(бодяги), цвета липы, листьев березы, коры ясеня, можжевеловых ягод, а также лука, чеснока, хрена, березового сока, и многие другие народные средства врачевания. Среди лекарств животного происхождения особое место занимали мед, сырая печень трески, кобылье молоко и панты оленя. Нашли свое место в народном врачевании и лечебные средства минерального происхождения. При болях в животе принимали внутрь растертый в порошок камень хризолит. Для облегчения родов женщины носили украшения из яхонта. Известны были целебные свойства уксуса и медного купороса, скипидара и селитры, «серного камня» и мышьяка, серебра, ртути, сурьмы и других минералов. Русский народ издавна знал также о целебных свойствах «кислой воды». Ее древнее название нарзан, сохранившееся до наших дней, в переводе означает «богатырьвода». Впоследствии опыт народной медицины был обобщен в многочисленных травниках и лечебниках (рис. 66), которые в своем большинстве были составлены после принятия на Руси христианства и распространения грамотности. К сожалению, многие рукописные лечебники погибли во время войн и других бедствий. До наших дней дошло немногим более 250 древнерусских травников и лечебников. ((СОРОКИНА))
 
== Монастырская медицина ==
Важная информация об организации монастырских больниц содержится в житиях святых. В «Житии Феодосия Печерского», приписываемом перу великого Нестора, содержится редчайшее свидетельство о факте организации первой больницы на Руси в третьей четверти XI века. Выполняя по преимуществу функции призрения инвалидов войны и оказывая стационарную лечебную помощь гражданскому населению, больница Феодосия не отказывала в помощи и многим приходящим больным. Здесь лечились и заразные больные. На общей 1 РГАДА. Ф.210. Оп.12,13. 21 территории монастыря было отведено место, которое отгораживалось забором от других монастырских построек, что придавало больничному зданию характер изолятора 1 .
 
В XI веке больницы были открыты при монастырях в Переяславе на Днепре, Киево- Печерской лавре, позднее -  в Смоленске, Львове. Ни один монастырь на Руси не строился без "госпитальных палат". Монастырские больницы превращались в военные госпитали при военных действиях, осадах городов, в карантинные больницы -  при эпидемиях. По количеству монастырей Новгород занимал второе место после Киева. В 1117 г. инок Антоний Иван заложил каменную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и заложил монастырь. Монастырские доходы он употреблял «не только на свою братию, но и на пропитание сирот, вдовиц, убогих и нищих» 2 . «Киево- Печерский патерик» содержит первые конкретные сведения о врачебной этике на Руси в XI- ХП вв.: врачеватель должен был быть образцом человеколюбия вплоть до самопожертвования, ради больного выполнять самые черные работы, быть терпимым и сердечным по отношению к нему, делать все, что в его силах для излечения больного и не заботиться о личном обогащении и профессиональном тщеславии. В период монголо- татарского нашествия только в монастырях сохранялась относительная безопасность, так как завоеватели отличались веротерпимостью. Именно сюда стекались массы людей, которым оказывалась медицинская помощь. Приходили сюда и народные целители, что способствовало к проникн ((ГУЛЯЕВА))
 
== Медицина при князьях ==
В первую очередь, элементы светской культуры связаны с деятельностью киевских князей, которые, начиная с княгини Ольги, прославились своим попечительством о сирых, больных и убогих. Особое значение имел «Устав» князя Владимира (996 г), который хотя и опирался на каноны православной церкви и способствовал развитию церковной и монастырской благотворительности, в том числе, медицинской, но ею не ограничивался, организуя не только помощь при княжьем дворе, но и «развозя ее по городу». В работе отмечается, что русские князья неуклонно следовали данному уставу. Князь Александр Невский повелел Совету бояр принимать под свою защиту всех слабых и гонимых. Эту политику продолжили московские князья, а затем и русские цари: Иван IV, Федор Иванович и Борис Годунов, оказывающие помощь больным за счет личных средств. Федор Алексеевич Романов своим указом 1682 г. изменил отношение государственной власти к нищенству и юродству как явлению, считавшемуся неприкосновенным и богоугодным. Только больных и калек надлежало кормить и лечить бесплатно, остальные должны были работать. ((ГУЛЯЕВА))
 
== Профессиональные врачеватели ==
Автор подробно останавливается и на другом направлении развития светской медицины, связанной с развитием городской культуры в Древней 23 Руси и появлением профессиональных врачевателей. Анализируя ^законодательные акты, воспоминания иностранных путешественников, диссертант выделяет несколько этапов развития городской медицинской . культуры.- ! Первый этап относится к развитию городов Киевской Руси и связан не только с появлением на Руси врачевателей — иностранцев, но и лекарей из числа жителей городов, о чем свидетельствует уже первый свод русских законов. В «Русской правде» Ярослава Мудрого предусматривается в случае нанесения травмы в виде наказания не только штраф пострадавшему, но и оплата услуг «лечцу». Известен даже медицинский трактат, написанный Зоей Комниной, внучкой Владимира Мономаха. Диссертант убедительно доказывает, что в Киевской Руси начинается тот же процесс развития медицины как ремесла, который был характерен для европейского средневековья, но был прерван татаро- монгольским нашествием. Возрождение городской медицины происходит в период образования централизованного государства с конца XV века. В это время профессиональные врачи представлены, в основном, иностранцами. Широкое распространение получили странствующие врачеватели. ((ГУЛЯЕВА))
 
== См. также ==