Варнава (Накропин): различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
|||
Строка 80:
Назначение правящим архиереем выходца из крестьян, к тому же не имевшего ни семинарского ни светского образования, в то время как архиереями становились почти исключительно выходцы из «духовного сословия», причём окончившие духовную академию, вызвало противоречивые толки. Журнал «[[Русский паломник]]» в анонимной статье «Архипастырь из народа» вскоре после его назначения в Тобольск писал: «В [[синодальный период]] жизни Церкви, когда широкое просвещение и богословское образование сделались необходимою привилегией-цензом епископского сана, — епископство нового тобольского преосвященного-простеца является исключенительным событием, которое, может быть, знаменует собою поворотный момент в жизни Церкви, если, конечно, этот первый опыт с назначением епископа из простецов-начётчиков даст на этот счёт свои положительные показания»<ref>''Архипастырь из народа.'' // «Русскій Паломникъ». 1913, № 47 (24 ноября), стр. 751.</ref>. С одной стороны, среди простого народа новый епископ пользовался популярностью, с другой стороны вызвал непонимание и даже отвращение у высших слоёв общества и потомственного духовенства. Как писал представитель последнего [[протопресвитер]] [[Шавельский, Георгий Иванович|Георгий Шавельский]]: «По сообщениям приезжавших из Тобольска лиц, архипастырская деятельность епископа Варнавы там отличалась двумя особенностями: высокомерным и почти жестоким отношением его к образованным священникам и необыкновенною ревностью в произнесении в кафедральном соборе длиннейших проповедей. Проповеди преосвященного неуча скоро стали притчею во языцех, ибо владыка, при полном своем невежестве, брался решать с церковной кафедры все вопросы и разрешал их со смелостью самого опытного хирурга и с ловкостью мясника. Публика ходила смотреть на новоявленного проповедника, как на какую-то уродливую диковину»<ref name=Shavelsky/>. Многие проповеди епископа Варнавы помещались в «Тобольских Епархиальных Ведомостях».
Возбудил ходатайство перед [[Святейший правительствующий синод|Святейшим синодом]] о [[Канонизация|прославлении]] митрополита Тобольского [[Иоанн Тобольский|Иоанна Максимовича]] в лике святых. Не дожидаясь окончания этого процесса, послал императору Николаю II телеграмму с просьбой разрешить канонизацию и получил [[Император всероссийский|Высочайшую]] телеграмму, противоречиво гласившую: «Пропеть [[величание]] можно, прославить нельзя», в то время как величания поются только прославленным святым. На основании данной телеграммы совершил 27 августа 1915 года молебное пение, поминая «Иоанна» как святого, причём без титула<ref name=Gubonin>''[[Губонин, Михаил Ефимович|Губонин М. Е.]]'' Современники о патриархе Тихоне. — М., 2007. — Т. I. — С. 231—234.</ref>. Такой поступок вызвал много шума, что повлекло разбирательство дела в Святейшем Синоде. Как объясняет протопресвитер Григорий Шавельский: «В нашей русской церкви прославления святых происходили с высочайшего разрешения. Но такому разрешению предшествовали: освидетельствование мощей и определение Св. Синода о прославлении Святого, основанное на признании достаточности данных в пользу несомненной его святости. Царское утверждение лишь завершало дело. Случаев прославления святых по одному высочайшему повелению, без решения Синода, как будто у нас не было. Если же и был подобный случай, то он был ничем иным, как грубым нарушением прав церкви, насильственным вмешательством в сферу её священных полномочий. Просьбу епископа Варнавы надо объяснить невежеством этого епископа, — с одной стороны, дерзкой смелостью, — с другой. Не знаю, советовался ли Государь по поводу телеграммы Варнавы с кем-либо из своих приближенных, но и я и архиепископ Константин узнали о ней со стороны, и много спустя»<ref name=Shavelsky/>.
Во время допроса в Синоде резко разговаривал с [[обер-прокурор]]ом [[Самарин, Александр Дмитриевич|Александром Самариным]]<ref name=Gubonin/>; Синод в сентябре 1915 года постановил уволить его от управления епархией. Император Николай II по настоянию [[Александра Фёдоровна (жена Николая II)|супруги]], которая якобы требовала (по словам [[Шавельский, Георгий Иванович|Георгия Шавельского]]) карательных действия в отношении всех членов Синода, настроенных против Григория Распутина, а также увольнения обер-прокурора Самарина<ref>''[[Шавельский, Георгий Иванович|Шавельский Г. И.]]'' Русская Церковь пред революцией. — М.: Артос-Медиа, 2005. — С. 94—96 (извлечения из: Письма императрицы Александры Федоровны к императору Николаю II. — Берлин, 1922. — Т. I.).</ref>, отказался утвердить синодальное определение о нём, в ответ на что Самарин был вынужден подать в отставку.
| |||