Википедия

Иоанн (Снычёв): различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 111:
== Взгляды ==
 
=== Политический идеал ===
=== Социально-политические взгляды ===
ВСнычев основеобращает политическихвнимание, воззренийчто Иоаннагосударства лежалане библейскаясоздаются идея,с чтопомощью властьобщественного ([[суверенитет]])договора исходитна отпустом [[Бог]]аместе, а непостепенно оти [[народ]]апровиденциально складываются в истории. ПоэтомуЛюбое критериемсамочинное всякойчеловеческое истиннойвмешательство властив можетданный бытьпроцесс лишьпагубно откровение.и Наспособно этомпородить основаниилишь наиболее"тоталитарного оптимальноймонстра". формойГосударство государственногоаналогично устройствасемье, являетсягде [[монархия]]союз влюдей ееосвящается [[Самодержавие|самодержавнойцерковь]]ю форме,и котораяпредполагает воспринимаетсяпомощь какБога. «богоучреждённаяЕсли формасемья существованияэто православного"малая народа».Церковь", Единственнымто противовесомгосударство властиэто монарха"большая должнасемья", где необходимо должен быть Церковьглава, котораякоторый обеспечиваеттоже баланспроходит духовнойпроцедуру и"[[Венчание на царство|венчания]]". Отсюда политический идеал Снычева это самодержавная [[монархия]] опирающаяся светскойна власти —идею [[Симфония (теория)|симфониюсимфонии властей]] и "теономию"<ref name="Костюк"/>. При такой монархии царь — помазанник Божий, олицетворение богоизбранности и богоносности народа, молитвенный предстатель и ангел-хранитель. В своей самодержавной власти он не ограничен ничем, кроме выполнения обязанностей общего служения; «конституция» такой монархии — Евангелие. Идеалом подобного монарха для митрополита Иоанна служил [[Иван Грозный]].
 
Однако, по мнению митрополита Иоанна, столь совершенную форму общественно-государственного устройства надо вымолить, заслужить перед Богом. Все другие формы земного правления посылаются за грехи, и следует терпеливо и мужественно нести этот крест, искупая покаянием и смирением отступление народа от пути спасения.<ref>[http://www.hrono.ru/dokum/letopisi.html Иоанн Снычёв. Православное мировоззрение в русской летописной традиции]</ref><ref name="Страх">[http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk127-19.htm Страха же вашего не убоимся. Преподобный Иосиф Волоцкий] {{Wayback|url=http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk127-19.htm |date=20071030032432 }}</ref><ref>[http://www.christian-spirit.ru/v34/34.(15).htm Святые Отцы и подвижники благочестия о Царской власти]</ref><ref>[http://www.rurik.ru/lib/religion/ioann/ioann4.htm Иоанн Снычёв. Всяка душа властям предержащим да повинуется] {{Wayback|url=http://www.rurik.ru/lib/religion/ioann/ioann4.htm |date=20070329004109 }}</ref>
===Советский парадокс===
Свержение самодержавия Снычев воспринимал как действие "оголтелой богоборческой, антирусской и сатанинской силы", однако Советский Союз стал результатом борьбы русского народа за возрождение его "государственного величия". Элита [[СССР]] была неоднородна: наряду с "откровенными русофобами" присутствовали и патриотические элементы, благодаря которым стал возможен [[Архиерейский собор Русской православной церкви (1943)|архиерейский собор 1943 года]]. Это превратило СССР в "геополитического преемника Российской империи" и позволило выиграть Вторую мировую войну. "Откровенные русофобы" были обозначены как "[[Борьба с космополитизмом|безродные космополиты]]". Поэтому, отмечает Снычев в "Самодержавии духа", "Советская власть - это не только безбожие", но и "орудие Божьего Промысла"
 
Двумя важнейшими качествами русского народа, устоями его политического и общественного бытия митрополит Иоанн считал [[соборность]] и [[державность]], причём, по его мнению, именно церковь всегда была источником как соборности, так и «державного духа».
===Критика демократии===
В "Самодержавии духа" Снычев критикует демократию за искажение идеи "коллективного разума [[Собор]]а". В реальности [[демократия]] как таковая не существует, так как "[[народ]] на деле не правит", а превращается в "объект бесчестных манипуляций". Принцип "количественного превосходства" при этом открывает "безудержные злоупотребления". Хотя Снычев не отрицает идеи избирательности должностных лиц, но настаивает, что "ответственными выборщиками" могут быть лишь авторитетные представители своих классов, сословий и этнических групп. В целом всеобщее [[Избирательное право|Избирательные права]] "питают гордыню", а также провоцируют "взаимные претензии, обиды и склоки". Экономическая основа демократии приводит к "криминализации государства" и тому, что "бразды правления" передаются "[[Мировая закулиса|мировой закулисе]]". В своих рассуждениях Снычев ссылается на [[Тихомиров, Лев Александрович|Тихомирова]], [[Победоносцев, Константин Петрович|Победоносцева]] и [[Катков, Михаил Никифорович|Каткова]].
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Иоанн_(Снычёв)