Соборность: различия между версиями

10 байт добавлено ,  6 месяцев назад
(→‎«Соборность» у Алексея Хомякова: викификация, стилевые правки)
[[Хомяков, Алексей Степанович|Алексей Хомяков]], который ввёл термин «соборность» в философский оборот, был одним из основателей движения [[Славянофильство|славянофилов]]. Пытаясь отыскать основу русской/славянской [[Идентичность|идентичности]], он указывал на [[православие]]. Именно сохранение православия, оставшейся, по его мнению, единственно верной истине [[Христианство|христианского]] учения, составляет миссию [[Славяне|славян]]. Под «соборностью» Алексей Хомяков подразумевал специфическую целостность [[Церковь|Церкви]], которую он противопоставлял и протестантскому индивидуализму, и католическому единству. Однако следует сделать оговорку: термин «соборность» появляется у философа в позднем периоде творчества и, по всей вероятности, заимствуется им из славянского перевода [[Никео-Цареградский Символ веры|Никео-Цареградского Символа веры]]: «Верую <…> Во единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь».
 
Так ещё до 40-x гг.годах XIX в.века он следующим образом раскрывает собственное понимание «соборности»:
{{начало цитаты}}
Церковь называется единою, святою, соборною (кафолическою и Вселенскою) и апостольскою; потому что она едина и свята, потому что она принадлежит всему миру, а не какой-нибудь местности; потому что ею святятся всё человечество и вся земля, а не один какой-нибудь народ или одна страна; потому что сущность её состоит в согласии и в единстве духа и жизни всех её членов, по всей земле признающих ее; потому, наконец, что в Писании и учении апостольском содержится вся полнота её веры, её упований и ее любви.<ref>{{Книга|автор = Хомяков А. С.|заглавие = Церковь одна (Опыт катехизического изложения учения о Церкви)|ответственный = |издание = |место = |издательство = |год = |страницы = |страниц = |isbn = }}</ref>{{конец цитаты|источник=}}