Инициация: различия между версиями

21 байт добавлено ,  2 года назад
викификация, стилевые правки
(Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ. #IABot (v2.0beta14))
(викификация, стилевые правки)
{{Другие значения}}
'''Инициа́ция''' ({{lang-la|initiatio}} «посвящение; совершение таинства») или '''посвящение''' — [[обряд]], знаменующий переход индивидуума на новую ступень развития в рамках какой-либо социальнойобщественной группы или мистического общества. Среди ритуаловобрядов перехода особое место занимают ритуалыобряды инициации, или посвящения. История религии различает три категории посвящения — три типа перехода. Первая включает коллективные обряды, знаменующие переход от детства или юношества к взрослому возрасту (совершаются в возрасте 6-ти или 12-ти лет), а также ритуалы, проходящие индивидуально или в узких группах. Вторая категория обрядов включает все виды обрядов вступления в тайное общество или братство. Третья категория посвящения подтверждает мистическое призвание, которое на уровне первобытных религий представляет призвание шамана или вождя. Отличительной особенностью третьей категории посвящения является более сильное религиозное переживание, по сравнению с тем, которое выпадает на долю других членов сообщества.
 
Сущность и цель инициации всегда и повсюду одни и те же, различаются лишь способы адаптации её к месту и времени. Адаптация никогда не является продуктом чьей-либо фантазии; но, как адаптация традиционных форм в целом, она всегда происходит из «не-человеческого» источника; ибо вне его может существовать не традиция, не инициация, но только какая-нибудь из «пародий», столь часто встречаемых в современном мире, которые ни из чего не происходят и ни к чему не ведут{{sfn|''Генон Р.''|2008}}.
Корни обряда можно проследить в глубокой древности, практически у всех народов. Инициация обычно сопровождается праздничным обрядом, нередко с различными, часто мучительными, испытаниями (например, нанесением татуировок, телесных повреждений, укусами муравьёв, хирургическими вмешательствами и т. д.). Нередко применялись различные средства, вызывающие сонливость или значительное снижение болевой чувствительности, благодаря чему создавались условия для преодоления болезненных испытаний. Мифы и предания древнего, дородового периода истории свидетельствуют о многообразии обрядов.
 
== РитуалыОбряды инициации подростков ==
Сам ритуал переходапереход (посвященияпосвящение) складывалсясостоял из чередования обрядов<ref>''Виктор Тернер.'' Символ и ритуал. — М.: «Наука», 1983.</ref><ref name="ReferenceA">''[[Элиаде, Мирча|Мирча Элиаде]].'' Тайные общества и обряды инициации и посвящения. — София: ИД «Гелиос», 2002. — {{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=9667219-51-2}}<!-- Контрольная сумма не совпадает --></ref>:
 
* '''отделения''' ({{lang-la|separation}}) — это разрыв, в некоторых случаях достаточно грубый, с миром детства, который для ребёнка являлся миром «материнским» и «женским», разрыв с состоянием безответственности и наивности, невежества и детской асексуальности.
* '''промежуточного периода''' «грани миров» ({{lang-la|margo,}} или {{lang-la|limen}}, что по-латыни означает «порог»). Подростки (неофиты) помещались в неизведанный ими мир на достаточно большой промежуток времени (иногда до года). Мир, в котором теперь находился неофит, был миром священным. Между ним и материальным миром существовал разрыв, нарушенная непрерывность. Этот этап посвящения вводил подростка в мир духовных ценностей и одновременно в законы человеческого общества. За этот период он узнавал мифы и священные традиции племени, имена богов и историю их деяний, а также правила поведения, организацию взрослых. В процессе этого испытания подростки должны были доказать силу воли и духа, что должно было означать их присутствие в мире и ответственность. Во многих племенах в этот период налагались множественные запреты: лишение пищи, немота, жизнь в темноте. Всё это являлось не только упражнением в [[Аскеза|аскетизме]], но также символизировалоозначало отказ от [[Честолюбие|амбиций]] и всех желаний. В столкновении с трудностями и болью, мальчик получал послание о том, что больше не может вернуться домой прежним. Посвящение обычно включало тройное откровение: священного, смерти и сексуальности. Все три вида опыта у ребёнка отсутствуют, поэтому посвящённый во время ритуала узнаёт о них и затем включает в структуру своей жизни. Физические испытания, зачастую мучительные, преследовали цель покорности, за которой стояло символическое возвращение к изначальному ещё не оформленному состоянию, вызывавшему символическое переживание смерти и нового рождения. Мистическая смерть детей и их пробуждение являлась частью грандиозного повторения [[Космогония|Космогонии]], священной истории Мира. Религиозно-мистические переживания были неотъемлемой частью этого этапа. Смерть при посвящении одновременно означала конец детства, неведения и состояния непосвящённости.
* '''включения''' или восстановления ({{lang-la|reagregation}}). Только после обрядовых испытаний подросток признавался ответственным членом общества, то есть взрослым, со всеми присущими правами и обязанностями в сообществе.
 
== Свадебный ритуалобряд ==
РитуалОбряд священного брака составляет сокровеннейшую основу инициациипосвящения со времен её зарождения в мистериальных культах и поддерживается традицией и религией до сих пор. Русский свадебный ритуал строился на религиозно-мифологической основе и представлял соединение мифологических (языческих) представлений с идеями христианской религии. Традиционно свадебный ритуал состоял из трёх этапов: предсвадебного, самой свадьбы и послесвадебного. Обряды, включённые в этотэто ритуалпосвящение, считались обязательными и должны были следовать друг за другом в порядке, определённым традицией. Исключение хотя бы одного или изменение последовательности свадебного ритуала воспринималось как нарушение «правильного» пути брака, как незавершённость события и поэтому указывало на несостоятельность.
 
== Посвятительные обряды славян ==
Посвятительные обряды у славян — это комплекс ритуальныхобрядовых действий и ритуализованных практик, призванных обеспечить их объектам переход в следующую поло- и социальнообщественно-возрастную группу. У славян наибольшее развитие получили посвящения, адресованные молодёжи брачного возраста и молодожёнам, в меньшей степени — детям. Посвятительные обряды могли быть частью календарных, семейных (родинно-крестинных и свадебных) и хозяйственных обрядов. Почти всегда они имели публичный, общественный характер. Иногда посвящения занимали значительное место в традиционной культуре того или иного региона, в других случаях обряды как таковые отсутствовали, и переход в следующую группу оформлялся с помощью отдельных обычаев и ритуальных практик{{sfn|''Агапкина Т. А.''|2009|с=189}}.
 
Посвятительные обряды в наиболее полном виде включали в себя:
# демонстрацию неофитами навыков, касающихся их будущих социальных ролей и профессиональной деятельности (например, для парней — умение косить; для молодой жены — печь хлеб, убирать дом, носить воду);
# участие посвящаемых в некоем публичном обряде или празднике;
# испытания физической ловкости и умений (например, танцеватьплясать), проводимые в формевиде состязаний (залезание на столб, бег наперегонки), часто во время тех же публичных обрядов;
# поношения, шутки, издевательства и физическое насилие со стороны старших;
# угощение, организуемоеустраиваемое неофитами для всей группы, в которую они вступают;
# доведение до сведения всего сообщества свершившегося перехода неофита в старшую группу; его чествование.
 
== Шаманская инициация ==
[[Файл:Hamatsa shaman2.jpg|мини|РитуалОбряд хаматса у [[квакиутл]]. Фотография [[Кёртис, Эдвард|Эдварда Кёртиса]] 1914 года]]
 
Считается, что шаманом становятся:
 
== Современные обряды ==
Иногда трудно отличить обряды племенного посвящения от обрядов тайного общества или же обряды принятия (инициация) в тайное общество от обрядов [[шаман]]ского посвящения.
 
[[Тайные общества]] начались от отрядов воинов-охотников, для вступления в которые требовалось пройти изощрённые инициационныепосвятительные испытания.
 
Термин часто имеет отношение с переходом от детства до взрослой жизни и может вовлечь секретные или частные процедуры и/или болезненные и трудные испытания прежде, чем новичок мог стать «реальным» или «принятым» в сообщество мужчиной или женщиной.